《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析匯編15篇

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析1

　　送東陽(yáng)馬生序

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　翻譯

　　我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。（因為）家里貧窮，（所以）沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀，常常向藏書(shū)的人家去借，親自抄錄，計算著(zhù)日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀(guān)群書(shū)。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔心沒(méi)有才學(xué)淵博的人同我來(lái)往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著(zhù)經(jīng)書(shū)向鄉里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請教。前輩道德和聲望高，門(mén)人弟子擠滿(mǎn)了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著(zhù)侍候在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，俯下身子，側著(zhù)耳朵請教；有時(shí)遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學(xué)識。

　　當我外出求師的時(shí)候，背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節，刮著(zhù)猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道�；氐铰蒙�，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的仆人拿著(zhù)熱水（為我）澆洗，用被子裹著(zhù)我，很久才暖和起來(lái)。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒(méi)有新鮮肥美的東西來(lái)享用。與我同住別的同學(xué)都穿著(zhù)華麗的衣服，戴著(zhù)用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著(zhù)白玉制成的環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著(zhù)香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著(zhù)破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無(wú)羨慕的心。因為心中有足以快樂(lè )的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子��！

　　注釋

　　余：我。

　　嗜：喜歡、特別愛(ài)好。

　　無(wú)從：沒(méi)有辦法。

　　致書(shū)：得到書(shū)。

　　致：得到。每假借于藏書(shū)之家，

　　手自筆錄：每：常常。

　　假借：同義復合詞。 借。假，借。

　　于：介詞，從。

　　筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。

　　手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。

　　弗之�。杭锤サ≈�，不懈怠，不放松讀書(shū)。

　　弗：不。

　　之：指代抄書(shū)。

　　走：跑。

　　逾約：超過(guò)約定的期限。

　　以是：因此。

　　以：以為；

　　是：這樣。

　　加冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

　　患：擔心。。

　　碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。

　　碩：大。

　　游：交往。

　　嘗：曾經(jīng)。

　　趨：趕到。

　　從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)：拿著(zhù)經(jīng)書(shū)向當地有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請教。

　　先達：有道德有學(xué)問(wèn)的前輩。叩，請教。

　　執：拿著(zhù)德隆望尊：道德聲望高。望，聲望，名望。

　　�。焊�。

　　門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿(mǎn)了他的屋子。門(mén)人、弟子，學(xué)生。填，充。這里是擁擠的意思。

　　稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語(yǔ)和臉色。

　　色：臉色。

　　援疑質(zhì)理：提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。援，提出。質(zhì)，詢(xún)問(wèn)。

　　俯身傾耳以請：彎下身子，側著(zhù)耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專(zhuān)心）。

　　以：連詞，而，來(lái)。

　　或：有時(shí)。

　　叱咄：訓斥，呵責。

　　色愈恭：表情更加恭順。

　　色：表情。

　　恭：恭敬至：周到。

　　復：這里指辯解，反駁。

　　俟：等待。

　　卒：最終。

　　負篋曳屣：背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子（表示鞋破）。

　　曳：拖。

　　篋：書(shū)箱。

　　屣：鞋。

　　窮冬：隆冬。

　　皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。

　　舍：指學(xué)舍，書(shū)館。

　　支：通“肢”，肢體。

　　媵人：這里指服侍的人。

　　湯：熱水。

　　沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。

　　衾：被子。

　　擁：蓋著(zhù)。

　　而：表承接。

　　乃：才。

　　日再食：每天供應兩頓飯。

　　再：兩次。

　　寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。

　　逆：迎。逆旅，旅店。

　　被綺繡：穿著(zhù)漂亮的絲綢衣服。被，通“披”，穿著(zhù)。

　　朱纓：紅色的帽帶。

　　纓：帽帶。

　　腰：腰佩。腰，名詞作動(dòng)詞。

　　容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。

　　燁然：光彩照人的樣子。

　　缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破舊。

　　略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。

　　略無(wú)：毫無(wú)。慕艷，羨慕。以中有足樂(lè )者，

　　不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂(lè )的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

　　中：內心。

　　口體之奉：指吃的穿的。

　　蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話(huà)，常是感慨或議論之類(lèi)的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大概”。

　　文言現象

　　詞類(lèi)活用

　　腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間,佩戴。）

　　手自筆錄。 （筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。 手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）

　　戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語(yǔ)，用珠寶；朱纓，名詞作狀語(yǔ)，用紅纓）

　　主人日再食。（日：名詞作狀語(yǔ)，每天。再：這里作數詞，兩次）

　　不必若余之手錄。（手：名詞作狀語(yǔ)，用手）

　　寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住)

