“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！比�(shī)意思,原文翻譯,賞析
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【詩(shī)句】
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
【出處】
唐·杜甫《飲中八仙歌》。
【意思翻譯】
天子召見(jiàn)李白，他卻不肯上船，仍然狂飲不止，嘴里還喊著(zhù)“我是酒中的神仙”。天子：指唐玄宗。據載，玄宗曾泛舟白蓮池，高興之余，召李白前往寫(xiě)序。臣：官吏對皇帝的自稱(chēng)。
【鑒賞1】
原詩(shī)作者杜甫借這首詩(shī)描寫(xiě)飲中八仙，八位酒仙喜好杯中物者的事跡�！疤熳雍魜�(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”這兩句詩(shī)是作者對李白的描述，由此可以明顯看出：詩(shī)仙李白性情的豪放與瀟灑。
【鑒賞2】
玄宗某日坐船游樂(lè )于江上，曾命令部下邀請李白上船共飲。其時(shí)，李白正在長(cháng)安酒店飲酒，不但不肯遵命去謁見(jiàn)天子，并且很驕傲地回答：“我是酒中的仙人!”以此描寫(xiě)詩(shī)仙李白醉酒的情態(tài)，及其狂傲的性情。相傳李白是個(gè)非常喜好喝酒的大詩(shī)人，只要喝過(guò)一斗酒，就能吟詩(shī)百篇。
【用法例釋】
一、用以形容李白嗜酒成性，狂放不羈的性格。[例]但李白這個(gè)狂士早已勘破官場(chǎng)炎涼，乘酒興，竟違旨拂袖離去。后來(lái)杜工部在《飲中八仙》的詩(shī)里才有“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的名句。(張笑天、韋連城《睡美人之淚》)二、用以形容嗜酒者有酒便不顧其他的情狀或酒后的張狂醉態(tài)。[例]狂酒論詩(shī)文，才知他酒量不小，且喝后醉態(tài)可掬，大有“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的態(tài)勢，李白是他的敬仰對象，于是“敢與李白拼千樽”成了他的名言。(一曲《寫(xiě)給他與自己》)
【全詩(shī)】
《飲中八仙歌》.[唐].杜甫.知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬(wàn)錢(qián)，飲如長(cháng)鯨吸百川，銜杯樂(lè )圣稱(chēng)世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(cháng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
【解析】
關(guān)于杜甫這首詩(shī)的重疊押韻問(wèn)題，自宋代開(kāi)始，常常被詩(shī)歌評論家們提起。胡震亨在這里舉出漢代的七言古詩(shī)《柏梁詩(shī)》，批評蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》和劉辰翁《集千家注批點(diǎn)杜詩(shī)》“古無(wú)此體”的說(shuō)法是失于深考，他的批評是正確的�！稏|方朔別傳》說(shuō)：漢武帝曾在柏梁臺上召集群臣賦詩(shī)，每人各寫(xiě)一句，共同創(chuàng )作了這首《柏梁詩(shī)》。此詩(shī)每句押韻，共26個(gè)韻腳，其中三次出現“之”和“治”，而“時(shí)”、“材”、“來(lái)”、“哉”也各出現了二次。不過(guò)早在宋代，王觀(guān)國的《學(xué)林》卷八即針對此詩(shī)說(shuō)：“子美古、律詩(shī)重用韻者亦多，況于《歌》乎!”在列舉了杜詩(shī)中一些重疊押韻的詩(shī)例后，王觀(guān)國又根據《古詩(shī)十九首》中《東城高且長(cháng)》一篇以及曹植《美女篇》等詩(shī)中也有重疊用韻的`情況，指出：“子美詩(shī)非創(chuàng )意為此者”，“古人詩(shī)自有此體格”。事實(shí)正是如此，一直到唐代，詩(shī)人們對于押韻，創(chuàng )作態(tài)度還是相當灑脫靈活的，他們并不以押韻中重復出現同一個(gè)韻腳為病，但這必須是服從內容和感情的需要，杜甫的這首《飲中八仙歌》典型地說(shuō)明了這一點(diǎn)。即以詩(shī)中的賀知章和李白來(lái)說(shuō)，前者掉在井中，居然就沉酣睡去，這一個(gè)“眠”字，突出了他醉后的狂放;后者醉臥酒家，連皇帝的召見(jiàn)也不予理睬，同一個(gè)眠”字，突出了他醉后的狂傲。這兩個(gè)“眠”字，能用別的字來(lái)代替嗎?胡震亨說(shuō)杜甫“原似有意犯重”，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，那就是杜甫為了刻畫(huà)筆下人物的醉態(tài)，“各極其平生醉趣”，以突出他們的性格，不以詞害意，也不以韻害詞，并不在乎韻腳的重疊。宋代以后，詩(shī)人們在押韻時(shí)，態(tài)度就遠不如前代詩(shī)人灑脫了。他們不敢越雷池一步。即使是以豪放曠達著(zhù)稱(chēng)的蘇軾，在《送江公著(zhù)知吉州》詩(shī)中寫(xiě)下了“方將華省起彈冠，忽憶釣臺歸洗耳”，“簿書(shū)期會(huì )得余閑，亦念人生行樂(lè )耳”詩(shī)句后，因為韻腳重復了“耳”字，所以自己作注，聲明：“二‘耳’意不同，故得重用�！彪m然是同一個(gè)字，但一是名詞，一是語(yǔ)氣詞，意義不同，所以不能認為是重韻。由此可見(jiàn)他們在這一問(wèn)題上是如何拘泥了。因此，杜甫這首詩(shī)的重疊用韻，才會(huì )長(cháng)期成為他們議論的話(huà)題。不過(guò)他們在驚詫之余，終于發(fā)現了，在古體詩(shī)中，韻腳的適當重疊，倒是能表現出一種“錯雜之趣”，而別有特色的。這就是杜甫疊韻成趣的《飲中八仙歌》給我們的寶貴啟迪。
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