- 菩薩蠻原文翻譯及賞析 推薦度:
- 菩薩蠻原文翻譯及賞析 推薦度:
- 菩薩蠻原文翻譯及賞析 推薦度:
- 相關(guān)推薦
菩薩蠻原文翻譯及賞析集錦15篇
菩薩蠻原文翻譯及賞析1
菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒
翠翹金縷雙鸂鶒,水紋細起春池碧。池上海棠梨,雨晴紅滿(mǎn)枝。
繡衫遮笑靨,煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲,玉關(guān)音信稀。
翻譯
一對鸂鶒鳥(niǎo)兒,身上披拂著(zhù)燦爛的金色花紋,翹起它們那雙翠綠的尾巴,在春水溶溶、碧綠瀅瀅的池面上,掀起了層層的水紋。岸邊海棠花開(kāi),一陣瀟瀟春雨過(guò)后,天放晴了,紅花滿(mǎn)枝,滴著(zhù)清亮的水珠兒,更加艷麗。
一位美麗的少女,乍出現在一個(gè)心有所悅但卻陌生的男人面前。不由自主地抿嘴一笑,卻露出了那一對可愛(ài)的酒窩兒于是她趕緊用繡衫遮住了,恰如飛蝶迷戀于陽(yáng)春煙景。華貴之家,芳菲時(shí)節,景物依舊,可是,當日春游之人,今已遠戍邊塞,而且連個(gè)信兒都沒(méi)有!
注釋
翠翹:翠綠色的尾羽。
金縷:金色羽毛。
鸂鶒:水鳥(niǎo),似鴛鴦而比鴛鴦略大,多紫色,喜雌雄并游,又名紫鴛鴦。
海棠梨:又名海紅、甘棠,二月開(kāi)紅花,八月果熟。一說(shuō)就是海棠花,又一說(shuō)即棠梨。
靨:笑時(shí)面頰上的酒窩。
青瑣:刷青漆且雕鏤有連瑣紋的窗戶(hù),泛指華美的窗戶(hù)。此處借指華貴之家。
芳菲:泛指花草樹(shù)木,謂美好時(shí)節。
玉關(guān):即玉門(mén)關(guān),在今甘肅敦煌西北,隋唐時(shí)的遺址大約在今甘肅安西縣城東50公里處的疏勒河岸雙塔堡附近。
創(chuàng )作背景
此詞約作于唐大中(847—860)年間!稑(lè )府紀聞》記載此事云:“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)!睋,《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻唐宣宗之作。其時(shí)當在大中后期(850—859),正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
賞析
此詞上闋描寫(xiě)了一個(gè)春色滿(mǎn)園、生意盎然而又充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限幽情的環(huán)境。鸂鶒,是如鴛鴦一樣成雙成對兒的象征愛(ài)情的鳥(niǎo)。有說(shuō):“此以鸂鶒之成雙,喻閨人之獨處!睆娜~看,并非如此。這兩句寫(xiě)景極其鮮艷,而暗含著(zhù)歡情,是人眼中之所見(jiàn)。景物本身是令人賞心悅目的。下兩句把滿(mǎn)園春色的景物由動(dòng)物而到植物,由水面而到池上。這兩句的關(guān)鍵在“雨晴紅滿(mǎn)枝”。如絲的春雨飄灑之后,天色初晴,不僅沒(méi)有落紅滿(mǎn)地,而是“紅滿(mǎn)枝”。有“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”的感覺(jué)。如果如蘇東坡所說(shuō)“能道得眼前真景,便是佳句”(錢(qián)泳《履園譚詩(shī)》),上闋的四句正是這樣。它由美麗成雙、金縷其身、翠綠其尾的'鸂鶒鳥(niǎo),而到它們在春池中掀起粼粼水紋,兩情歡洽;再由池及岸,樹(shù)上棠梨花開(kāi),雨后新晴,紅花滿(mǎn)枝;景色幽美,氣象清新。布局有動(dòng)(前二句)有靜(后二句),設色有濃(一、四句)有淡(二、三句)。陳匪石稱(chēng)溫詞《菩薩蠻》“語(yǔ)語(yǔ)是景,語(yǔ)語(yǔ)即是情”(《舊時(shí)月色齋詞譚》)。從這四句看,正是用此明媚春光、佳景良辰,來(lái)襯托人情的歡愉。因為“言情之詞,必藉景色映托,乃具深宛流美之致”(吳衡照《蓮子居詞話(huà)》)。此處的著(zhù)力寫(xiě)景為下闋的意味濃醇奠定基礎。
“繡衫遮笑靨,煙草粘飛蝶”。至此,才出現了人物。她紅潤的兩腮上,有一對酒窩兒。寫(xiě)一個(gè)少女的嬌羞,既有形,又有神;既有動(dòng)作,又有對動(dòng)作的掩飾;既有乍見(jiàn)時(shí)的內心歡悅,又有猛然引起的內心慌亂,這五個(gè)字形神兼備地寫(xiě)出了少女那顆歡悅卻又不平靜的心。沈祥龍《論詞隨筆》提出:“詞有三要,曰情,曰韻,曰氣。情欲其纏綿,其失也靡。韻欲其飄逸,其失也輕。氣欲其動(dòng)宕,其失也放!边@句表現情,確很“纏綿”,但是不“靡”;表現韻(味),確很飄逸,但是不“輕”(。;表現氣(聲氣),確很“動(dòng)宕”,但是不“放”(蕩)。從詞的結構說(shuō),這句是全首的關(guān)鍵。
接下來(lái)的一句又很警策:“煙草粘飛蝶!盁煵荨,總起來(lái)說(shuō)是陽(yáng)春煙景,即上闋那綠波蕩漾的春水,那綴滿(mǎn)枝頭的棠梨。在“煙草”與“飛蝶”之間,用了一個(gè)“粘”字,可見(jiàn)“飛蝶”之于“煙草”十分迷戀。五、六句聯(lián)起來(lái)看,上句深情無(wú)限,下句景色如畫(huà)。但下句是比托襯映上句的,這“繡衫遮笑靨”的人的深情遠韻,恰如飛蝶戀戀于煙草。正是“情以景幽”,“景以情妍”。
俞平伯釋首句為少女的妝飾,因而說(shuō)“繡衫”句“乃承上‘翠翹’句”(見(jiàn)《讀詞偶得》)。也有人認為“繡衫”兩句不過(guò)寫(xiě)女人的衣飾精致華麗而已。而艾治平認為“繡衫”兩句仍緊承上闋,繼續寫(xiě)人情之歡愉,所不同的是:上闋情隱景中,下闋首二句,人則從后臺走到了前臺來(lái),而以真實(shí)的描繪直寫(xiě)她的歡愉之情。上下闋之間,“意脈不斷”,六句全是寫(xiě)她昔時(shí)兩情初遇那令人難忘的良辰美景和自己的情意綿綿?墒谴藭r(shí)都如過(guò)眼煙云,雖可追懷卻不可復得了。
“青瑣對芳菲,玉關(guān)音信稀”。這句是說(shuō),富貴之家,芳菲時(shí)節,景物依舊,可是,“玉關(guān)音信稀”,當日春游之人,此時(shí)已遠戍邊塞,而且連個(gè)信兒都沒(méi)有。
這首閨情詞,藝術(shù)手法頗有獨到之處,而且“神理超越,不復可以跡象求矣;然細繹之,正字字有脈絡(luò )”(周濟《介存齋論詞雜著(zhù)》)。針縷細密,間不容發(fā),其“昔歡今悲”之感,如“杳靄流玉,悠悠花香”(司空圖《詩(shī)品·委曲》)透人心脾。
菩薩蠻原文翻譯及賞析2
菩薩蠻·木棉花映叢祠小
木棉花映叢祠小,越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌,南人祈賽多。
客帆風(fēng)正急,茜袖偎墻立。極浦幾回頭,煙波無(wú)限愁。
注釋
木棉:熱帶喬木,初春時(shí)開(kāi)花,深紅色。
叢祠:荒祠野廟。
祈:求。
茜:草,可做紅色染料。茜色即紅色。
墻:一本作“檣”,桅桿。
極浦:遠水。
注釋
木棉:熱帶喬木,初春時(shí)開(kāi)花,深紅色。高士奇《天祿識余》卷上:“南中木棉,樹(shù)大盈抱,花紅似山茶而蕊黃,花片極厚!
