原文：

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。

　　藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。

　　蕊黃無(wú)限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離。

　　翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰(shuí)知，月明花滿(mǎn)枝。

　　翠翹金縷雙鸂鶒，水文細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿(mǎn)枝。

　　繡衫遮笑靨，煙草黏飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。

　　杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。

　　玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

　　玉樓明月長(cháng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。

　　畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚�；�落子規啼，綠窗殘夢(mèng)迷。

　　鳳凰相對盤(pán)金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(cháng)。

　　畫(huà)樓相望久，闌外垂絲柳。音信不歸來(lái)，社前雙燕回。

　　牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。

　　翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。

　　滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

　　小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

　　寶函鈿雀金鸂鶒，沈香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。

　　畫(huà)樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知。

　　南園滿(mǎn)地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。

　　無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節欲黃昏，無(wú)憀獨倚門(mén)。

　　夜來(lái)皓月才當午，重簾悄悄無(wú)人語(yǔ)。深處麝煙長(cháng)，臥時(shí)留薄妝。

　　當年還自惜，往事那堪憶�；�露月明殘，錦衾知曉寒。

　　雨晴夜合玲瓏日，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿(mǎn)庭萱草長(cháng)。

　　繡簾垂箓簌，眉黛遠山綠。春水渡溪橋，憑闌魂欲消。

　　竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。

　　兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠。春恨正關(guān)情，畫(huà)樓殘點(diǎn)聲。

　　玉纖彈處真珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝花，秋波浸晚霞。

　　風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出�？慈”∏槿�，羅衣無(wú)此痕。

　　譯文

　　眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著(zhù)，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地無(wú)心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。

　　照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著(zhù)一雙雙的金鷓鴣。

　　注釋

　　小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　　鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　蛾眉：女子的眉毛細長(cháng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當時(shí)的衣飾，就是用金線(xiàn)繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　賞析：

　　此詞約作于大中（唐宣宗年號，847—860年）后期，具體時(shí)間不詳。據《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻唐宣宗之作。其時(shí)當在公元850年（大中四年）十月至公元859年（十三年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

菩薩蠻原文翻譯及賞析4

　　菩薩蠻·數間茅屋閑臨水

　　數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。今日是何朝，看予度石橋。

　　梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《菩薩蠻·數間茅屋閑臨水》是北宋詩(shī)人王安石所寫(xiě)的一首詞。該詞上闋表示自己目前的生活環(huán)境與身份，及對花事依舊、人事已非的感慨；下闋作者自問(wèn)自答，顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。這首旨在一“閑”字，表現了作者遠離仕宦喧囂的閑情逸趣。作者用前人的詩(shī)句創(chuàng )造出自己心中的意境，為自己表情達意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。

　　翻譯/譯文

　　幾間茅草屋悠閑地面臨著(zhù)水面，我穿著(zhù)窄小的衣衫戴著(zhù)短小的帽子徜徉在那垂楊的樹(shù)叢里邊。要說(shuō)花朵還是去年開(kāi)得最鮮紅，那可是一夜之間春風(fēng)把它吹開(kāi)了，它怎能不紅艷艷。

　　可是今夜的新月在那樹(shù)梢上仰臥著(zhù)，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒來(lái)便是這夜晚。什么東西最關(guān)系到人的感情，想去想來(lái)還是那深藏在那樹(shù)叢里面的黃鸝鳥(niǎo)叫喚的兩三聲。

　　注釋

　　1.菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。雙調小令，以五七言組成，四十四字。

　　2.閑：悠閑，閑適。

　　3.窄袖短帽：指便裝衣帽。

　　4.梢梢：樹(shù)梢。

　　5.新月：農歷月初形狀如鉤的月亮。

　　6.偃（yǎn）：息臥。

　　7.關(guān)情：使人動(dòng)情；關(guān)，牽動(dòng)，動(dòng)心。

　　創(chuàng )作背景

　　宋黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》小序記曰：“王荊公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句云�！卑袋S庭堅與王安石同時(shí)而年輩稍晚，所記當有據，可信。由此可知該詞作于詞人晚年罷相后隱居江寧（今南京）鐘山半山園時(shí)。