　　無(wú)鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚(yú)和肥肉）

　　古今異義

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)（余：古義為我，今義為剩下，余下）

　　走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）

　　以是人多以書(shū)假余（是：古義：因此 今義：判斷動(dòng)詞，是；假：古義借，今義與真相對）

　　益慕圣賢之道（益：古義：更加 今義：好處）

　　嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）

　　門(mén)人弟子填其室（填：古義：擠滿(mǎn) 今義：填滿(mǎn) 填充）

　　未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）

　　余立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）

　　或遇其叱咄（或：古義：有時(shí) 今義：或者）

　　卒獲有所聞（卒：古義：終于 今義： 小兵）

　　窮冬烈風(fēng)（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）

　　寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）

　　媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）

　　日再食(再：古義為兩次，今義為又）

　　右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）

　　以中有足樂(lè )者（中：古義：心中 今義：表界限）

　　有司業(yè)、博士為之師（博士：古義：大儒，博學(xué)之士 今義：碩士后的學(xué)位）

　　同義復詞

　　1.假借 ：借。

　　2.叩問(wèn) ：請教。

　　3.沃灌：澆洗。

　　4.叱咄：訓斥，呵責。

　　5.欣悅 ：高興，快樂(lè )。

　　一詞多義

　　1、以：

　�。�1）連詞：相當于“而”，譯為而，來(lái)（俯身傾耳以請；無(wú)從致書(shū)以觀(guān)）

　�。�2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉人子謁余；以書(shū)假余；撰長(cháng)書(shū)以為贄）

　�。�3）連詞：因為（以中有足樂(lè )者）

　�。�4）表修飾，不譯（計日以還）

　�。�5）介詞，前者譯為因為，后者譯為把（以是人多以書(shū)假余）

　　2.之：

　�。�1）結構助詞：的 （每假借于藏書(shū)之家）

　�。�2）代詞，指書(shū) （走送之）

　�。�3）結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性（當余之從師也）

　�。�4）無(wú)實(shí)義 （無(wú)鮮肥滋味之享）

　�。�5）代詞，抄書(shū)，賓語(yǔ)前置（弗之�。�

　�。�6）結構助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）

　　3.患：

　�。�1）擔憂(yōu),憂(yōu)慮,動(dòng)詞 (又患無(wú)碩師名人與游)

　�。�2）憂(yōu)患，名詞（無(wú)凍餒之患矣）

　　4.故：

　�。�1）因此，連詞（故余雖愚）

　�。�2）特意，故意，副詞（余故道為學(xué)之難以告之）

　　5.道：

　�。�1）學(xué)說(shuō)，名詞（益慕圣賢之道）

　�。�2）說(shuō)，動(dòng)詞（余故道為學(xué)之難以告之）

　　6.至：

　�。�1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）

　�。�2）到，動(dòng)詞（至舍，四支僵勁不能動(dòng)）

　　7.質(zhì)：

　�。�1）詢(xún)問(wèn)，動(dòng)詞（援疑質(zhì)理）

　�。�2）本質(zhì)，資質(zhì)，名詞（非天質(zhì)之卑）

　　8.色：

　�。�1）臉色（未嘗稍降辭色）

　�。�2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）

　�。�3）顏色（課外）

　　9.而：

　�。�1）表轉折：但，卻（足膚皸裂而不知）

　�。�2）表修飾：（久而乃和）

　　10.卒

　�。�1）同“猝”。倉促,急速 （行西逾隴卒）

　�。�2）突然 （則亡以應卒）

　�。�3）死

　�。�4）完畢

　�。�5）終于

　　11.慕

　�。�1）仰慕（益慕圣賢之道）

　�。�2）羨慕（略無(wú)慕艷意）

　　12益

　�。�1）更加，越發(fā)（益慕圣賢之道）

　�。�2）增加 （增益其所不能）

　�。�3）好處，益處

　　通假字

　�。�1）四支僵勁不能動(dòng)（支：通“肢”，肢體）

　�。�2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）

　�。�3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）

　　倒裝句

　　1、弗之�。ǚ穸ň�，代詞“之”作賓語(yǔ)，動(dòng)詞后置�！爸�”代筆錄的事�！案サ≈�”就是“不懈怠抄書(shū)這件事”。）

　　2、每假借于藏書(shū)之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語(yǔ)是狀語(yǔ)后置原來(lái)應是每于藏書(shū)之家假借）

　　省略句

　　1.以是人多以書(shū)假（于）余。

　　2.余則缊袍敝衣處（于）其間。

　　3.撰長(cháng)書(shū)以（之）為摯。

　　重點(diǎn)句

　　1、統領(lǐng)全文，為全文定下基調的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。

　　2、最能表現作者幼時(shí)抄書(shū)艱苦的句子：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。

　　3、表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。

　　4、揭示精神追求戰勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。

　　啟示

　　1.求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習是取得成績(jì)的根源。學(xué)習成功與否的關(guān)鍵在于主觀(guān)是否努力，與客觀(guān)學(xué)習生活條件關(guān)系不大。在學(xué)習中我們要有苦中作樂(lè )，以苦為樂(lè )的思想感情，同時(shí)也應該要好好珍惜我們現有的優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境和條件努力學(xué)習。

　　2.應當尊重老師。在老師面前應當恭敬，謙虛。

　　3.因從宋濂身上學(xué)習他的勤奮刻苦，求教謙虛、誠懇，尊敬老師的品質(zhì)。

　　文章中心

　　本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習的親身經(jīng)歷，勸勉當時(shí)的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書(shū)，以期有成。

　　問(wèn)題研究

　　1.對比作用

　　用太多學(xué)生們學(xué)習條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習條件低劣形成對比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對比中得出結論，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀(guān)努力，增強文章感染力和說(shuō)服力，并且在對比中使文章錯綜變化，富有波瀾。

　　2.作者寫(xiě)本文的意圖是什么？

　　用自己的切身體會(huì )勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習條件，刻苦讀書(shū)。