叢祠:荒祠野廟。
越禽:《本草·釋名》:“孔雀,越鳥(niǎo)!袄顣r(shí)珍曰:”陵晨則鳴聲相和,其聲曰都護!袄畹略!稁X南道中》”紅槿花中越鳥(niǎo)啼!霸健薄盎洝薄肮抛滞。
祈:求。
茜:草,可做紅色染料。茜色即紅色。
墻:一本作“檣“,桅桿。
這兩句與杜牧《南陵道中》:“南陵水面漫悠悠,風(fēng)緊云繁欲變秋,正是客心孤迥處,誰(shuí)家紅袖憑江樓“,意境相近,而詩(shī)詞寫(xiě)法不同。
極浦:遠水!冻o·湘君》:“望涔陽(yáng)兮極浦“,李善注”極,遠也。浦,涯水也。
賞析
木棉花開(kāi),春光大好。銅鼓蠻歌聲中,忽見(jiàn)一帆,飄然而來(lái),船上紅袖偎檣,頃刻間消失在煙波江上。幾番回頭,令人不勝悵惘。這首詞生動(dòng)逼真地描繪出南國風(fēng)光,具有濃厚的生活氣息。
菩薩蠻原文翻譯及賞析3
原文:
菩薩蠻·七夕
[宋代]蘇軾
風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇,更闌月墜星河轉。枕上夢(mèng)魂驚,曉檐疏雨零。
相逢雖草草,長(cháng)共天難老。終不羨人間,人間日似年。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
黑夜即將過(guò)去,太陽(yáng)即將出現。五更天時(shí)銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢(mèng)魂中驚醒過(guò)來(lái),淚涕縱橫,天上落下了細小的雨點(diǎn)。
牛郎和織女雖然是短暫相逢,但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活,因為人間煩惱太多了,日子難過(guò)。
注釋
菩薩蠻:詞牌名,正體雙調四十四字,上下片各四句,兩仄韻兩平韻。
仙馭:指風(fēng)伯、云師駕車(chē)而來(lái),意即風(fēng)起云涌,天氣發(fā)生了變化。
云開(kāi)扇:作為扇翣掩障太陽(yáng)的云移開(kāi)了。
更闌:更殘,五更天。闌,所剩無(wú)幾。
星河轉:謂銀河斜轉,表示夜深。
驚:驚醒,醒過(guò)來(lái)。
草草:匆忙。
長(cháng)共天難老:永遠和天一同存在,不會(huì )老死。
人間日似年:人世間的日子難過(guò),這是說(shuō)明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。
賞析:
這首詞寫(xiě)的時(shí)令為“更闌月墮星河轉”的拂曉時(shí)刻。此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情;下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。全詞立意新巧,構思獨特。
此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情。
“風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇,更闌月墮星河轉!变秩玖伺@煽椗藭r(shí)趨人散的時(shí)空氣氛:旋風(fēng)吹,仙車(chē)奔,扇云開(kāi),面臨蒼涼環(huán)境;時(shí)過(guò)五更,月落大地,星河轉移,逼近分手時(shí)光。
“枕上夢(mèng)魂驚,曉檐疏雨零”,細膩描繪了牛郎織女如夢(mèng)初醒、夢(mèng)魂驚嘆、淚涕縱橫的神態(tài)!皦(mèng)”、“曉”二字貫穿上片,頗有“柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路”(宋代秦觀(guān)《鵲橋仙》)的難言倜儻。
下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。
“相逢雖草草,長(cháng)共天難老!背猩弦晦D,妙筆生靈?v然一夕相逢,來(lái)去匆匆,相會(huì )短暫,但是共天久長(cháng)的仙界的牛郎也好,織女也好,兩情久長(cháng),豈在朝朝暮暮。生命是永恒的`,青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。
“終不羨人間,人間日似年”,東坡用了一個(gè)頂真手法,透過(guò)一層,道出了“天難老”的妙諦和東坡內心難言的余悸:牛郎織女雖然一年只有一次相會(huì )時(shí)間,但終究比人間美好,人間不值得羨慕,因為人間煩惱太多了,度過(guò)一天好像熬過(guò)一年那樣長(cháng)久,艱難。最后兩句,文彩似乎不濃,卻道出了人生的深奧哲理,令人回味。
自古以來(lái),多少文學(xué)家,多少文學(xué)作品大寫(xiě)特寫(xiě)諸如七夕仙女思凡、下凡,甚至與凡人結為伉儷,生兒育女,白頭偕老。東坡一反古今陳說(shuō),把天界寫(xiě)得“長(cháng)共天難老”那么美好,把人間寫(xiě)得“度日如度年”那么艱難。全詞立意新巧,構思獨特。
菩薩蠻原文翻譯及賞析4
菩薩蠻·黃云紫塞三千里
黃云紫塞三千里,女墻西畔啼烏起。落日萬(wàn)山寒,蕭蕭獵馬還。
笳聲聽(tīng)不得,入夜空城黑。秋夢(mèng)不歸家,殘燈落碎花。
翻譯
莽莽幾千里的邊塞,女墻一路延綿。黃昏之時(shí),無(wú)數烏鴉的啼音滴落在城墻西畔。夕陽(yáng)收攏最后一絲光熱,落入西山。遠處的群山被暮色清寒籠罩,天光暗沉下來(lái)。此時(shí)可見(jiàn)獵隊回歸,馬鳴蕭蕭響徹耳際。
入夜時(shí)分,便有人吹響胡笳。秋夜瑟瑟,笳聲凄凄切切不堪聽(tīng)。不堪聽(tīng),還生愁。他是身處異鄉的人。愁緒會(huì )帶來(lái)無(wú)端的空寂之感,遁入無(wú)盡的黑暗后又重新和著(zhù)夜色將他包裹。夢(mèng)里不歸家,離別有多苦,這一夜,他怕是又要徹夜不眠。一盞殘燈相伴幽懷,燈花淚水兩簌簌。
注釋
黃云:指邊塞之云。
紫塞:原指長(cháng)城,此泛指邊塞。
女墻:城墻上呈凹凸狀的短墻。
蕭蕭:馬嘶聲。
茄:胡笳。
落碎花:燈花掉落。
賞析
上片描繪邊塞黃昏蒼涼的秋色。首二句以如椽之筆寫(xiě)景,不勝開(kāi)闊,直追盛唐邊塞詩(shī)。單看之,無(wú)絲毫狹小局促、落落寡歡之感,謂詞人被邊塞特有的秋景深深吸引,亦無(wú)不可。接下是“落日萬(wàn)山寒,蕭蕭獵馬還”,豪壯大氣不改,初添蕭索蒼茫之感。上片四句,連而讀之,自是一幅流動(dòng)的畫(huà)面:近有城墻兩邊的“啼烏”,遠則是落日與群山,在紅紅的落日與蒼莽的群山的襯托中,又有獵馬飛馳而來(lái)。詞中的景,有聲、有色、有動(dòng)、有靜,把邊塞景色的特點(diǎn),完全體現出來(lái)了。
下片是描繪入夜之景和抒發(fā)思鄉之情。塞上本來(lái)就多悲涼之意,與詞人的遠戍之苦、思家之心,融合在一起,當胡笳吹起時(shí),那嗚嗚的.聲音,使邊地的開(kāi)闊謄和詞人的驚異感頓然消失,充溢著(zhù)的是一片悲涼的情調,詞人的心情也隨之沉重起來(lái)。所以詞人說(shuō)“笳聲聽(tīng)不得”,因此整片詞的詞情在微微的灰白之后,忽然黯淡起來(lái)。而“空城黑”三字,又為詞境增加了些許荒漠凄涼之意。這兩句在肅殺中寓悲涼,展現出詞人已經(jīng)蓄滿(mǎn)的感情,直至引出末二句!扒飰(mèng)不歸家”是抒情,是感嘆,道出了深蘊的悲愴孤獨的思鄉之情!皻垷袈渌榛ā笔菍(xiě)眼前實(shí)景,詩(shī)人“歸家”而不得,希冀于夢(mèng)中,又不能入睡,就只能在“殘燈”獨坐了。末二句將詞人的思鄉夢(mèng)不成與眼前的殘燈結合,簌簌而落的燈花又何嘗不是詞人心碎的隱喻,一個(gè)“落”字而境界全出。
從全詞看,除“秋夢(mèng)不歸家”一句外,余皆景語(yǔ);哪鄾,肅煞蕭索,烘托出思鄉的悲愴孤獨的心情。
創(chuàng )作背景
這首詞作于妻子盧氏病故后,詞人秋天隨康熙帝巡近邊時(shí)。詞人離家來(lái)到邊塞,千里之隔,使他生出思鄉之情。身處千里之外,這深秋的夢(mèng)也不能帶他回到家鄉,孤寂與脆弱袒露無(wú)疑,于是創(chuàng )作了這首詞抒發(fā)滿(mǎn)心愁緒。
菩薩蠻原文翻譯及賞析5
原文:
赤泥亭子沙頭小,青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌,衣波雙鷺鶿。
田田初出水,菡萏念嬌蕊。添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。
注釋?zhuān)?/strong>
赤泥亭子沙頭小,青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌(sī),衣波雙鷺(lù)鶿(cí)。
澌:解凍時(shí)流動(dòng)的水。澌,通嘶。流澌:流水聲。鷺鶿:水鳥(niǎo)。
田田初出水,菡(hàn)萏(dàn)念嬌蕊。添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。
菡萏:荷花。
賞析:
這首題畫(huà)詞寫(xiě)得生動(dòng)逼真。上片寫(xiě)畫(huà)中美景。青青柳絲,赤泥小亭,亭下流水,鷺鶿對浴。下片寫(xiě)荷花與人交相輝映。
把物與人融為一體,為全畫(huà)增添無(wú)限情韻。全詞意境幽美,工麗新巧。
菩薩蠻原文翻譯及賞析6
玉皇宮殿高無(wú)極,東西龍虎更番值。天上事偏多,仙人鬢亦皤。
麻姑空一笑,偶自舒長(cháng)爪。掐破碧桃花,花光照萬(wàn)家。
翻譯
玉皇大帝的宮殿高聳無(wú)邊,威龍猛虎輪流坐鎮東西邊。天上事物繁雜,連逍遙自在的仙人都愁白了頭發(fā)。
麻姑粲然一笑,輕舒長(cháng)爪,掐破碧桃花,讓美艷的花光照遍千家萬(wàn)戶(hù)。
注釋
玉皇宮殿:暗指當時(shí)朝廷。
無(wú)極:無(wú)窮盡,無(wú)邊際。
皤:白色。
麻姑:又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應真人,中國民間信仰的女神,自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯L铩。她的手指纖細似鳥(niǎo)爪,有人想讓她來(lái)搔背癢,結果吃了苦頭。
賞析
古代詩(shī)歌中,向有“游仙”一體,常借描述神仙境界,以寄托作者的思想感情。亦有借以表現男婦愛(ài)情或政治生活的。遠自晉 郭璞的《游仙詩(shī)》,近到龔自珍的《小游仙詞》,都是此體的代表作品。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》評郭璞云:“《游仙》之作,詞多慷慨,乖遠玄宗!耸强矇霸亼,非列仙之趣也!焙笕艘捕家詾槠浯_系“有托而言”。至于龔的《小游仙詞》,論者更以為是“既談?wù)乒剩从嘘P(guān)清朝軍機處的遺聞軼事),也抒感慨(即龔氏幾次考軍機章京均告落選的憤懣之情)”(參見(jiàn)近人劉逸生《龔自珍詩(shī)選》)。洪亮吉這首詞,雖然未標“游仙”之題,但從內容看,也屬此體,而且也是借天宮生活,仙人舉止來(lái)表達某種政治寄托。