　　賞析/鑒賞

　　該詞是一首集句詞，即全用前人詩(shī)句雜綴成詞。作者用前人的詩(shī)句創(chuàng )造出自己心中的意境，為自己表情達意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。

　　上闋“數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開(kāi)首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫(huà)棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境。也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩(shī)句中摘錄而成，但指事類(lèi)情，貼切自然，不啻如出己口。接著(zhù)兩句是寫(xiě)景：“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)�！币幌Υ猴L(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”，不難覺(jué)得作者也包含著(zhù)與前人相同的感慨。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著(zhù)他壯志末酬的憂(yōu)愁。

　　下闋“梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚�！弊髡咦頌�晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢(mèng)回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當時(shí)新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽(tīng)政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的關(guān)懷，恐怕也不是郢書(shū)燕說(shuō)。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠離了政治中心，他此時(shí)的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲�！弊髡咦詥�(wèn)自答，寫(xiě)得含蓄而余韻悠長(cháng)。王安石寄情黃鸝，不僅要表現在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

　　但是，這首詞最值得稱(chēng)道的是集詩(shī)句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)，成了王安石現成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩(shī)，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》：“數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)�！钡谖寰涞某鎏幨琼n愈的《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃�！钡诹�句來(lái)自方械的詩(shī)（失題）：“午醉醒來(lái)晚，無(wú)人夢(mèng)自驚�！比绱诵攀帜閬�(lái)，隨意驅策，使之協(xié)律人樂(lè )，變詩(shī)為詞，確實(shí)體現了作者學(xué)富才高的創(chuàng )作功力。

菩薩蠻原文翻譯及賞析5

　　哀箏一弄湘江曲，聲聲寫(xiě)盡湘波綠。纖指十三弦，細將幽恨傳。

　　當筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。

　　譯文

　　她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過(guò)十三根箏弦，細膩地傳達出內心濃稠的怨恨。

　　面對宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動(dòng)，箏柱斜列著(zhù)，仿佛斜行的大雁的行列。當曲調彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。

　　注釋

　　弄：演奏樂(lè )曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫(xiě)成樂(lè )曲。

　　十三弦：漢史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類(lèi)也，本十二弦，今則十三�！鼻锼�：秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。

　　慢：形容眼神凝注。

　　玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱(chēng)雁柱。

　　春山：喻美人的眉峰。眉黛：古代女子用黛畫(huà)眉，故稱(chēng)眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。

　　賞析

　　這是一首寫(xiě)歌女彈箏的詞，或有所寄托，或純寫(xiě)眼中所見(jiàn)之人，耳中所聞之曲，不必深究。

　　開(kāi)篇先點(diǎn)出樂(lè )曲的格調，首先，用的是箏，而箏聲向來(lái)蒼涼柔婉，適合表現哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類(lèi)似湘江故事的哀傷曲調。樂(lè )曲本是要靠耳聽(tīng)，而無(wú)法目見(jiàn)的，但詞人卻突然從聽(tīng)覺(jué)轉向視覺(jué)，說(shuō)“聲聲寫(xiě)盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱(chēng)“移覺(jué)”，即將不同感官所感受到的諸如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感觸溝通起來(lái)。因為文字最方便描寫(xiě)的是視覺(jué)，而對于聽(tīng)覺(jué)則相對難以描摹，所以用視覺(jué)來(lái)比擬聽(tīng)覺(jué)——澄碧的湘流。從傳統文化的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的情感．于是便以通感的手法來(lái)比喻箏曲。

　　上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義，并點(diǎn)出彈箏人的身份——女子，在以箏彈奏“幽恨”之曲。

　　下闋開(kāi)篇也是視覺(jué)，重點(diǎn)從箏曲轉換到彈箏之人，在宴會(huì )席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉，表明彈箏的女子完全把整個(gè)身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見(jiàn)既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，仿佛這樂(lè )聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂(lè )聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。