　　3.結合課文說(shuō)說(shuō)現代中學(xué)生讀書(shū)應有怎樣的苦樂(lè )觀(guān)？

　　如果學(xué)習條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習條件好，要珍惜優(yōu)越的學(xué)習條件，努力學(xué)習。

　　4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒？

　　在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì )告訴馬生：學(xué)習必須勤奮刻苦，學(xué)習的內容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們仍然具有啟發(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導的態(tài)度，誠實(shí)守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學(xué)習的。

　　5.作者并不因為衣食住行條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見(jiàn)其內心充實(shí)、志存高遠，請結合他的讀書(shū)生活創(chuàng )作一副對聯(lián)：

　　負篋曳屣求師苦，俯身側耳為學(xué)勤。

　　6.作者為什么從最艱難的嚴冬季節著(zhù)筆？

　　用以說(shuō)明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習，有概括作用。

　　7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？

　　不因家貧放棄讀書(shū)的夢(mèng)想，在極其艱苦的條件下堅持學(xué)習。虛心向他人請教，態(tài)度極其恭敬。

　　8.寫(xiě)衣食住行之苦的目的？

　　用衣食與“同舍生”對比，從而表現自己“中有足樂(lè )者”，也就是內心的樂(lè )趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書(shū)的精神追求。

　　9.“口體之奉”和“中有足樂(lè )”，你贊成怎樣的取舍？

　　我贊成中有足樂(lè )，精神上的富足能夠戰勝物質(zhì)上的貧困，知識的積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書(shū)的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。

　　10.讀完本文，得到的啟示是什么？

　　學(xué)習必須勤奮刻苦，專(zhuān)心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jì)。學(xué)業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀(guān)努力。

　　11.作者從哪幾方面來(lái)寫(xiě)自己創(chuàng )造條件讀書(shū)的？

　　借書(shū)不失信于人；抄書(shū)不畏艱苦；遠行萬(wàn)里，向先達虛心請教。

　　12.具體指出穩重的描寫(xiě)和議論語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)其在文中所起的作用？

　　描寫(xiě)：“未嘗稍降辭色”形象地寫(xiě)出了老師嚴肅的神態(tài)；“俯身傾耳”形象地寫(xiě)出了學(xué)生奇案功德姿態(tài)；“燁然若神人”形象地寫(xiě)出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫(xiě)出了作者粗陋的衣著(zhù)。

　　議論：“余雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請教的好處；“以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳”表明段旨；“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點(diǎn)明段旨。

　　13.對于刻苦勤奮、執著(zhù)向學(xué)、樂(lè )以忘憂(yōu)的學(xué)習態(tài)度有什么看法？

　　這種刻苦向學(xué)、樂(lè )以忘憂(yōu)的學(xué)習態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學(xué)者必須有堅韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學(xué)習，才能有所成就。

　　14.本文為什么沒(méi)有板起面孔，說(shuō)教之感？

　　作者現身說(shuō)法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習條件形成對比，情真理足），使人折服。

　　15.寫(xiě)了哪幾方面的難？

　　幼時(shí)求學(xué)借書(shū)抄錄之難；成年求師叩問(wèn)之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。

　　16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？

　　A.在學(xué)習生活中，我們應該尊敬師長(cháng)，請教問(wèn)題態(tài)度恭敬，認真聽(tīng)取老師的批評教育，不能對老師求全責備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。

　　B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國舊式教育中最普通的現象，雖包含著(zhù)尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。（言之成理即可）

　　17.“善學(xué)者”應有怎樣的品質(zhì)？

　　善學(xué)者必須有堅韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學(xué)的態(tài)度，專(zhuān)心致志、不恥下問(wèn)的品格。只有勤勉學(xué)習，才能有所成就。

　　18.有關(guān)文章主旨的對聯(lián)？

　　名聞天下 文稱(chēng)四海 緣于心無(wú)旁騖

　　業(yè)有不精 德有不成 只因養尊處優(yōu)

　　19.本文作者的學(xué)習態(tài)度是怎樣的？請就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)習體會(huì )。

　　作者的學(xué)習態(tài)度是嗜學(xué)，樂(lè )以忘憂(yōu)，在學(xué)習的過(guò)程中對老師畢恭畢敬，不敢出言。

　　20.“余因得遍觀(guān)群書(shū)”的原因是什么？

　　從他人處借書(shū)抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書(shū)給宋濂。宋濂也得以飽覽群書(shū)。

　　創(chuàng )作背景

　　《送東陽(yáng)馬生序》節選自《宋學(xué)士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江到應天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉晚輩馬君則前來(lái)拜訪(fǎng)，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習經(jīng)歷和學(xué)習態(tài)度，勉勵他人勤奮學(xué)習，成為德才兼備的人。

　　講析

　　這篇文章意在勉勵當時(shí)的太學(xué)生要刻苦讀書(shū)，說(shuō)理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量�，F分幾段來(lái)談。