這首詞收在《更生齋詩(shī)余·冰天雪窖詞》中。詞集自序云:“歲戊午(清嘉慶三年,1782)自京邸乞假回,東箱無(wú)事,輒填至數十闕。及自塞外回里,亦時(shí)時(shí)作之。遂滿(mǎn)一卷,名曰《冰天雪窖》”,從其后言之也。從集中的編次看,此詞排在“時(shí)欲乞假南回”的幾首詞之間,可以推斷,它作于洪氏寫(xiě)出“力陳內外弊政”的奏疏前不久。當時(shí),詞人五十三歲,已任翰林院編修,又出任貴州學(xué)政,期滿(mǎn)返京,充咸安宮總裁,在上書(shū)房行走。此時(shí)他似乎頗為春風(fēng)得意,但又屢有歸志。據惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》:“君初第時(shí),大臣掌翰林院者網(wǎng)羅人才以?xún)A動(dòng)聲譽(yù)。君知其無(wú)成,欲早自異,遂于御試《征邪教疏》內力陳中外弊政,發(fā)其所忌!边@也許只是個(gè)表面現象,而關(guān)鍵在于洪亮吉是個(gè)有見(jiàn)識、有抱負、有責任感、正義感的知識分子,他目擊當時(shí)官僚制度的腐敗、經(jīng)濟的危機以及苗民、白蓮教民的起義,不肯默爾而息,當“立仗馬”,所以早就醞釀著(zhù)要冒風(fēng)險出來(lái)說(shuō)話(huà),寧可丟官回老家。應考作疏,不過(guò)是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭,無(wú)所忌諱,被“抑置三等”。這就是此詞的創(chuàng )作背景,或者說(shuō)是“本事”。
現在我們具體來(lái)談詞的正文!坝窕蕦m殿”分明是指當時(shí)朝廷;“無(wú)極”者,“天高皇帝遠”也!皷|龍西虎”,猙獰可怕。這是皇帝左右的權貴、親信;“更番值”,無(wú)疑是把持朝政、輪流坐鎮了!疤焐鲜缕唷倍潼c(diǎn)出了朝中矛盾重重,危機四伏,連逍遙自在的“仙人”也要愁白了頭發(fā)!跋扇恕敝刚l(shuí)?可以是泛指朝中的有識之士,也不妨看作詞人的自喻。他供職翰林院,屬于“詞臣”和“閑官”,仿佛是天上的“散仙”。他雖無(wú)言事之責,決策之權,但由于憂(yōu)國傷時(shí),不禁愁思滿(mǎn)懷,大有“區區之心,不能自已”(見(jiàn)洪我以后所作的《極言時(shí)政啟》)之慨。上片全寫(xiě)天上情事,頗有點(diǎn)戲劇性和幽默感。
下片由前面泛說(shuō)的“仙人”具體到了“麻姑”。她是有名的仙女,曾多次看到滄海桑田的`變化,她的手指纖細似鳥(niǎo)爪,有人想讓她來(lái)搔背癢,結果吃了苦頭。這里說(shuō)她粲然一笑,輕舒長(cháng)爪,掐破碧桃花,讓美艷的花光照遍千家萬(wàn)戶(hù)。假如我們對上片的理解可以成立的話(huà),那么這里應是表明作者不能再保持沉默,無(wú)所作為了。他將傲然一笑,無(wú)所顧忌地去揭一揭時(shí)弊,捅一捅“馬蜂窩”。事情未必有成,所以用個(gè)“空”字;不在其位不謀其政,所以用個(gè)“偶”字。但不管怎樣,總能引起點(diǎn)轟動(dòng),沖破“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶空氣。所以結拍以樂(lè )觀(guān)自豪的調子唱出“掐破碧桃花,花光照萬(wàn)家”。下片集中寫(xiě)麻姑,設想甚奇,可稱(chēng)“神來(lái)之筆”。
由于此詞采用的是游仙詩(shī)的形式,因此詞中的情事都比較朦朧,在理解上不宜過(guò)分落實(shí)。但結合其創(chuàng )作背景看,說(shuō)詞中有作者自己在,有一定“本事”在,該不是牽強附會(huì )。從藝術(shù)角度說(shuō),它形象生動(dòng),構想神奇,充滿(mǎn)浪漫主義的情調,堪稱(chēng)古代游仙詩(shī)詞中的佳作。
菩薩蠻原文翻譯及賞析7
原文
西風(fēng)吹散云頭雨,斜陽(yáng)卻照天邊樹(shù)。樹(shù)色蕩湖波,波光艷綺羅。
征鴻何處起,點(diǎn)點(diǎn)殘霞里。月上海門(mén)山,山河莽蒼間。
翻譯
秋風(fēng)吹來(lái),雨過(guò)天晴,斜陽(yáng)遠照,可以看到遠處天邊的樹(shù)林。青青的湖波蕩漾著(zhù)樹(shù)影,粼粼波光閃亮,比那些華貴的衣服還要艷麗。
漸漸消退的殘霞里,有幾只大雁飛來(lái)。月亮從?谀沁叺纳缴仙,整個(gè)山河都沉浸在沒(méi)有邊際的.蒼茫之間。
注釋
波:一作“青”。
綺羅:華貴的絲織品或絲綢衣服。
征鴻:大雁于秋天南來(lái)。
海門(mén):指江水入海之口。
賞析
詞牌“菩薩蠻”下標明詞名為“越城晚眺”,按習慣思維,此詞該是劉基在紹興所作。湘湖有古跡越王城,又叫越王臺,詩(shī)詞中為順口押韻等原因,偶亦有稱(chēng)越城、越臺的,李白在《送友人尋越中山水》詩(shī)中的“西陵繞越臺”即指此;而作為越國古城,紹興同樣有相同名稱(chēng)的勝跡。但《誠意伯文集》中收入的這首詞,確實(shí)為劉基在游蕭山湘湖越王城時(shí)所填。
秋風(fēng)吹來(lái),雨過(guò)天晴,大地明凈,斜陽(yáng)照遠,可以看到遠處天邊的樹(shù)林。青青的湖波蕩漾著(zhù)樹(shù)影,粼粼波光閃亮,比有花紋的綺羅還要艷麗。漸漸消退的殘霞里,有幾點(diǎn)大雁飛來(lái)。月亮從?谀沁叺纳缴仙,整個(gè)山河都沉沒(méi)在沒(méi)有邊際的蒼茫之間。這首小詞寫(xiě)雨后黃昏到日出的景色變化,生動(dòng)傳神。
菩薩蠻原文翻譯及賞析8
菩薩蠻·花明月暗籠輕霧
朝代:五代
作者:李煜
原文:
花明月暗籠輕霧,今宵好向郎邊去。刬襪步香階,手提金縷鞋。
畫(huà)堂南畔見(jiàn),一向偎人顫。奴為出來(lái)難,教君恣意憐。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者:佚名
譯文
朦朧的月色下花兒是那么嬌艷,在這迷人的夜晚我要與你秘密相見(jiàn)。我光著(zhù)襪子一步步邁上香階,手里還輕輕地提著(zhù)那雙金縷鞋。在畫(huà)堂的南畔我終于見(jiàn)到了你呀!依偎在你的懷里,我內心仍不停的發(fā)顫。你可知道我出來(lái)見(jiàn)你一次是多么的'不容易,今天晚上我要讓你盡情地把我愛(ài)憐。
注釋
、虐,一作“黯”;\輕霧:籠罩著(zhù)薄薄的晨霧;\,一作“飛”;一作“水”。
、平癯航褚,一作“今宵”。郎邊:一作“儂邊”。
、莿i(chǎn):《全唐詩(shī)》及《南唐書(shū)》中均作“衩”。刬,只,僅,猶言“光著(zhù)”。刬襪,只穿著(zhù)襪子著(zhù)地。唐《醉公子》詞中有:“刬襪下香階,冤家今夜醉!辈剑哼@里作動(dòng)詞用,意為走過(guò)。香階:臺階的美稱(chēng),即飄散香氣的臺階。
、仁痔幔阂蛔鳌笆謹y”。金縷鞋:指鞋面用金線(xiàn)繡成的鞋?|,線(xiàn)。
、僧(huà)堂:古代宮中繪飾華麗的殿堂,這里也泛指華麗的堂屋。南畔:南邊。
、室幌颍阂蛔鳌耙簧!币幌,同一晌,即一時(shí),剎時(shí)間。偎:緊緊地貼著(zhù),緊挨著(zhù)。一作“畏”。顫:由于心情激動(dòng)而身體發(fā)抖。
、伺阂蛔鳌昂谩。奴,古代婦女自稱(chēng)的謙詞,也作奴家。出來(lái):一作“去來(lái)”。
、探叹鹤尵,讓你。一作“教郎”;一作“從君”。恣(zì)意:任意,放縱。恣,放縱,無(wú)拘束。憐:愛(ài)憐,疼愛(ài)。
參考資料:
1、詹幼馨.南唐二主詞研究:武漢出版社,1992:29-35
2、楊敏如.南唐二主詞新釋集評:中國書(shū)局,20xx:36-41
3、唐圭璋.唐宋詞鑒賞辭典(唐五代北宋卷):上海辭書(shū)出版社,1988:143-144
賞析:
作者:佚名
這首艷情詞素以狎昵真切著(zhù)稱(chēng)。
“花明月黯籠輕霧”,繁花盛開(kāi),鮮明秾艷,香霧空蒙,渲染了柔和、美麗、朦朧的氛圍;“今宵好向郎邊去”,一個(gè)“好”字點(diǎn)明這是幽會(huì )的最佳時(shí)刻!皠i襪步香階,手提金縷鞋”!皠i”音“產(chǎn)”,“刬襪”,以襪貼地。少女的輕盈步履,顧盼神情,躍然紙上。
下闋將少女的熾烈戀情推向高潮:在一番擔驚受怕之后,美好的愿望終于實(shí)現,像迂回曲折的流泉,遇到開(kāi)闊處,如瀑布般傾瀉出來(lái),“見(jiàn)”、“顫”、“難”、“恣意憐”,幾個(gè)字將所有的感觸直截了當地顯現出來(lái),情真景真,毫無(wú)偽飾。
李煜的這首詞,極俚,極真,也極動(dòng)人,用淺顯的語(yǔ)言呈現出深遠的意境,雖無(wú)意于感人,而能動(dòng)人情思,達到了王國維所說(shuō)“專(zhuān)作情語(yǔ)而絕妙”的境地。
《傳史》記載:李煜與小周后在成婚前,就把這首詞制成樂(lè )府,“艷其事”,任其外傳;成婚之夜,韓熙載、許鉉等寫(xiě)詩(shī)嘲諷他,有“四海未知春色至,今宵先入九重城”等句,他也滿(mǎn)不在乎,“不之譴”?梢(jiàn)李煜對這次幽會(huì )是十分眷戀、無(wú)心掩飾的,坦率到了極點(diǎn)。而李煜和小周后婚后兩情十分歡恰,情意深重,以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后,小周后竟殉情而死。
對于李煜其人其詞,明代詩(shī)人陳繼儒曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的感嘆:“天何不使后主現文士身,而必委以天子,位不配才,殊為恨恨!倍铎献匀欢收娴脑~風(fēng),確實(shí)似文士而有其感人之處,不同于一般帝王的矯飾之作。
菩薩蠻原文翻譯及賞析9
原文
如今卻憶江南樂(lè ),當時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋,滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲,醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝,白頭誓不歸。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者:佚名
譯文
現在我才回想起江南的好處來(lái),當時(shí)年少風(fēng)流,春衫飄舉,風(fēng)度翩翩。我騎著(zhù)大馬,斜靠小橋,滿(mǎn)樓的女子都被我的英姿所傾倒。
閨房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花叢之所在,F在要是能再有像當年那樣的遇合,我就是到白頭也一定不會(huì )想回來(lái)。
注釋
、牌兴_蠻:詞牌名。
、萍t袖:指代少女。梁簡(jiǎn)文帝《采蓮賦》:“素腕舉,紅袖長(cháng)!边@里指青樓中妓女之類(lèi)。