　　全詞語(yǔ)辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀(guān)可嘆。

　　創(chuàng )作背景

　　晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè )府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件，謀取功名。此詞借寫(xiě)一個(gè)歌妓彈箏來(lái)表現當筵演奏的歌妓心中的幽恨。實(shí)則表達自己內心的不滿(mǎn)和愁緒。

　　晏幾道

　　晏幾道（1038年5月29日—1110年），北宋著(zhù)名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。 歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱(chēng)“二晏”。詞風(fēng)似父而造詣過(guò)之。工于言情，其小令語(yǔ)言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫(xiě)愛(ài)情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。

菩薩蠻原文翻譯及賞析6

　　原文：

　　憶郎還上層樓曲。

　　樓前芳草年年綠。

　　綠似去時(shí)袍。

　　回頭風(fēng)袖飄。

　　郎袍應已舊。

　　顏色非長(cháng)久。

　　惜恐鏡中春。

　　不如花草新。

　　譯文

　　心中思念情郎，于是登上高樓遠望。樓前句芳草，郎年郎綠，如今又是春天來(lái)到。這青翠句綠色仿佛情郎離去時(shí)所著(zhù)衣袍句顏色。分別時(shí)，他不忍離去，回首凝望，衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)。

　　郎別數年，他嶄新句衣袍恐怕已經(jīng)變舊了吧。新綠句顏色也已經(jīng)暗淡無(wú)光了吧。其實(shí)韶華易逝，就連鏡中句容顏也郎年郎年地逐漸減色，不像芳草那樣歲歲依舊。

　　注釋

　　菩薩蠻：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。

　　樓前芳草年年綠：此句化用淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩(shī)“春草明年綠，王孫歸不歸”。

　　鏡中春：指鏡中女子句容顏如春光般姣好。

　　賞析：

　　這是一首以感春懷人為內容的閨怨詞。它在運思、謀篇方面自出機杼，別具一格，推陳出新。全詞以顏色貫穿全篇，并用以巧妙運思、穿針引線(xiàn)。詞之上片著(zhù)眼于顏色的綠與綠之相同，使空間隔絕的近處芳草與遠方行人相連結，使時(shí)間隔絕的今日所見(jiàn)與夕日所見(jiàn)相溝通，從而使樓前景與心中情融會(huì )為一，合為詞境。下片著(zhù)眼于顏色的新舊差異，使回憶中的昔時(shí)之袍與想像中的今日之袍相對照，使身上衣與境中人相類(lèi)比，使容顏之老與花草之新形成反比。起首“憶郎還上層樓曲”一句通過(guò)閨中少婦登樓望遠的視線(xiàn)，把她的一顆愁心送到遠方游子的身邊。登樓望遠是古詩(shī)詞中常用的意象，多從空間落想，悵望行人此去之遠。第二句“樓前芳草年年綠”，則從時(shí)間落想，因見(jiàn)芳草“年年綠”而悵念行人遠行之久。這句詞取意于淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩(shī)“春草明年綠，王孫歸不歸”，暗含既怨游子不歸又盼游子早歸的復雜意味。

　　上片末兩句，巧妙地以第二句句末的一個(gè)“綠”字為橋梁，從“芳草年年綠”到“綠似去時(shí)袍”，由望景過(guò)渡到懷人，感今過(guò)渡到思昔。抒情女主人公從芳草之綠生發(fā)聯(lián)想，勾起回憶，想起郎君去時(shí)所著(zhù)衣袍的顏色，并進(jìn)而追憶其人臨去依依、回首相望時(shí)，衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)的情景。這一細節深深印在她的記憶之中，時(shí)時(shí)都會(huì )重現在眼前，如今，因望見(jiàn)芳草綠、想到“去時(shí)袍”，當初的一幕幕又分明似在眼前了。從這兩句詞，即可以想見(jiàn)詞中人當年別郎時(shí)的留戀，也可以想見(jiàn)其今日“憶郎”時(shí)的惆悵。牛希濟《生查子》詞中的：“記得綠羅裙，處處憐芳草�！笨膳c這兩句詞參讀，不同的是：張先詞就居者立言；牛詞則擬居者口吻以囑咐行者。