　　第1段記述自己青少年時(shí)期求學(xué)的經(jīng)歷，一共有三層。

　　第一層寫(xiě)少年時(shí)代讀書(shū)的刻苦勤奮。文章一開(kāi)始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾�！笆葘W(xué)”就是喜歡讀書(shū)，家境貧寒卻又無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，只好向別人借書(shū)，“手自筆錄”，自己親手抄寫(xiě)，這就成了解決矛盾的辦法�！笆肿怨P錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習的勤奮態(tài)度。接著(zhù)用寒冬天氣抄書(shū)的情景進(jìn)一步描寫(xiě)這種刻苦精神�！俺幈鶊�，手指不可屈伸”，硯臺里結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著(zhù)“手自筆錄”的抄書(shū)方式寫(xiě)的�！案ブ�怠”，是說(shuō)不懈怠偷懶。這是用學(xué)習態(tài)度和學(xué)習條件進(jìn)行對比，進(jìn)一步突出學(xué)習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著(zhù)筆，用來(lái)說(shuō)明一年四季，天天如此，很有概括作用�！白咚椭�，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意�！白摺笔桥艿囊馑�，這里指“趕快”�！白咚椭�”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去�！安桓疑杂饧s”，不敢稍稍超過(guò)約定的期限，這個(gè)“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂(lè )于借書(shū)給他，他也才有可能“遍觀(guān)群書(shū)”。從“無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”到“遍觀(guān)群書(shū)”，這中間的原因，表面看來(lái)，是“不敢稍逾約”，實(shí)際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學(xué)習精神。這一層是寫(xiě)讀書(shū)刻苦。

　　第二層一開(kāi)始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發(fā)戴帽，表示已成年。前一層說(shuō)的是學(xué)習刻苦，這一層講的是求師艱難。寫(xiě)的是“趨百里外從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)”的情景。所謂“鄉之先達”，是指當地有學(xué)問(wèn)的前輩�！皥探�(jīng)叩問(wèn)”，就是帶著(zhù)經(jīng)書(shū)去請教�！鞍倮铩�，是說(shuō)路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個(gè)情景是分三點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。第一點(diǎn)寫(xiě)老師的嚴厲�！跋冗_德隆望尊，門(mén)人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價(jià)，然后用學(xué)生擠滿(mǎn)屋子這一情景進(jìn)一步烘托渲染，說(shuō)明這位老師確實(shí)有學(xué)問(wèn)、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒(méi)有“稍降辭色”，言辭、態(tài)度很?chē)烂C，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫(xiě)老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。于是，接下來(lái)的第二點(diǎn)是寫(xiě)平時(shí)請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動(dòng)地表現了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。第三點(diǎn)是寫(xiě)老師發(fā)怒時(shí)他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個(gè)“愈”字，相當傳神�！百蛊湫缾�，則又請焉”，等到老師高興的時(shí)候，又繼續請教。這一層是寫(xiě)求師難。

　　第三層主要寫(xiě)求學(xué)的艱苦情況。作者選取了一個(gè)特定情景加以描寫(xiě)�！柏摵D曳屣，行深山巨谷中�！薄柏摵D曳屣”，背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著(zhù)眼�！白隳w皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動(dòng)”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫(xiě)行，同時(shí)寫(xiě)到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有鮮魚(yú)美肉可供享受。這一切，都表現了一個(gè)“苦”字。而著(zhù)力寫(xiě)苦，有兩個(gè)目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現自己“中有足樂(lè )者”，也就是內心的樂(lè )趣。作者連用這樣幾個(gè)動(dòng)詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著(zhù)力寫(xiě)出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個(gè)比喻，這一個(gè)比喻越是突出，下面的對比就越鮮明�！坝鄤t袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣?tīng)�襖。這就進(jìn)一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過(guò)這樣的對比后，作者的筆墨開(kāi)始轉折，進(jìn)入對精神境界的揭示，“略無(wú)慕艷意”，表明他一點(diǎn)也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會(huì )這樣呢？因為“中有足樂(lè )者”，內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會(huì )在吃、穿上和別人比較了。接下來(lái)作者用“蓋余之勤且艱若此”結束這一層，說(shuō)明這只是一個(gè)例子，是一種特定情景，從而用特定來(lái)說(shuō)明一般，概括了許多類(lèi)似情形。

　　這篇文章中心意思明確，但作者不是板著(zhù)面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過(guò)現身說(shuō)法的途徑，包含著(zhù)自己親身的經(jīng)歷和感受，因而顯得情意懇切，語(yǔ)重心長(cháng)，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實(shí)際上內在的勾連很緊。寫(xiě)年輕時(shí)讀書(shū)、從師、求學(xué)的經(jīng)歷，選取的是跟題旨有關(guān)的事情，因而在敘述中隱隱地有著(zhù)議論的意圖。寫(xiě)自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫(xiě)富家子弟求學(xué)的情形是提供反面的教訓。這一切又無(wú)不是為著(zhù)勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。

　　本文的另一個(gè)重要的寫(xiě)作特色是善于運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說(shuō)服力。

　　體裁介紹

　　《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈序�！靶颉笔且环N文體，其中的“序”并非“序言”，而是“贈言”的意思�！靶颉庇袝�(shū)序和贈序兩種。書(shū)序比較早，多為敘述著(zhù)作者的意趣、寫(xiě)作緣起等，如《易序》《太史公自序》等；贈序與書(shū)序的性質(zhì)不同，它始于唐朝，一般是文人之間以言相贈，表達離別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀(guān)點(diǎn)，相當于議論性散文的一種文體，內容多為勉勵、稱(chēng)許、推重之辭，如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉探親，宋濂寫(xiě)了這篇文章，結合自己的實(shí)踐體會(huì )“道為學(xué)之難”，以身作則，勉勵馬生刻苦·學(xué)習。這篇贈序不是板著(zhù)面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說(shuō)法，針對時(shí)弊以加針砭，因而寫(xiě)得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。