、谴淦粒鸿傆恤浯涞钠溜L(fēng)。金屈曲:屏風(fēng)的折疊處反射著(zhù)金光。一說(shuō)金屈曲是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐。
、然▍玻褐复我碧幍钠G麗境界。
、苫ㄖΓ罕扔魉姁(ài)的女子。
賞析:
作者:佚名
此詞是對往事的回顧以及感慨!叭缃駞s憶江南樂(lè )”的“如今”是跟從前做對比的,意思是說(shuō):我現在才反而回想起江南的好處!皡s”是反對之詞,“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷(xiāo)了當年的“人人盡說(shuō)江南好”,再次突出他當時(shí)并沒(méi)有認為江南好的意思。當時(shí)在江南,他并不以江南為快樂(lè ),他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原,都在那“勸我早歸家”的美人,所以對那風(fēng)景如畫(huà)的江南,壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南,反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。唐代詩(shī)人賈島(據《全唐詩(shī)》四七二卷一作劉皂詩(shī))有詩(shī)云:“客合并州已十霜,歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水,卻望并州是故鄉!彼f(shuō):“我在并州做客已經(jīng)十年了,不分日夜思念的是長(cháng)安附近的咸陽(yáng),如今我渡過(guò)桑乾河來(lái)到更遠的地方,回首并州,倒仿佛并州也是我的故鄉了!表f莊所寫(xiě)的也是這種心理。他在江南思念著(zhù)中原,離開(kāi)江南到更遠的蜀中,他又覺(jué)得在江南的生活也畢竟是快樂(lè )的,是值得懷念的了。韋莊多數的'詞所傳達的感發(fā)的力量不是靠形象,而是靠敘述的口吻,也就是用賦的筆法?墒撬⒉皇遣挥眯蜗,“當時(shí)年少春衫薄”中的“春衫薄”三字就是形象,寫(xiě)少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī):“庾郎最年少,芳草妒春袍!睘榕阋r庾郎的年少,用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形象,那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿(mǎn)活力的春袍,正是青年的形象!膀T馬倚斜橋”,更是形象,怎樣描寫(xiě)男青年的英武瀟灑,西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形象就是所謂的白馬王子,中國也有類(lèi)似的傳統,白居易的詩(shī):“郎騎白馬傍垂楊,妾折青梅倚短墻,墻頭馬上遙相望,一見(jiàn)識君即斷腸!边@位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋,滿(mǎn)樓紅袖招”,也是寫(xiě)的這樣的男女之間感情的遇合,一定要重視他們共同所寫(xiě)的這種遇合的傳統,這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意,就是要以最好的年華,最出人的才能,最好的面貌去得到這種可貴的遇合!膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合,“騎馬”是英雄勇武的一面,“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面,“滿(mǎn)樓紅袖招”是說(shuō)滿(mǎn)樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當年何嘗沒(méi)有才華,何嘗沒(méi)有遇合,何嘗沒(méi)有人賞愛(ài),然而他那時(shí)沒(méi)有對滿(mǎn)樓的紅袖鐘情。因為他第一句就寫(xiě)的是“如今卻憶江南樂(lè )”,所以他所說(shuō)的“滿(mǎn)樓紅袖招”都是反面的陪襯,意思是說(shuō):我當年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài),但我沒(méi)有看重這些,而這一切現在都過(guò)去了。至此為止,寫(xiě)的都是對江南往昔的回憶。
下半闋“翠屏金屈曲,醉入花叢宿”二句,一則可能仍是寫(xiě)回憶中的情事,再則也可能是寫(xiě)今日之情事,有兩種可能,也可以兼指。用“翠”“金”二字,意在寫(xiě)明環(huán)境之美!盎▍病痹诠湃嗽(shī)詞中,不單是指自然界的花叢,廣義的還指如花的女子,他說(shuō):我當年面對“滿(mǎn)樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情,而現在要能再有像當時(shí)那樣的遇合,“此度見(jiàn)花枝”,我便將要“白頭誓不歸”了!笆摹北硎酒鋺B(tài)度之斷然堅決!鞍最^誓不歸”這句與《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》的“未老莫還鄉”是鮮明的對比,當年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉,真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會(huì )還鄉,反而說(shuō)誓不回鄉了。韋莊是京兆杜陵人,而且也在洛陽(yáng)住過(guò),所以不管是長(cháng)安也好,洛陽(yáng)也好,都是他的故園和舊居所在,他現在由“未老莫還鄉”轉變成“白頭誓不歸”,是因為他無(wú)家可回,無(wú)國可歸了,唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中,王建曾一度馳檄四方,欲聯(lián)合討伐朱溫,從而形成兩個(gè)對立的陣營(yíng)。對于唐朝滅亡這樣一件震動(dòng)天下的大事,韋莊不可能沒(méi)有受到震動(dòng)。當年在江南時(shí)說(shuō)“未老莫還鄉”,是因為長(cháng)安還有希望收復,回鄉的希望依然存在,但在他留寓蜀中時(shí),唐朝已經(jīng)徹底滅亡了,回鄉的希望蕩然無(wú)存,所以他才決然的說(shuō)“白頭誓不歸”,口氣極為決斷,含義則極為沉痛。著(zhù)一“誓”字,無(wú)比堅決,以斬盡殺絕之語(yǔ),寫(xiě)無(wú)窮無(wú)盡之悲。這正是韋莊詞的特色。
菩薩蠻原文翻譯及賞析10
菩薩蠻·回文
嶠南江淺紅梅小,小梅紅淺江南嶠。窺我向疏籬,籬疏向我窺。
老人行即到,到即行人老。離別惜殘枝,枝殘惜別離。
翻譯
山南的江水淺處紅梅開(kāi)出小花,淺紅色小朵梅花,開(kāi)放在江南山嶺上。紅梅探看我倚靠著(zhù)稀疏的籬笆,紅梅從籬笆的縫里朝我望著(zhù)。
南極老人星行將到來(lái),老人星到時(shí),就是進(jìn)入暮年時(shí)。離別時(shí)我們叮囑要珍惜余年,紅梅枯謝了,我們會(huì )依戀別離時(shí)的情誼。
注釋
江南:代指黃州。
疏籬:稀疏的籬笆。
籬疏:籬笆之間的縫隙。
老人:老人星,又叫壽星,暗指時(shí)光流逝很快。行人,代指趙晦之。
老:暮年。
殘枝:殘敗的梅花樹(shù)枝,這里代指余年。
惜:依戀。
創(chuàng )作背景
蘇軾貶居黃州后寫(xiě)了不少詠梅詩(shī)詞。宋神宗元豐五年(1082年)元月,時(shí)值梅花盛開(kāi),蘇軾作該詞歌頌紅梅高潔的品格,贈給在藤州(今廣西藤縣)任知州的好友趙晦之。
賞析
上片,以擬人的手法,寫(xiě)梅與人傳情,贊美了梅一樣高潔的人格!皪辖瓬\紅梅小,小梅紅淺江南嶠!遍_(kāi)頭兩句用回環(huán)句式特寫(xiě)了細弱的“小梅”開(kāi)在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上,蘇軾借以自喻貶謫的孤芳生活!案Q我向疏籬,籬疏向我窺”,突出了細弱的梅花與貶謫的蘇軾同是苦命根,如坐籬牢,只能通過(guò)籬縫傳話(huà)慰藉,借以顯露出梅的孤傲品格,人的獨立性格。上片,既描寫(xiě)了景物梅的形象,又體現出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗,引起讀者的共鳴。
下片,從時(shí)空變化的角度,蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時(shí)光,珍重自己,愛(ài)惜余年!袄先诵屑吹,到即行人老!狈磸瓦M(jìn)言,以“老人”點(diǎn)明雙方生存的'時(shí)間,以“行人”點(diǎn)明雙方生存的空間。時(shí)空交錯,造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感!半x別惜殘枝,枝殘惜別離”,蘇軾仍以梅的品格自喻,點(diǎn)明了該詞“紅梅贈別”的主旨:雖是暮春的殘枝梅,仍傲立于自然間,但應珍惜。說(shuō)不定來(lái)年一到,“春風(fēng)吹又生”,新枝發(fā)新芽了,暗示著(zhù)蘇軾傲然不屈,期望重返朝廷的美愿。
與其他詠梅詞一樣,該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨身影融合無(wú)間。這是以景物渲染出“惜別離”的環(huán)境與氣氛,寄寓著(zhù)嶺南的殘梅和黃州的殘梅,終有一天,會(huì )煥發(fā)出新枝而青春永駐的情意來(lái)。
菩薩蠻原文翻譯及賞析11
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁 宋朝 辛棄疾
郁孤臺下清江水,中間多少行人淚。西北望長(cháng)安,可憐無(wú)數山。
青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁予,山深聞鷓鴣。 (愁予 一作:愁余)
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》譯文
郁孤臺下這贛江的流水,水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(cháng)安,可惜只看到無(wú)數青山。
但青山怎能把江水擋?浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿(mǎn)懷愁緒,聽(tīng)到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣悲鳴。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》注釋
菩薩蠻:詞牌名。
造口:一名皂口,在江西萬(wàn)安縣南六十里。