　　過(guò)片兩句，緊承上片的三、四兩句。詞筆不離衣袍，而又翻出新意。同樣是寫(xiě)那件綠色的衣袍，但上兩句是回憶去時(shí)的袍色，這兩句是想象別后的袍色。

　　前者把一片相思在時(shí)間上拉回到過(guò)去，后者則把萬(wàn)縷柔情在空間上載送到遠方。同時(shí)，這兩句又與上片第二句中的“年年”兩字遙相呼應，也是從時(shí)間落想，暗示別離之長(cháng)久。正因別離已久，才會(huì )產(chǎn)生衣袍已舊、怕那去時(shí)耀眼的綠色已經(jīng)暗淡無(wú)光的推測。又從袍之舊、色之褪，觸發(fā)青春難駐、朱顏易改之感。

　　于是，自然引出下面“惜恐鏡中春，不如花草新”兩句，把詞意再推進(jìn)一步。詞中人之所惋惜、恐懼的是一個(gè)意義更深廣、帶有永恒性的人生悲劇，而不僅僅是一次別離的痛苦。離別固然折磨人，但行人終有歸來(lái)之日，日后相逢之樂(lè )還可以補償今日相思之苦；至于人生短促、歲月無(wú)情，而居者與行者都會(huì )在分離中老去，這卻是無(wú)可挽回、無(wú)可補償的，正所謂“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”（王國維《蝶戀花》）。這兩句詞，則對照眼前“芳草年年綠”之景，怨嘆人之不如花草�；�落了，明年還會(huì )開(kāi)；草枯了，明年還會(huì )綠；而人的青春卻一去不復返了。鏡中的春容只會(huì )年年減色，不會(huì )歲歲更新。劉希夷詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（《白頭吟》）說(shuō)的也是這樣的意思。

　　此詞在謀篇方面句句相承、環(huán)環(huán)相扣。上片因“憶郎”而“上層樓”，因“上層樓”而見(jiàn)“樓前芳草”，因芳草之“綠”而回憶郎袍之“綠”，再因去時(shí)之“袍”而想到風(fēng)飄之“袖”。首句與次句的兩個(gè)“樓”字，緊相扣合；次句與第三句的兩個(gè)“綠”字，上下鉤連；第四句的“袖”字固與第三句的“袍”字相應，句中的“回頭”兩字也暗與第三句的“去時(shí)”兩字相承，針線(xiàn)綿密，過(guò)渡無(wú)痕。下片雖另起新意，卻與上片藕斷絲連。因三、四兩句回憶起去時(shí)之袍，過(guò)片兩句就進(jìn)一步想象今日之袍；在過(guò)片兩句的上、下句間，則是因衣袍之“舊”而致慨于“顏色非長(cháng)久”。接下來(lái)的兩句，更因袍色之不長(cháng)久而想到“鏡中春”也不長(cháng)久，再回溯上片“芳草年年綠”句，而有感于不如花草之年年常新。通篇脈絡(luò )井然，層次分明。

菩薩蠻原文翻譯及賞析7

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　薰風(fēng)殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長(cháng)。

　　野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。

　　注釋

　　薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　沈檀：用沉香木和檀木做的兩種著(zhù)名的熏香料。

　　爇：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗的菜農。

　　注釋

　　薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的兩種著(zhù)名的熏香料。爇（ruò）：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗的菜農。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開(kāi)放，但這里所詠的盆中菊在端午開(kāi)放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開(kāi)放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節”，說(shuō)溫暖的南風(fēng)吹滿(mǎn)殿閣，櫻桃也成熟了�！氨碳喆跋律蛱礌k”，屋內燃著(zhù)驅暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長(cháng)”，凸寫(xiě)菊花開(kāi)放時(shí)節。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)”，寫(xiě)出因花開(kāi)而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開(kāi)”。全詞最后才說(shuō)出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現在其中。