　　賞析

　　宋濂少時(shí)勤苦好學(xué)，元時(shí)曾受業(yè)于文豪吳萊、柳貫、黃之門(mén)，得其薪傳。于書(shū)無(wú)所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學(xué)識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會(huì )、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學(xué)之臣問(wèn)于劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實(shí)在翰林學(xué)士臣濂，華夷無(wú)間言者。其次臣基，不敢他有聽(tīng)讓�！保ā栋蠌埫霞嫖母逍蚝蟆罚┊敃r(shí)日本、高麗使臣來(lái)京朝貢者，每問(wèn)“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著(zhù)有《宋學(xué)士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化�！端膸烊珪�(shū)總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節度�！眲⒒�于其所著(zhù)《宋景濂學(xué)士文集序》中引歐陽(yáng)玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書(shū)無(wú)不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長(cháng)，識邁千古，安能與此!”他在文學(xué)上主張崇實(shí)務(wù)本，“必有其實(shí)，而后文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著(zhù)名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長(cháng)孺傳》《李疑傳》《環(huán)翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽(yáng)馬生序》也是他的代表作之一。

　　敘自己“為學(xué)之難”，先揭示“嗜學(xué)，家貧”的主客觀(guān)情況�！笆葘W(xué)”，有強烈的讀書(shū)愿望，濃烈的讀書(shū)興趣，而“家貧”則無(wú)力購書(shū)，無(wú)資聘師，無(wú)法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專(zhuān)心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無(wú)書(shū)之苦�！凹邑�，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”，好讀書(shū)卻買(mǎi)不起書(shū)，只有走借書(shū)之途。再寫(xiě)借書(shū)之難，借來(lái)的書(shū)，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復寫(xiě)求師之艱。先寫(xiě)“從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門(mén)人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會(huì )遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態(tài)度愈差，他的態(tài)度卻愈敬，可見(jiàn)求知的心誠。再寫(xiě)外出從師的“勤且艱”�！柏摵D曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺”，道路、環(huán)境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠而不管。對于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無(wú)甘美肥鮮；一身粗布破袍，無(wú)光鮮錦繡。作者于前面以環(huán)境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對比，反襯其獨得其樂(lè )。正由于如此，不計客觀(guān)條件的艱苦，執著(zhù)追求，虛心求教，他才能“遍觀(guān)群書(shū)”，而列于君子之列，居天子之側，四海稱(chēng)其姓氏。從封建社會(huì )的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)點(diǎn)看，宋濂可謂學(xué)有所成的了。接著(zhù)寫(xiě)諸生學(xué)習條件優(yōu)裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書(shū)、師四個(gè)方面予以對比。太學(xué)生無(wú)衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書(shū)畢集，師隨左右，不像自己當年的學(xué)習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。條件的優(yōu)裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節文字寫(xiě)作這篇序的目的：“勉鄉人以學(xué)”。作者和馬君則系同鄉關(guān)系，又是位勤奮好學(xué)的青年，加之以長(cháng)信為進(jìn)見(jiàn)禮，言和色夷，是個(gè)流輩稱(chēng)其賢的“善學(xué)者”，因而才誠懇地以“為學(xué)之難以告之”。由于文中是以個(gè)人的經(jīng)歷和體會(huì )為例證的，因而要申說(shuō)一下無(wú)“夸際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫(xiě)向人請教，說(shuō)“余雖愚，卒獲有所聞”，稱(chēng)自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱(chēng)”等謙讓之辭，純然是長(cháng)者之風(fēng)，學(xué)者之范。

　　作者勖勉后生馬君則，語(yǔ)重心長(cháng)，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動(dòng)聽(tīng)；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學(xué)生事，馬生系太學(xué)生中之一員。但又不同于一般的太學(xué)生，是個(gè)“用心於學(xué)甚勞”的“善學(xué)者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學(xué)篇，因為作者現身說(shuō)法和嚴密對比，事繁而不蕪。語(yǔ)簡(jiǎn)而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　　宋濂不僅學(xué)識豐贍，文才彪炳，而且政治經(jīng)驗富足，馬生原是個(gè)用心于學(xué)的人，也已取得了一定的成績(jì)，那作者又為何還要如此教誨？作者不說(shuō)太學(xué)使人養尊處優(yōu)，不求上進(jìn)，而講條件優(yōu)越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座后一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開(kāi)國功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開(kāi)國元勛徐達、太師韓國公李善長(cháng)、中丞涂節、吏部尚書(shū)詹徽、開(kāi)國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時(shí)識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長(cháng)書(shū)以為贄”，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類(lèi)的涉嫌的話(huà)，而講萬(wàn)年百處可說(shuō)的讀書(shū)問(wèn)題。談讀書(shū)，還不忘贊揚一下太學(xué)，對皇帝主辦的學(xué)校條件說(shuō)了一番好話(huà)。從這里可見(jiàn)宋濂不僅飽有學(xué)識，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是后來(lái)他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。