郁孤臺:今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂,又稱(chēng)望闕臺,因“隆阜郁然,孤起平地數丈”得名。
清江:贛江與袁江合流處舊稱(chēng)清江。
長(cháng)安:今陜西省西安市,為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
可憐:可惜。
愁余:使我發(fā)愁。
無(wú)數山:很多座山。
鷓鴣:鳥(niǎo)名。傳說(shuō)其叫聲如云“行不得也哥哥”,啼聲凄苦。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》,用極高明之比興藝術(shù),寫(xiě)極深沉之愛(ài)國情思,無(wú)愧為詞中瑰寶。
詞題“書(shū)江西造口壁”,起寫(xiě)郁孤臺與清江。造口一名皂口 ,在江西萬(wàn)安縣西南六十里。詞中的郁孤臺在贛州城西北角,因“隆阜郁然,孤起平地數丈”得名!疤评蠲銥轵荩蹿M州)剌史時(shí),登臨北望,慨然曰:‘余雖不及子牟 ,而心在魏闕一也!挠艄聻橥I!鼻褰蹿M江。章、貢二水抱贛州城而流 ,至郁孤臺下匯為贛江北流,經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州(治廬陵,今吉安)、隆興府(即洪州,今南昌市 ),入鄱陽(yáng)湖注入長(cháng)江。
“郁孤臺下清江水!逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì),尤其郁有郁勃、沉郁之意,孤有巍巍獨立之感,郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動(dòng)此三字打頭陣,顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤 ,勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺下之清江水!度f(wàn)安縣志》云:“贛水入萬(wàn)安境,初落平廣,奔激響溜 !睂(xiě)出此一江激流,詞境遂從百余里外之郁孤臺,順勢收至眼前之造口。造口,詞境之核心也。
“中間多少行人淚!毙腥藴I三字,直點(diǎn)造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地,痛感建炎國脈如縷之危,憤金兵之猖狂,羞國恥之未雪,乃將滿(mǎn)懷之悲憤,化為此悲涼之句。在詞人之心魂中,此一江流水,竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣,不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際,自中原至江淮而江南,不知有多少行人流下無(wú)數傷心淚啊。由此想來(lái),便覺(jué)隆祐被追至造口,又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中,也有詞人之悲淚啊。
在“西北望長(cháng)安,可憐無(wú)數山!敝,長(cháng)安指汴京。本句是詩(shī)人因記起朋友被追而向汴京望去,然而卻有無(wú)數的青山擋住了詩(shī)人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味,頓與挫級有力。這兩句詩(shī)表達了詩(shī)人滿(mǎn)懷忠憤的情感。
“青山遮不住,畢竟東流去!壁M江北流,此言東流,詞人寫(xiě)胸懷,正不必拘泥。無(wú)數青山雖可遮住長(cháng)安,但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景,若言有寄托,則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托,則遮不住與畢竟二語(yǔ),又明顯帶有感情色彩。周濟云:“借水怨山!笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字,將青山周匝圍堵之感一筆推去,“畢竟”二字更見(jiàn)深沉有力。返觀(guān)上闋,清江水既為行人淚之象喻,則東流去之江水如有所喻,當喻祖國一方。無(wú)數青山,詞人既嘆其遮住長(cháng)安,更道出其遮不住東流,則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中,當并指投降派!皷|流去”三字尤可體味!渡袝(shū)·禹貢》云:“江漢朝宗于海!痹谥袊幕瘋鹘y中,江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現,故“君子以自強不息”。杜甫《長(cháng)江二首》云:“朝宗人共挹,盜賊爾誰(shuí)尊?”“浩浩終不息,乃知東極臨。眾流歸海意,萬(wàn)國奉君心!惫时匮约耐,則換頭托意,當以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè )觀(guān),詞人心情并不輕松。
“江晚正愁余,山深聞鷓鴣!痹~情詞景又做一大頓挫。江晚山深,此一暮色蒼茫又具封建式意味境界,無(wú)疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照,而暗應上闋開(kāi)頭之郁孤臺景象。。
此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂)遠望,“借水怨山”,抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶,抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng )痛和收復無(wú)望的悲憤;下片借景生情,抒愁苦與不滿(mǎn)之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿(mǎn)和自己一籌莫展的愁?lèi),卻是淡淡敘來(lái),不瘟不火,以極高明的比興手法,表達了蘊藉深沉的愛(ài)國情思,藝術(shù)水平高超,堪稱(chēng)詞中瑰寶。
“青山遮不住,畢竟東流去!辟p析
辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原,恢復大宋江南的統一。他有將相之國而無(wú)從施展,不管何時(shí)何地,無(wú)論所見(jiàn)所聞,種種物象,都會(huì )激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。公元1129年(建炎三年),金兵南侵,直入江西,隆祐太后在造口棄船登陸,逃取贛州。四十七年后,辛棄疾途經(jīng)造口,想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景,不禁憂(yōu)傷滿(mǎn)懷。況且中原仍未收復,舉頭眺望,視線(xiàn)卻被青山遮斷;但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙,奔騰向前。這既是眼前實(shí)景,又暗喻自己百折不回的.意志,也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇,又愁上心頭,而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲,更使他愁上加愁。全詞一波三折,極盡回環(huán)宛曲之美;善于運用比興手法,筆筆言山水,處處有興寄。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》題解
“造口”,即造口鎮,在今江西省萬(wàn)安縣西南。宋孝宗淳熙三年(一一七六),作者任江西提點(diǎn)刑獄(掌管刑法獄訟的官吏)時(shí),途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年(一一二九),金兵南下,攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃,金兵一直深入到造口。作者想起當時(shí)人民的苦難,寫(xiě)了這首詞,題在墻壁上。
從這首詞里可以看出,作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。
它反映了四十年來(lái),由于金兵南侵,祖國南北分裂,廣大人民妻離子散,流離失所的痛苦生活,也反映了作者始終堅持抗金立場(chǎng),并為不能實(shí)現收復中原的愿望而感到無(wú)限痛苦的心情。這種強烈的愛(ài)國思想,也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現。
上片四句在寫(xiě)法上,由近及遠,又由遠及近!坝艄屡_下清江水,中間多少行人淚!币馑际钦f(shuō):郁孤臺下清江里的流水呵!你中間有多少逃難的人們流下的眼淚!作者把眼前清江的流水,和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起,這就更能夠表現出當時(shí)人民受到的極大痛苦。四十年來(lái),廣大人民多么盼望著(zhù)能恢復故土、統一祖國!然而,南宋當局根本不打算收復失地,只想在杭州過(guò)茍延殘喘、偷安一時(shí)的生活。因此,作者撫今憶昔,感慨很深,在悲憤交集的感情驅使下,又寫(xiě)出了“西北望長(cháng)安,可憐無(wú)數山”兩句,以抒發(fā)對中原淪陷區的深切懷念!坝艄屡_”,古臺名,在今江西省贛州市西南賀蘭山頂!扒褰,即贛江,流經(jīng)贛州市和郁孤臺下,向東北流入鄱陽(yáng)湖!伴L(cháng)安”,即今陜西省西安市,西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺想望長(cháng)安。這里的“西北望長(cháng)安”,是想望北方淪陷區,反映作者的愛(ài)國感情!翱蓱z無(wú)數山”意思是說(shuō):很可惜被千山萬(wàn)嶺遮住了視線(xiàn)!翱蓱z”,作可惜講。從望不見(jiàn)長(cháng)安到視線(xiàn)被無(wú)數山遮住,里邊含有收復中原的壯志受到種種阻礙、無(wú)法實(shí)現的感嘆。
下片緊接著(zhù)上片,繼續抒發(fā)對中原故土的懷念!扒嗌秸诓蛔,畢竟東流去”兩句是比喻句,意思是說(shuō):滾滾的江水,沖破了山巒疊嶂,在奔騰向前。它象征著(zhù)抗金的正義事業(yè),必然會(huì )克服一切阻力,取得最后的勝利。這里表明作者對恢復中原充滿(mǎn)了堅定的信心。但是,作者并沒(méi)有脫離現實(shí),沉醉于未來(lái)理想的幻想之中。十幾年來(lái),他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力,不禁又愁緒滿(mǎn)懷!敖碚钣,山深聞鷓鴣”兩句說(shuō):傍晚,我在江邊徘徊,正在為了不能實(shí)現恢復大計愁苦著(zhù)呢,可是恰巧,又從山的深處,傳來(lái)鷓鴣鳥(niǎo)的哀鳴。這叫聲聽(tīng)起來(lái),仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中,恰好透露出作者想收復失地,但又身不由己的矛盾心情。