菩薩蠻原文翻譯及賞析8

　　菩薩蠻

　　子規啼破城樓月，畫(huà)船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。

　　佳人相對泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無(wú)雁飛。

　　譯文

　　在夢(mèng)中被子規鳥(niǎo)的啼叫喚醒，抬頭向窗外望去，城樓上掛著(zhù)一彎殘月，仿佛被子規鳥(niǎo)啼破了似的。我乘著(zhù)華麗的船就要出發(fā)，江水清澈，兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細雨，籠罩萬(wàn)家。

　　在別離之時(shí)，佳人與我相對而泣，熱淚滾滾，打濕了錦衣。此去一別，天各一方，不知何日重逢。嶺南偏遠，鴻雁難以飛到，想必書(shū)信稀少。

　　注釋

　�、帕_衣：輕軟絲織品制成的衣服。

　�、茙X南：在五嶺以南的廣大地區，包括現在的廣東、廣西全境，以及湖南、江西等省的部分地區。

　　賞析

　　此詞作于詞人嶺南卸任之時(shí)。全詞景色清麗，感情深摯，意境深遠。詞為“題別”而作，通篇圍繞一個(gè)“別”字做文章。

　　上片起句寫(xiě)臨別前情景。詞人將要離開(kāi)廣西了，黎明之前子規鳥(niǎo)就不住地啼嗚，把他從夢(mèng)中喚醒。他舉頭看看窗外，一彎殘月高掛西天，好像是被子規啼破了似的。這一句寫(xiě)出了早起之景、臨別之時(shí)第、歸去之思和離別之情。乍看上去，出語(yǔ)自然；細細吟味，含意無(wú)窮。第二句寫(xiě)詞人乘著(zhù)華麗的官船將要出發(fā)，雖為寫(xiě)實(shí)，但實(shí)中帶虛，所謂“曉載笙歌”者，乃是以“笙歌”兼指吹奏笙歌的樂(lè )妓，用語(yǔ)甚美，耐人尋味。三、四兩句尤為入妙。畫(huà)船在清澈的江中從容而行，只見(jiàn)兩岸荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙煙雨，籠罩萬(wàn)家。這完全是畫(huà)境，同時(shí)也是詩(shī)境，讀之令人陶醉。

　　過(guò)片二句寫(xiě)別情。佳人，謂畫(huà)船中樂(lè )妓。這里不僅補足“笙歌”一詞之意，而且進(jìn)一步發(fā)抒離思。一位清正的地方官將要離任了，佳人也無(wú)法挽留，與詞人相對而泣，滾滾熱淚，濕透羅衣。這里讓佳人把惜別的淚水傾瀉出來(lái)，雖不夠含蓄，但熱烈真誠。

　　結尾二句，系預想別后情景，對不可能繼續通信表示耽心�！皫X南無(wú)雁飛”，據陸佃《埤雅》云，雁飛不過(guò)衡陽(yáng)，因南地極燠。廣西嶺南，故鴻雁更難飛到。此處運用鴻雁傳書(shū)的典故，符合當地特點(diǎn)，顯得十分妥貼。

　　此詞妙選詞煉字、首句“子規啼破城樓月”中的“破”字便是范例。子規、城樓、月，本是三個(gè)互不相干的概念，然著(zhù)一“破”字，遂連成一體，形成渾一的境界。

