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“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙!比(shī)意思,原文翻譯,賞析

時(shí)間:2022-02-11 10:04:57 古籍 我要投稿

“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙!比(shī)意思,原文翻譯,賞析

  賞析是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面為大家帶來(lái)了“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙!比(shī)意思,原文翻譯,賞析。歡迎大家參考!

  【詩(shī)句】

  天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。

  【出處】

  唐·杜甫《飲中八仙歌》。

  【意思翻譯】

  天子召見(jiàn)李白,他卻不肯上船,仍然狂飲不止,嘴里還喊著(zhù)“我是酒中的神仙”。天子:指唐玄宗。據載,玄宗曾泛舟白蓮池,高興之余,召李白前往寫(xiě)序。臣:官吏對皇帝的自稱(chēng)。

  【鑒賞1】

  原詩(shī)作者杜甫借這首詩(shī)描寫(xiě)飲中八仙,八位酒仙喜好杯中物者的事跡!疤熳雍魜(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙”這兩句詩(shī)是作者對李白的描述,由此可以明顯看出:詩(shī)仙李白性情的豪放與瀟灑。

  【鑒賞2】

  玄宗某日坐船游樂(lè )于江上,曾命令部下邀請李白上船共飲。其時(shí),李白正在長(cháng)安酒店飲酒,不但不肯遵命去謁見(jiàn)天子,并且很驕傲地回答:“我是酒中的仙人!”以此描寫(xiě)詩(shī)仙李白醉酒的情態(tài),及其狂傲的性情。相傳李白是個(gè)非常喜好喝酒的大詩(shī)人,只要喝過(guò)一斗酒,就能吟詩(shī)百篇。

  【用法例釋】

  一、用以形容李白嗜酒成性,狂放不羈的性格。[例]但李白這個(gè)狂士早已勘破官場(chǎng)炎涼,乘酒興,竟違旨拂袖離去。后來(lái)杜工部在《飲中八仙》的詩(shī)里才有“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙”的名句。(張笑天、韋連城《睡美人之淚》)二、用以形容嗜酒者有酒便不顧其他的情狀或酒后的張狂醉態(tài)。[例]狂酒論詩(shī)文,才知他酒量不小,且喝后醉態(tài)可掬,大有“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙”的態(tài)勢,李白是他的敬仰對象,于是“敢與李白拼千樽”成了他的名言。(一曲《寫(xiě)給他與自己》)

  【全詩(shī)】

  《飲中八仙歌》.[唐].杜甫.知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天,道逢麹車(chē)口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費萬(wàn)錢(qián),飲如長(cháng)鯨吸百川,銜杯樂(lè )圣稱(chēng)世賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(cháng)齋繡佛前,醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇,長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然,高談雄辨驚四筵。

  【解析】

  關(guān)于杜甫這首詩(shī)的重疊押韻問(wèn)題,自宋代開(kāi)始,常常被詩(shī)歌評論家們提起。胡震亨在這里舉出漢代的七言古詩(shī)《柏梁詩(shī)》,批評蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》和劉辰翁《集千家注批點(diǎn)杜詩(shī)》“古無(wú)此體”的說(shuō)法是失于深考,他的批評是正確的!稏|方朔別傳》說(shuō):漢武帝曾在柏梁臺上召集群臣賦詩(shī),每人各寫(xiě)一句,共同創(chuàng )作了這首《柏梁詩(shī)》。此詩(shī)每句押韻,共26個(gè)韻腳,其中三次出現“之”和“治”,而“時(shí)”、“材”、“來(lái)”、“哉”也各出現了二次。不過(guò)早在宋代,王觀(guān)國的《學(xué)林》卷八即針對此詩(shī)說(shuō):“子美古、律詩(shī)重用韻者亦多,況于《歌》乎!”在列舉了杜詩(shī)中一些重疊押韻的詩(shī)例后,王觀(guān)國又根據《古詩(shī)十九首》中《東城高且長(cháng)》一篇以及曹植《美女篇》等詩(shī)中也有重疊用韻的`情況,指出:“子美詩(shī)非創(chuàng )意為此者”,“古人詩(shī)自有此體格”。事實(shí)正是如此,一直到唐代,詩(shī)人們對于押韻,創(chuàng )作態(tài)度還是相當灑脫靈活的,他們并不以押韻中重復出現同一個(gè)韻腳為病,但這必須是服從內容和感情的需要,杜甫的這首《飲中八仙歌》典型地說(shuō)明了這一點(diǎn)。即以詩(shī)中的賀知章和李白來(lái)說(shuō),前者掉在井中,居然就沉酣睡去,這一個(gè)“眠”字,突出了他醉后的狂放;后者醉臥酒家,連皇帝的召見(jiàn)也不予理睬,同一個(gè)眠”字,突出了他醉后的狂傲。這兩個(gè)“眠”字,能用別的字來(lái)代替嗎?胡震亨說(shuō)杜甫“原似有意犯重”,換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),那就是杜甫為了刻畫(huà)筆下人物的醉態(tài),“各極其平生醉趣”,以突出他們的性格,不以詞害意,也不以韻害詞,并不在乎韻腳的重疊。宋代以后,詩(shī)人們在押韻時(shí),態(tài)度就遠不如前代詩(shī)人灑脫了。他們不敢越雷池一步。即使是以豪放曠達著(zhù)稱(chēng)的蘇軾,在《送江公著(zhù)知吉州》詩(shī)中寫(xiě)下了“方將華省起彈冠,忽憶釣臺歸洗耳”,“簿書(shū)期會(huì )得余閑,亦念人生行樂(lè )耳”詩(shī)句后,因為韻腳重復了“耳”字,所以自己作注,聲明:“二‘耳’意不同,故得重用!彪m然是同一個(gè)字,但一是名詞,一是語(yǔ)氣詞,意義不同,所以不能認為是重韻。由此可見(jiàn)他們在這一問(wèn)題上是如何拘泥了。因此,杜甫這首詩(shī)的重疊用韻,才會(huì )長(cháng)期成為他們議論的話(huà)題。不過(guò)他們在驚詫之余,終于發(fā)現了,在古體詩(shī)中,韻腳的適當重疊,倒是能表現出一種“錯雜之趣”,而別有特色的。這就是杜甫疊韻成趣的《飲中八仙歌》給我們的寶貴啟迪。

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