這首詞寫(xiě)得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住,畢竟東流去”
兩句,十分含蓄,耐人尋味。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》創(chuàng )作背景
淳熙二、三年(公元1175至1176年)間,辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄,經(jīng)常巡回往復于湖南、江西等地。來(lái)到造口,俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水,詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏,綿延不絕,于是寫(xiě)下了這首詞。
菩薩蠻原文翻譯及賞析12
菩薩蠻·小山重疊金明滅
朝代:唐朝
作者:溫庭筠
小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉,弄妝梳洗遲。
照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
眉妝漫染。
疊蓋了部分額黃。
鬢邊發(fā)絲飄過(guò)。
潔白的香腮似雪。
懶得起來(lái)。
畫(huà)一畫(huà)蛾眉。
整一整衣裳。
梳洗打扮。
慢吞吞。
意遲遲。
照一照新插的花朵。
對了前鏡。
又對后鏡。
紅花與容顏。
交相輝映。
剛穿上的綾羅裙襦。
繡著(zhù)一雙雙的金鷓鴣。
注釋
、判∩剑好紛y的名目,指小山眉,彎彎的眉毛。另外一種理解為:小山是指屏風(fēng)上的圖案,由于屏風(fēng)是折疊的,所以說(shuō)小山重疊。金:指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅:隱現明滅的樣子。金明滅:形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形,或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
、启W云:像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度:覆蓋,過(guò)掩,形容鬢角延伸向臉頰,逐漸輕淡,像云影輕度。欲度:將掩未掩的樣子。香腮雪:香雪腮,雪白的面頰。
、嵌昝迹号拥腵眉毛細長(cháng)彎曲像蠶蛾的觸須,故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
、扰獖y:梳妝打扮, 修飾儀容。
、闪_襦:絲綢短襖。
、竖p鴣:貼繡上去的鷓鴣圖,這說(shuō)的是當時(shí)的衣飾,就是用金線(xiàn)繡好花樣,再繡貼在衣服上,謂之“貼金”。
賞析:
這首《菩薩蠻》,為了適應宮廷歌伎的聲口,也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣,把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗,服飾寫(xiě)得很華貴,體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔,仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專(zhuān)家周汝昌先生認為:此篇通體一氣。精整無(wú)只字雜言,所寫(xiě)只是一件事,若為之擬一韙增入,便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì )此二字,一切迎刃而解。而妝者,以眉為始;梳者,以鬢為主;故首句即寫(xiě)眉,次句寫(xiě)鬢。
小山,眉妝之名目,晚唐五代,此樣盛行,見(jiàn)于《海錄碎事》,國“十眉”之一式。大約“眉山”一詞,亦因此起。眉曰小山,也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當時(shí)記號中,如五代蜀秘書(shū)監毛熙震《女冠子》云:“修蛾慢臉(臉,古義,專(zhuān)指眼部),不語(yǔ)檀心一點(diǎn)(檀心,眉間額妝,雙關(guān)語(yǔ)),小山妝!闭感∩矫级。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云:“玉纖(手也)淡拂眉山小,鏡中嗔共照。翠連娟,紅縹緲,早妝時(shí)!币嗾龑(xiě)晨妝對鏡畫(huà)眉之情景?芍∩奖局^淡掃蛾眉,實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”,其實(shí)未允。此由(1)不知全詞脈絡(luò ),誤以首句與下無(wú)內在聯(lián)系;(2)不知“小山”為眉樣專(zhuān)詞,誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義,遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者,譯為今言,謂“小小的山樣屏風(fēng)”也,故“山屏”即為“屏山”,為連詞,而“小”為狀詞;“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏,又以“金明滅”為日光照映不定之狀,不但“屏”“日”全無(wú)著(zhù)落,章法脈絡(luò )亦不可尋矣。
重,在詩(shī)詞韻語(yǔ)中,往往讀平聲而義為去聲,或者反是,全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去,方為識音。疊,相當于蹙眉之蹙字義,唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ),正此之謂。金,指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”,故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句,其良證也。
已將眉喻山,再將鬢喻為云,再將腮喻為雪,是謂文心脈絡(luò )。蓋晨間閨中待起,其眉蹙鎖,而鬢已散亂,其披拂之發(fā)縷,掩于面際,故上則微掩眉端額黃,在隱現明滅之間,下則欲度腮香,——度實(shí)亦微掩之意。如此,山也,金也,云也,雪也,構為一幅春曉圖,十分別致。
上來(lái)兩句所寫(xiě),待起未起之景也。故第三句緊接懶起,起字一逗——雖曰懶起,并非不起,是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起,必先梳妝,故“畫(huà)蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)!芭獖y”再點(diǎn)題,而“梳洗”二字又畫(huà)龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管其并下,脈絡(luò )最清。然而中間又著(zhù)一“遲”字,遠與“懶”相為呼應,近與“弄”字互為注解!芭弊肿钇,因而是一篇眼目。一“遲”字,多少層次,多少時(shí)光,多少心緒,多少神情,俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲,終究須有完畢之日,故過(guò)片重開(kāi),即寫(xiě)梳妝已罷,最后以?xún)社R前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡,妝臺奩內之座鏡也;其后鏡,手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者,為看兩鬢簪花是否妥恰,而兩鏡之交,“套景”重疊,花光與人面,亦交互重疊,至于無(wú)數層次!以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景,盡得神理,實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此,寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了,后面又忽有兩句,又不知為何而設?新貼,新鮮之“花樣子”也,剪紙為之,貼于綢帛之上,以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥,遂開(kāi)始一日之女紅:刺繡羅襦,而此新樣花貼,偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人,見(jiàn)此圖紋,不禁有所感觸。此處之所感所觸,乃與開(kāi)頭之山眉深蹙,夢(mèng)起遲妝者相應。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò ),回互呼應之妙。
此詞對后世頗有影響。電視連續劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞,由劉歡作曲,姚貝娜演唱。
菩薩蠻原文翻譯及賞析13
柳庭風(fēng)靜人眠晝,晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼,涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕,藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(cháng),長(cháng)絲藕笑郎。
翻譯
院無(wú)風(fēng),柳絲垂,閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際,起風(fēng),庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹,汗味透香氣,薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了。閨人一邊吃長(cháng)絲藕,一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風(fēng)靜人眠晝:院無(wú)風(fēng),柳絲垂,閨人晝寢。
晝眠人靜風(fēng)庭柳:閨人安靜晝寢之際,起風(fēng),庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼:微風(fēng)吹,汗味透香氣,薄衫生涼意。