菩薩蠻原文翻譯及賞析9

　　困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語(yǔ)。斗帳抱春寒，夢(mèng)中何處山。

　　卷簾風(fēng)意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。

　　注釋

　　斗帳：小帳。形如覆斗，故稱(chēng)。

　　春寒：指春季寒冷的氣候。

　　卷簾：卷起或掀起簾子。

　　殘紅：凋殘的花，落花。

　　注釋

　　斗帳：小帳。形如覆斗，故稱(chēng)。春寒：指春季寒冷的氣候。

　　卷簾：卷起或掀起簾子。

　　殘紅：凋殘的花，落花。

　　鑒賞

　　這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫(xiě)出春雨的綿長(cháng)輕潤。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來(lái)也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴�！岸穾けТ汉�”，夜深了人在紅羅繡帳里卻不能成寐，便更覺(jué)得春夜的清寒�！氨А�，寫(xiě)出閨中人之孤單無(wú)助，惟有抱“春寒”而已�！皦�(mèng)中何處山”，獨自尋夢(mèng)，夢(mèng)里山重水遠，并不能遇見(jiàn)自己所思念的人。下片，“卷簾風(fēng)意惡”，因心事凄迷，便覺(jué)得連吹卷起珠簾的風(fēng)也欺悔人。這是以“我”之眼觀(guān)物的寫(xiě)法，此語(yǔ)看似極無(wú)理，實(shí)則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來(lái)是看流水逝花，嘆歲月流轉，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結句乃把一段心事，付與自由飄舞的楊花，盼著(zhù)遠人也如楊花般早日回家。全詞格調清新秀雅，雖寫(xiě)一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長(cháng)。

菩薩蠻原文翻譯及賞析10

　　平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

　　玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。(更短亭 一作：連短亭)

　　賞析

　　這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀(guān)景物的渲染，下片著(zhù)重主觀(guān)心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀(guān)色彩，主觀(guān)心理的描繪又糅合在客觀(guān)景物之中。因而從整體上來(lái)說(shuō)，情與景、主觀(guān)與客觀(guān)，又融成一片。

　　“平林漠漠煙如織”，是寫(xiě)游子眼中之景物�！捌搅帧�，不是“平地的樹(shù)林”；而是山丘上的樹(shù)林。林木依山而生，高低錯落，本不會(huì )“平”，而著(zhù)一“平”字，不僅準確地寫(xiě)出了游子自高樓下視所見(jiàn)之遠景，而且表現了闊大而高遠的意境�！叭缈棥倍�字，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說(shuō)這一句僅僅是情景交融的話(huà)，那么下一句詞人便把自己的主觀(guān)色彩盡情地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心碧”，語(yǔ)義雙關(guān)，一是極言寒山之碧，一是說(shuō)寒山似乎因傷心而碧透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思歸之情已達極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠成�！瓣陨�”，即暮色。暝色本不會(huì )動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫(xiě)出了夜色漸近的過(guò)程，而且似乎暗示隨著(zhù)夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫(xiě)景，但景中有情。先寫(xiě)自然之景，后寫(xiě)人工建筑，最后寫(xiě)樓中之人，由遠及近，極有次第。

　　這首詞通過(guò)描寫(xiě)平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之情。此詞層次清晰，跌宕有序。移情于景，情景相生。既有鮮明的形象描寫(xiě)，又有細致的心理刻畫(huà)。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。

　　下片立足于主觀(guān)的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫�！翱铡币彩巧掀�所勾畫(huà)的景物感染下的必然結果。主觀(guān)情緒并不是孤立存在著(zhù)的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥(niǎo)歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥(niǎo)與久立之人形成強烈的對照。一方面，南宿鳥(niǎo)急歸反襯出人的落拓無(wú)依；另一方面，宿鳥(niǎo)急歸無(wú)疑地使抒情主人公的內心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)情緒波動(dòng)起來(lái)。如果說(shuō)上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥(niǎo)急歸導發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來(lái)掙脫無(wú)限的愁緒�？墒菤w程在何處呢?只不過(guò)是“長(cháng)亭連短亭”，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(cháng)亭短亭之間。征途上無(wú)數長(cháng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！倍潭痰囊皇自~中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥(niǎo)、長(cháng)亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現了豐富而復雜的內心世界活動(dòng)，反映了詞人在客觀(guān)現實(shí)中找不到人生歸宿的無(wú)限落拓惆悵的愁緒。

　　歷來(lái)解說(shuō)此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說(shuō)它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫(xiě)在鼎州滄水驛樓”一語(yǔ)的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩(shī)詞不一定是即景題詠，也不一定是寫(xiě)者自己的作品。

　　細玩這首詞，也不是第一稱(chēng)謂，而是第三稱(chēng)謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫(xiě)鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫(huà)中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì )有高樓的，它的階除也決不會(huì )“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫(huà)棟雕梁”形容一樣。同時(shí)，長(cháng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(cháng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(cháng)亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。

　　譯文

　　遠處舒展的樹(shù)林之上暮煙籠罩一片迷蒙，仍是一派惹人傷感的翠綠蒼碧。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂(yōu)愁。