　　點(diǎn)評：欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析2

　　馬詩(shī)二十三首·其一原文：

　　龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。

　　無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭。

　　譯文

　　龍馬脊毛圖案像連接著(zhù)的銅錢(qián)，銀蹄奔馳白色一片如踏著(zhù)云煙�？墒菦](méi)有人為它編織錦繡障泥，又有誰(shuí)肯為它鑄就飾金的馬鞭。

　　注釋

　�、琵垼航�壯的馬。⑵連錢(qián)：形容毛色斑點(diǎn)狀如連接的銅錢(qián)。⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在馬腹兩側以遮擋泥土的布簾。⑷金鞭：以金為飾物的馬鞭。

　　賞析：

　　李賀的《馬詩(shī)》共二十三首，這是第一首。這首詩(shī)開(kāi)頭一個(gè)“龍”字寫(xiě)此馬非比尋常，又有背脊連錢(qián)圖案之奇特外觀(guān)，銀蹄踏煙之矯健體格，定是良馬�？煽v是良馬，無(wú)人賞識，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。詩(shī)以龍脊銀蹄的駿馬自比，慨嘆縱有千里馬但卻沒(méi)有識千里馬的伯樂(lè )，抒發(fā)了作者懷才不遇，抱負不能施展的抑郁與憤懣之情。

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析3

　　飂叔去匆匆，如今不豢龍。

　　夜來(lái)霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。

　　譯文

　　養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，如今已經(jīng)沒(méi)有人培養重用英賢。

　　寒夜里的霜雪把馬棚壓得坍塌，西風(fēng)中駿馬的脊骨已經(jīng)被折斷。

　　注釋

　　去：一作“死”。飂叔：相傳是飂國國君飂叔安的后代，名董父，善于養龍。見(jiàn)《左傳·昭公二十九年》。

　　豢：飼養。龍：指駿馬。

　　棧：馬棚。

　　賞析

　　此詩(shī)為李賀組詩(shī)《馬詩(shī)》二十三首的第九首。這首詩(shī)化用飂叔豢龍的典故，斥責當時(shí)統治者摒棄、殘害賢才，表現了作者的憤慨不平和對英才埋沒(méi)的痛惜心情。

　　劉辰翁謂“賦馬多矣，此獨取不經(jīng)人道者�！鄙w李賀此二十三首皆借馬以抒感。王琦謂“大抵于當時(shí)所聞見(jiàn)之中，各有所比。言馬也而意初不征馬矣�！倍�人所論皆是。此詩(shī)嘆良馬不得善養者則必為風(fēng)霜所摧折，可為詠物詩(shī)之典范，所謂“不即不離”、“不粘不脫”于此詩(shī)中可以明見(jiàn)。

　　李賀

　　李賀（約公元790年-約817年），字長(cháng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著(zhù)名詩(shī)人。著(zhù)有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。有“‘太白仙才，長(cháng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(cháng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析4

　　原文

　　幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。

　　笑拂兩只箭，萬(wàn)人不可干。

　　彎弓若轉月，白雁落云端。

　　雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。

　　出門(mén)不顧后，報國死何難？

　　天驕五單于，狼戾好兇殘。

　　牛馬散北海，割鮮若虎餐。

　　雖居燕支山，不道朔雪寒。

　　婦女馬上笑，顏如赪玉盤(pán)。

　　翻飛射野獸，花月醉雕鞍。

　　旄頭四光芒，爭戰若蜂攢。

　　白刃灑赤血，流沙為之丹。

　　名將古是誰(shuí)，疲兵良可嘆。

　　何時(shí)天狼滅？父子得安閑。

　　翻譯

　　幽州的一位騎馬的胡族壯士，長(cháng)著(zhù)一雙碧眼，頭戴虎皮之冠。

　　他善于施弓放箭，有萬(wàn)夫不當之勇。

　　只見(jiàn)他彎弓如滿(mǎn)月，仰天一箭，便射中了云中的白雁。

　　他與同伴們成雙結對地揮鞭縱馬，前往樓蘭的邊塞之地游獵。

　　他們義無(wú)返顧地出門(mén)報國，將生死置之度外。

　　人稱(chēng)天之驕子的匈奴，他們狼性?xún)礆�，生性好殺�?/p>

　　其牛馬遍布北海，吃生肉如虎餐狼食。

　　匈奴人雖然住在大漠之北的燕支山，卻不畏朔風(fēng)大雪之嚴寒。

　　婦女騎在馬上嘻笑，其面色如紅玉盤(pán)一樣紅潤。

　　她們能像男兒一樣在馬上翻飛，射獵飛禽走獸。像男兒一樣喝酒，醉后面如花月，依雕鞍而臥。

　　胡星旄頭四放光芒，匈奴又開(kāi)始侵掠了。大漢與匈奴交兵，如兩窩馬蜂一樣攪在一起。

　　雙方兵士的刀槍上沾滿(mǎn)了鮮血，大漠上的流沙都被血染紅了。

　　古時(shí)御敵名將是誰(shuí)，將頹疲兵實(shí)在是令人慨嘆。

　　時(shí)才能將天狼星射滅，使天下父子團聚過(guò)上太平的日子呢？

　　注釋

　　干：觸犯，冒犯。

　　“彎弓”句：謂張弓射箭之快。

　　掉：搖動(dòng)。

　　樓蘭：漢代西域城國，此泛指西北邊疆地區。

　　狼戾：像狼一徉貪婪兇暴。

　　北海：湖名。即今貝加爾湖。這里泛指匈奴之地。

　　割鮮：謂割生肉而食。

　　燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛產(chǎn)胭脂。其地在今甘肅永昌、山丹二縣之間。