涼衫薄汗香:涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕:紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手:盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。
冰:古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣,待盛夏之時(shí)取之消暑。
郎笑藕絲長(cháng):郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了!芭航z長(cháng)”:象征著(zhù)人的情意長(cháng)久。在古典詩(shī)詞中,常用“藕”諧“偶”,以“絲”諧“思”。
長(cháng)絲藕笑郎:閨人一邊吃長(cháng)絲藕,一邊又嘲笑她的情郎(擔心他薄情寡意不如藕絲長(cháng))。
譯文及注釋
譯文
院無(wú)風(fēng),柳絲垂,閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際,起風(fēng),庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹,汗味透香氣,薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了。閨人一邊吃長(cháng)絲藕,一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風(fēng)靜人眠晝:院無(wú)風(fēng),柳絲垂,閨人晝寢。
晝眠人靜風(fēng)庭柳:閨人安靜晝寢之際,起風(fēng),庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼:微風(fēng)吹,汗味透香氣,薄衫生涼意。
涼衫薄汗香:涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕:紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手:盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。冰:古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣,待盛夏之時(shí)取之消暑。
郎笑藕絲長(cháng):郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了!芭航z長(cháng)”:象征著(zhù)人的情意長(cháng)久。在古典詩(shī)詞中,常用“藕”諧“偶”,以“絲”諧“思”。
長(cháng)絲藕笑郎:閨人一邊吃長(cháng)絲藕,一邊又嘲笑她的情郎(擔心他薄情寡意不如藕絲長(cháng))。
鑒賞
通常的`回文詩(shī),主要是指可以倒讀的詩(shī)篇;匚脑(shī)盡管只有駕馭文字能力較高的人,方能為之,且需要作者費盡心機,但畢竟是文人墨客賣(mài)弄文才的一種文字游戲,有價(jià)值的作品不多。宋詞中回文體不多,《東坡樂(lè )府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。
蘇東坡的回文詞,兩句一組,下句為上句的倒讀,這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些,因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中,如“郵便問(wèn)人羞,羞人問(wèn)便郵”、“顰淺念誰(shuí)人,人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋,秋宜不上樓”、“歸不恨開(kāi)遲,遲開(kāi)恨不歸”等,下句補充發(fā)展了上句,故為妙構。
這首回文詞是作者“四時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫(xiě)晝眠情景,下闋寫(xiě)醒后怨思。用意雖不甚深,詞語(yǔ)自清美可誦!傲ァ倍,關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”,下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂,閨人困倦而眠;當晝眠正熟,清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫(xiě)“靜”,卻從不同角度著(zhù)筆。靜中見(jiàn)動(dòng),動(dòng)中有靜,頗見(jiàn)巧思。三、四句,細寫(xiě)晝眠的人。風(fēng)吹香汗,薄衫生涼;而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ),寫(xiě)衫之薄,點(diǎn)出“夏”意,寫(xiě)汗之薄,便有風(fēng)韻,而以一“涼”字串起,夏閨晝眠的形象自可想見(jiàn)。過(guò)片二句,是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤的手兒持著(zhù)盛了冰塊和蓮藕的玉碗,而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞,下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖,留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調冰水,佳人雪藕絲”,寫(xiě)以冰水拌藕,猶此詞“手紅”二句意!袄尚︸罱z長(cháng),長(cháng)絲藕笑郎”,收兩句為全詞之旨!芭航z長(cháng)”,象征著(zhù)人的情意綿長(cháng),古樂(lè )府中,常以“藕”諧“偶”,以“絲”諧“思”,藕節同心,故亦象征情人的永好!蹲x曲歌》:“思歡久,不愛(ài)獨枝蓮(憐),只惜同心藕(偶)!弊匀,郎的笑是有調笑的意味的,故閨人報以“長(cháng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎,大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(cháng),末句始露出“閨怨”本意。
賞析
東坡的回文詞,兩句一組,下句為上句的倒讀,這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些,因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中,如“郵便問(wèn)人羞,羞人問(wèn)便郵”、“顰淺念誰(shuí)人,人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋,秋宜不上樓”、“歸不恨開(kāi)遲,遲開(kāi)恨不歸”等,下句補充發(fā)展了上句,故為妙構。
這首回文詞是作者“回時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上片寫(xiě)閨人晝寢的情景,下片寫(xiě)醒后的怨思。用意雖不甚深,詞語(yǔ)自清美可誦!傲ァ倍,關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”,下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂,閨人困倦而眠;當晝眠正熟,清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫(xiě)“靜”,卻從不同角度著(zhù)筆。靜中見(jiàn)動(dòng),動(dòng)中有靜,頗見(jiàn)巧思。三、四句,細寫(xiě)晝眠的人。風(fēng)吹香汗,薄衫生涼;而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ),寫(xiě)衫之薄,點(diǎn)出“夏”意,寫(xiě)汗之薄,便有風(fēng)韻,而以一“涼”字串起,夏閨晝眠的形象自可想見(jiàn)。過(guò)片二句,是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤的手兒持著(zhù)盛了冰塊和蓮藕的玉碗,而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞,下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖,留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調冰水,佳人雪藕絲”,寫(xiě)以冰水拌藕,猶此詞“手紅”二句意!袄尚︸罱z長(cháng),長(cháng)絲藕笑郎”,收兩句為全詞之旨!芭航z長(cháng)”,象征著(zhù)人的情意綿長(cháng),古樂(lè )府中,常以“藕”諧“偶”,以“絲”諧“思”,藕節同心,故亦象征情人的永好!蹲x曲歌》:“思歡久,不愛(ài)獨枝蓮(憐),只惜同心藕(偶)!弊匀,郎的笑是有調笑的意味的,故閨人報以“長(cháng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎,大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(cháng),末句始露出“閨怨”本意。
這首詞在格律、內容感情、意境等方面都符合回文詞的要求,同時(shí)又不失作者的大家氣派,實(shí)為難得。
菩薩蠻原文翻譯及賞析14
原文:
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
[清代]納蘭性德
驚飆掠地冬將半,解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流,茫茫一片愁。
燒痕空極望,鼓角高城上。明日近長(cháng)安,客心愁未闌。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
狂風(fēng)席卷大地.冬天已過(guò)半。解下馬鞍暫且停駐,正值黃昏,封鴉亂飛。黃河已成片成片地結冰,茫茫一片,恰如愁思不絕。
放眼望去,唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上,鼓角連天。明日即將抵京,可游子的愁思卻依然沒(méi)有盡頭。
注釋
菩薩蠻:詞牌名,本唐教坊曲,為雙調,四十四字,以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句,均為兩仄韻,兩平韻。
驚飚(biāo):謂狂風(fēng)。晉殷仲文《解尚書(shū)表》:“洪波振壑,川洪波振壑;一驚飆拂野,林無(wú)靜柯!