　　玉石的'臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥(niǎo)兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(cháng)亭連著(zhù)短亭。

　　注釋

　　菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等�！抖抨�(yáng)雜編》說(shuō)：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號為菩薩蠻，當時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞�！焙髞�(lái)，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據《教坊記》 載開(kāi)元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。

　　平林：平原上的林木。

　　漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。

　　傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。

　　暝色：夜色。

　　玉階：玉砌的臺階。這里泛指華美潔凈的臺階。

　　佇（zhù）立：長(cháng)時(shí)間地站著(zhù)等候。

　　歸：一作“回”。

　　長(cháng)亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(cháng)亭短亭�！闭f(shuō)明當時(shí)每隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也�！案�”一作“連”。

　　創(chuàng )作背景

　　本首詞的具體創(chuàng )作背景不詳。據宋僧文瑩《湘山野錄》卷上說(shuō)：“此詞不知何人寫(xiě)在鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見(jiàn)而愛(ài)之。后至長(cháng)沙，得古集于子宣（曾布）內翰家，乃知李白所作�！�

菩薩蠻原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　菩薩蠻·七夕

　　[宋代]蘇軾

　　風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇，更闌月墜星河轉。枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零。

　　相逢雖草草，長(cháng)共天難老。終不羨人間，人間日似年。

　　譯文及注釋?zhuān)?/strong>

　　譯文

　　黑夜即將過(guò)去，太陽(yáng)即將出現。五更天時(shí)銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢(mèng)魂中驚醒過(guò)來(lái)，淚涕縱橫，天上落下了細小的雨點(diǎn)。

　　牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因為人間煩惱太多了，日子難過(guò)。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名，正體雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。

　　仙馭：指風(fēng)伯、云師駕車(chē)而來(lái)，意即風(fēng)起云涌，天氣發(fā)生了變化。

　　云開(kāi)扇：作為扇翣掩障太陽(yáng)的云移開(kāi)了。

　　更闌：更殘，五更天。闌，所剩無(wú)幾。

　　星河轉：謂銀河斜轉，表示夜深。

　　驚：驚醒，醒過(guò)來(lái)。

　　草草：匆忙。

　　長(cháng)共天難老：永遠和天一同存在，不會(huì )老死。

　　人間日似年：人世間的日子難過(guò)，這是說(shuō)明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。

　　賞析：

　　這首詞寫(xiě)的時(shí)令為“更闌月墮星河轉”的拂曉時(shí)刻。此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情；下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。全詞立意新巧，構思獨特。

　　此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情。

　　“風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇，更闌月墮星河轉�！变秩玖伺＠煽椗�此時(shí)趨人散的時(shí)空氣氛：旋風(fēng)吹，仙車(chē)奔，扇云開(kāi)，面臨蒼涼環(huán)境；時(shí)過(guò)五更，月落大地，星河轉移，逼近分手時(shí)光。

　　“枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零”，細膩描繪了牛郎織女如夢(mèng)初醒、夢(mèng)魂驚嘆、淚涕縱橫的神態(tài)�！皦�(mèng)”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀(guān)《鵲橋仙》）的難言倜儻。

　　下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。

　　“相逢雖草草，長(cháng)共天難老�！背猩弦晦D，妙筆生靈�？v然一夕相逢，來(lái)去匆匆，相會(huì )短暫，但是共天久長(cháng)的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長(cháng)，豈在朝朝暮暮。生命是永恒的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。

　　“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個(gè)頂真手法，透過(guò)一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內心難言的余悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會(huì )時(shí)間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因為人間煩惱太多了，度過(guò)一天好像熬過(guò)一年那樣長(cháng)久，艱難。最后兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深奧哲理，令人回味。

　　自古以來(lái)，多少文學(xué)家，多少文學(xué)作品大寫(xiě)特寫(xiě)諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結為伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說(shuō)，把天界寫(xiě)得“長(cháng)共天難老”那么美好，把人間寫(xiě)得“度日如度年”那么艱難。全詞立意新巧，構思獨特。

菩薩蠻原文翻譯及賞析12