　　赪：紅色。

　　旄頭：即髦頭。星宿名，昴星�！妒酚洝ぬ旃贂�(shū)》：昴曰髦頭，胡星。動(dòng)搖若跳躍者，胡兵大起。

　　“何時(shí)”句：謂何時(shí)平息賊寇。天狼，星名。

　　正義：狼為野將，主侵掠。

　　創(chuàng )作背景

　　《幽州胡馬客歌》是李白在唐玄宗天寶十一載（752年）秋冬間初至幽州（今河北北部及遼寧一帶）時(shí)作。當時(shí)李白自梁園首途游河北道，十月抵達幽州。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，他卻無(wú)能為力。在此背景下，李白寫(xiě)了很多詩(shī)作，《幽州胡馬客歌》就是其中一首。

　　賞析

　　此詩(shī)可分四段，旨在企盼如胡馬客之名將，綏靖邊患，生動(dòng)刻畫(huà)了邊地民族的驍勇善戰和風(fēng)俗生活，以及戰爭的殘酷，表達了對人民的同情和渴求和平的愿望。

　　詩(shī)的一開(kāi)頭就贊嘆“幽州胡馬客”的驃騎與威猛。所謂的“幽州胡馬客”應該是指安祿山手下那些橫行無(wú)忌的“壯士”，也就是安祿山私養的奴才。大多數是契丹等少數民族勇士，力大無(wú)窮，身懷絕技，被安祿山收為義子。因為多是胡人，所以就不乏有碧眼金發(fā)之輩。這些勇士帶著(zhù)用虎皮做的冠帽，笑拂著(zhù)兩只利箭，有萬(wàn)夫不當之勇。胡人張弓搭箭，彎弓如張滿(mǎn)月，能把白雁射落在云端。胡人雙雙掉鞭而行，游獵馳向樓蘭，胡人一出門(mén)就不顧身后之事，慷慨報國，義無(wú)反顧�？上н@些勇士選擇安祿山為主子，所謂的報效國家恐怕也只是“幽燕”這個(gè)小朝廷。

　　詩(shī)人在作這段描述時(shí)心情頗為復雜。一方面任俠尚武的性格使詩(shī)人對這些年青勇士的高超武藝和絕技絕活發(fā)出由衷的贊美，對這些勇士報效主子的忠心也發(fā)出由衷的贊嘆。也許是剛到幽州時(shí)李白對安祿山的野心認識還不足，有的學(xué)者說(shuō)李白當初甚至有立功邊疆思想，在邊地習騎射，后發(fā)現安祿山野心，登黃金臺痛哭，不久即離幽州南下。這樣看起來(lái)李白說(shuō)“出門(mén)不顧后，報國死何難”也就可以理解�？墒橇硪环矫�，李白對這些勇士也有隱隱的擔心，這些勇士愈健壯、武藝愈高、對主子愈忠誠，那么日后對李唐朝廷的威脅也就愈大�！半p雙掉鞭行，游獵向樓蘭”兩句看似平常，其實(shí)也滿(mǎn)含隱憂(yōu)，游獵向樓蘭是要經(jīng)過(guò)中原腹地。而且“樓蘭”一語(yǔ)暗指國都長(cháng)安。

　　接著(zhù)詩(shī)人又用借古諷今的手法用“匈奴”犯邊的故事來(lái)寓含對國家將或發(fā)生戰亂的隱憂(yōu)。所謂“天驕五單于”一般認為是西漢后期，匈奴勢弱內亂，分立為五個(gè)單于：呼韓邪單于、屠耆單于、呼揭單于、車(chē)犁單于、烏藉單于，五單于互相爭斗，后為呼韓邪單于所并。其實(shí)在這里，“五單于”是泛指匈奴各部首領(lǐng)。在冒頓單于的統領(lǐng)下，匈奴屢屢來(lái)犯，侵犯了今河北、山西、陜西及河套一帶，不僅給剛剛建立起來(lái)的西漢王朝以莫大的威脅，而且嚴重破壞了中原的社會(huì )經(jīng)濟。由于漢初政權初建，國力較弱，不足以抵抗匈奴的侵擾，故只得采取消極的和親政策，以公主嫁給單于，并歲給絮、繒、酒、米、食物，直至武帝即位，采納抗戰派的主張，發(fā)動(dòng)正義的防御性戰爭，才把匈奴的侵擾勢力擊退。

　　詩(shī)中所說(shuō)的“燕支山”又名“焉支山”或“胭脂山”，在今甘肅河西走廊一帶，是漢以前匈奴渾邪王與休屠王的駐牧地。在更早的時(shí)候，原屬月氏和烏孫的游牧地區，后來(lái)月氏和烏孫先后西遷至今伊犁河流域，這一帶才被渾邪王和休屠王占領(lǐng)。燕支山的草原上不僅水草豐美，據說(shuō)還產(chǎn)一種花草：胭脂草，能作染料�！段宕�詩(shī)話(huà)·稗史匯編》說(shuō)：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂�！惫逝f常以“北地胭脂”代指北方的美女�！皨D女馬上笑，顏如赪玉盤(pán)”即是對此的生動(dòng)寫(xiě)照。燕支山草原是渾邪王經(jīng)營(yíng)多年的根據地和大本營(yíng)，所以才有“雖然居住于燕支山，卻不怕朔風(fēng)冰雪寒”的慨嘆。西漢元狩二年（前121年）春夏，霍去病兵出臨洮，越燕支山，大破匈奴。匈奴失此山，乃歌曰：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無(wú)顏色�！�

　　詩(shī)人還用驚秫的筆調描寫(xiě)了征服匈奴戰爭的慘烈和悲壯：“旄頭四光芒，爭戰若蜂攢。白刃灑赤血，流沙為之丹”，雪白的鋒刃上流灑著(zhù)赤紅的鮮血，連茫茫的流沙都被染紅�！懊麑⒐耪l(shuí)是，疲兵良可嘆”，詩(shī)人關(guān)注的不是“一將功成萬(wàn)骨枯”的名將，而是那些被戰爭機器摧殘的疲憊將士和因為戰爭而動(dòng)蕩和民不聊生的社會(huì )。

　　盡管匈奴的戰事業(yè)已久遠，然而幽燕胡兒蠢蠢欲動(dòng)、殺氣騰騰，看來(lái)另一場(chǎng)嚴酷的殺戮恐怕在所難免。一旦戰爭再起，老百姓一定會(huì )再陷入無(wú)休止的動(dòng)蕩之中，所以李白在詩(shī)的結尾處說(shuō)“何時(shí)天狼滅，父子得閑安”既表現出詩(shī)人對可能發(fā)生的叛亂的極大厭惡和對平叛的期望，同時(shí)也向朝廷和世人發(fā)出非常強烈的戰爭警醒。

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析5

　　饑臥骨查牙，粗毛刺破花。

　　鬣焦珠色落，發(fā)斷鋸長(cháng)麻。

　　譯文

　　宴會(huì )上西王母已將要把酒飲盡，東王公的飯也已經(jīng)快吃完。

　　君王啊如果您去瑤池赴宴，誰(shuí)來(lái)為您駕轅飛奔向前？

　　注釋

　　西母：即傳說(shuō)中的西王母。

　　闌：殘盡。

　　東王：即傳說(shuō)中的東王公，又名東皇公。

　　君王：指稱(chēng)帝王。

　　燕：通“宴”。

　　拽：拉。

　　賞析

　　李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門(mén)庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩(shī)名早著(zhù)，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會(huì )下層，于是帶著(zhù)憂(yōu)憤之情創(chuàng )作了這組詩(shī)。

　　這組詩(shī)歷來(lái)被認為非一時(shí)一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時(shí)逢馬年，詩(shī)人感慨萬(wàn)千，一氣呵成創(chuàng )作了這組詩(shī)。本首詩(shī)是組詩(shī)中的第六首。

　　李賀

　　李賀（約公元790年-約817年），字長(cháng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的.唐代著(zhù)名詩(shī)人。著(zhù)有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。有“‘太白仙才，長(cháng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(cháng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析6

　　原文：

　　馬詩(shī)二十三首·其十六

　　唐代：李賀

　　唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。

　　莫嫌金甲重，且去捉颴風(fēng)。

　　譯文：

　　唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。

　　李唐將領(lǐng)揮劍斬了隋朝的大公，駿馬拳毛騧歸屬英主唐太宗。

　　莫嫌金甲重，且去捉颴風(fēng)。

　　不要嫌自己披掛的鎧甲沉重，飛馳時(shí)可以追捕那迅疾的旋風(fēng)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　唐劍斬隋（suí）公，拳毛屬太宗。

　　唐劍：唐朝的寶劍，這里喻指滅隋戰爭中以李世民為首的軍事武裝。隋公：原是隋文帝楊堅在北周時(shí)的爵號，這里代指騎過(guò)駿馬“拳毛”的隋朝高級將領(lǐng)。拳毛：指拳毛騧，唐太宗李世民在滅隋戰爭中所獲的駿馬。此馬后被雕刻成石像，成為著(zhù)名的“昭陵六駿”之一。

　　莫嫌金甲重，且去捉颴（xuàn）風(fēng)。

　　金甲：指披在戰馬身上的鎧甲。飄風(fēng)：迅疾的旋風(fēng)。王琦注：“《說(shuō)文》：飄風(fēng)，回風(fēng)也。蓋風(fēng)之回旋至疾速者。捉飄風(fēng)即追風(fēng)之意�！憋X（xuàn）風(fēng)：迅疾的旋風(fēng)。颴，一作“飄”，一作“飆”。王琦注：“《說(shuō)文》：飄風(fēng)，回風(fēng)也。蓋風(fēng)之回旋至疾速者。捉飄風(fēng)即追風(fēng)之意�！�

　　賞析：

　　本首詩(shī)是組詩(shī)《馬詩(shī)二十三首》中的第十六首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門(mén)庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩(shī)名早著(zhù)，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會(huì )下層，于是帶著(zhù)憂(yōu)憤之情創(chuàng )作了這組詩(shī)。

　　這組詩(shī)歷來(lái)被認為非一時(shí)一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時(shí)逢馬年，詩(shī)人感慨萬(wàn)千，一氣呵成創(chuàng )作了這組詩(shī)。

《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析7