解鞍:其意為解鞍下馬,表示停下來(lái);桫f:即烏鴉。此指黃昏之時(shí)烏鴉亂飛.。
冰合句:謂大河已為冰封,河水不再流動(dòng)。李賀《北中寒》詩(shī):“黃河冰合魚(yú)龍死!
燒痕:野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》:“稍聞決決流冰谷,盡放青青沒(méi)燒痕!
鼓角句:鼓和號角,是古代軍隊使用的一種用來(lái)發(fā)號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩(shī):“城頭傳鼓角,燈下整衣冠!
長(cháng)安:此代指北京城。
客心句:游子的愁思沒(méi)有盡頭。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩(shī):“大江流日夜,客心悲未央!标@:殘盡。
賞析:
上片勾畫(huà)出一幅白日深冬歸程圖:“白日驚飆冬已半,解鞍正值昏鴉亂”,狂風(fēng)卷折的冬日,歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞,詞人解鞍少駐初程。畫(huà)面壯麗而又消沉,讓人生出欲說(shuō)難言的悵惘!绑@飚”將冬日寒風(fēng)之凜冽與氣候的惡劣一聞道出,精到而更有畫(huà)面感。接下來(lái)的.“冰合大河流,茫茫一片愁”兩句,又更增添了眼前冬景的壯闊,將歸程圖拉伸至無(wú)限壯闊之處,有種“長(cháng)河落日圓”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸!盁劭諛O望,鼓角高城上”,放眼望去,蒼茫的平原上是一片野火燒過(guò)的痕跡;極目仰望,已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻,看來(lái)已經(jīng)離家不遠了!懊魅战L(cháng)安,客心愁未闌”,雖然明天就要回到京城,但一路上的奔波勞苦,并沒(méi)有因此而消失,可見(jiàn)納蘭這一路上有多辛苦了。結尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜,客心悲未央”,在全詞有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效,這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁,言淺意深,引人深思。
全詞寫(xiě)景皆是昏暗凄然,景中含情,然景致壯闊處又別有一番風(fēng)度。語(yǔ)句含悲,語(yǔ)調凄楚,字里行間縈繞著(zhù)百轉柔情,訴盡了詞人真實(shí)的內心感受。
菩薩蠻原文翻譯及賞析15
原文:
人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。
譯文
人人都說(shuō)江南好,讓游人只想在江南待到老去。
春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍,還可以在彩繪船上聽(tīng)著(zhù)外面的雨聲入眠。
江南酒壚邊賣(mài)酒的女子美麗無(wú)比,賣(mài)酒時(shí)撩袖盛酒時(shí),露出的手腕白如霜雪。
在老之前不要回到故鄉,不然回到家鄉后會(huì )因為家鄉戰亂而悔斷肚腸。
注釋
、龠x自李一氓《花間集!。
、诮虾茫喊拙右住稇浗稀吩~首句為“江南好”。
、塾稳酥缓辖侠希哼@里指飄泊江南的人,即作者自謂。只合:只應。江南好:白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天:一片碧綠,勝過(guò)天色。
、軌肋叄褐妇萍。壚,舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣(mài)酒的地方!妒酚洝に抉R相如列傳》記載,司馬相如妻卓文君長(cháng)得很美,曾當壚賣(mài)酒:“買(mǎi)一酒舍沽就,而令文君當壚!
、蒺┩竽盒稳蓦p臂潔白如雪。凝霜雪,像霜雪凝聚那樣潔白。
、尬蠢夏鄉,還鄉須斷腸:年尚未老,且在江南行樂(lè )。如還鄉離開(kāi)江南,當使人悲痛不已。須:必定,肯定。
賞析:
“人人盡說(shuō)江南好”,是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè )”對應的,這里,我們要注意的是他所寫(xiě)的“人人盡說(shuō)”,這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好,只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”,也是別人的勸說(shuō)之辭,遠游的人就應該在江南終老,以前王粲《登樓賦》曾說(shuō):“雖信美而非吾士兮,曾何足以少留”,江山信美,而不是我的故土,我也不愿久留,中國還有句老話(huà):“美不美,故鄉水,親不親,故鄉人!倍f莊這兩句詞,似直而紆,把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來(lái)非常真率的話(huà)中了!爸缓稀,合者,該也,什么人敢這樣大膽地對韋莊說(shuō)你就該留在江南終老,在江南你是一個(gè)游人客子,而卻勸你在江南終老,那一定是你的故鄉有什么讓你不能回去的苦衷,所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的,當時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫(xiě)的是“內庫燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨”,在這種情況下,江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆,似達而郁”的特色,就正在這表面率直而內里千回百轉的文字中得到充分體現了。下面則是對江南好的細寫(xiě),說(shuō)江南確實(shí)是好的,“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美,江南水的碧綠,比天色的碧藍更美!爱(huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美,在碧于天的江水上,臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲,這種生活和中原的戰亂比較起來(lái),是何等的閑適自在。更進(jìn)一步,江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美,江南的'人物也美,“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”,壚,一作“罏”,又作“鑪”,是酒店放置酒器的地方,《史記·司馬相如列傳》云:“買(mǎi)酒舍乃令文君當鑪”。江南酒壚賣(mài)酒的女子光彩照人,賣(mài)酒時(shí)攘袖舉酒,露出的手腕白如霜雪。這幾層寫(xiě)風(fēng)景、生活、人物之美,你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫(xiě)的情事,而要看到更深的一層,他下面的“未老莫還鄉”,這么平易的五個(gè)字卻有多少轉折,佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”,說(shuō)“莫還鄉”實(shí)則正由于想到了還鄉,他沒(méi)有用“不”字,用的是有叮囑口吻的“莫”字,細細地品味,就應該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在,錦書(shū)難托,莫、莫、莫!蹦且贿B三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的,韋莊詞此處的“莫”字,也表現出了一種極深婉而沉痛的情意,說(shuō)“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話(huà),是你想還鄉,而現在卻有不能還鄉的苦衷,“還鄉”是一層意思,“莫”是第二層意思,又加上“未老”二字,是第三層意思,因為人沒(méi)有老,在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系,王粲《登樓賦》說(shuō):“情眷眷而懷歸!比说侥昀蠒(huì )特別思念故土。韋莊詞似達而郁,五個(gè)字有三層意義的轉折,表面上寫(xiě)得很曠達,說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉,而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤(pán)旋郁結的感情。后面他說(shuō)“還鄉須斷腸”,這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由,因為你回到那彌漫著(zhù)戰亂烽火的故鄉,只會(huì )有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老”,就會(huì )明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆,似達而郁”了。
【菩薩蠻原文翻譯及賞析】相關(guān)文章:
菩薩蠻原文翻譯及賞析10-10
菩薩蠻原文翻譯及賞析04-01
菩薩蠻的原文賞析及翻譯04-05
菩薩蠻·回文原文賞析及翻譯01-21
菩薩蠻·回文原文翻譯及賞析06-04
菩薩蠻·春閨原文翻譯及賞析06-03
菩薩蠻原文翻譯及賞析15篇10-10
菩薩蠻原文翻譯及賞析(精選20篇)03-23
菩薩蠻原文翻譯及賞析15篇04-02
菩薩蠻原文翻譯注釋及賞析10-02