即事原文翻譯及賞析15篇
即事原文翻譯及賞析1
弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。
左右林野曠，不聞朝市喧。
釣竿垂北澗，樵唱入南軒。
書(shū)取幽棲事，將尋靜者論。
翻譯
簡(jiǎn)陋的房舍在城外，先人的薄產(chǎn)只有田園。
周?chē)置镆皬V闊，不聞城市中車(chē)馬聲喧。
釣魚(yú)人垂竿在北澗，樵夫的歌聲飛入南軒。
詩(shī)成但言隱居情事，還請高人賢士來(lái)評談。
注釋
素：舊的。
產(chǎn)：一作“業(yè)”。
朝：又作“城”。
靜者：指跳出塵世的出家人，這里指皎上人。
將：又作“還”。
論：又作“言”。
賞析
皎上人，僧人名皎，生平未詳。從詩(shī)中均內容看，二人以前交往并不多。詩(shī)題為“即事”，是就自已在澗南園的生活情景加以描述。詩(shī)首二句為全詩(shī)描述的概括。正因在“郭外”，才有“左右林野曠，不聞城市喧”的開(kāi)闊幽靜；正因“素業(yè)唯田園”，才有“釣竿垂北澗，樵唱入南軒”的田園樂(lè )趣。這些都寫(xiě)得極自然，沒(méi)有其他詩(shī)寫(xiě)幽居時(shí)流露出的孤寂情調。結尾點(diǎn)出書(shū)贈皎上人，表達自己淡泊的心志。
此詩(shī)為孟浩然在故里所作，詩(shī)中描寫(xiě)了作者居住地的開(kāi)闊幽靜，表現出田園生活的樂(lè )趣，表達了作者淡泊的心志。全詩(shī)寫(xiě)得極為自然，沒(méi)有其他詩(shī)寫(xiě)幽居時(shí)流露出的孤寂情調。
即事原文翻譯及賞析2
朝代：唐代
作者：嚴維
原文：
家貧惟種竹，時(shí)幸故人看。菊度重陽(yáng)少，林經(jīng)閏月寒。
宿酲猶落帽，華發(fā)強扶冠。美景良難得，今朝更盡歡。
譯文
昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。
菊花為何這樣受苦，遭到兩個(gè)重陽(yáng)的采折之罪？
注釋①觴（shāng）：盛著(zhù)酒的酒杯。
�、趦芍仃�(yáng)：唐俗，京城的人們常在重陽(yáng)后的一天再次宴會(huì )賞菊，故九月十日有“小重陽(yáng)”之稱(chēng)。
評析
此詩(shī)與《九日龍山飲》，同作于當涂。這首詩(shī)是李白歷盡人世滄桑之后的作品。
在唐宋時(shí)代，九月十日被稱(chēng)為“小重陽(yáng)”，詩(shī)人從這一角度入手，說(shuō)菊花在大小重陽(yáng)兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個(gè)朝廷“逐臣”，他痛苦地發(fā)問(wèn)：菊花為什么要遭到“兩重陽(yáng)”的重創(chuàng )？對于賞菊的人們來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節的歡樂(lè )情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲；但菊花作為一種生命的個(gè)體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩(shī)人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場(chǎng)上，發(fā)現了這一詩(shī)意的空間。實(shí)際上，詩(shī)人是借菊花之苦來(lái)寄托自己內心的極度苦悶。
即事原文翻譯及賞析3
端午即事原文：
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
端午即事譯文及注釋
譯文
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見(jiàn)，新結交的知己卻在萬(wàn)里之外。
往日能夠為國盡忠的人，現在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。
注釋即事：就眼前之事歌詠。
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來(lái)形容為國盡忠的人。
夙昔：指昔時(shí)，往日。
靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。
三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱(chēng)“三湘”。也可以指湖南一帶。
隔：間隔，距離。
遼海：泛指遼河流域以東至海地區。
端午即事賞析
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫(xiě)下了這首《端午即事》。
在詩(shī)中端午節歡愉的背后暗含著(zhù)作者的一絲無(wú)奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿(mǎn)懷著(zhù)“丹心照夙昔”的壯志。這首詩(shī)塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
即事原文翻譯及賞析4
春日即事
病起多情白日遲，強來(lái)庭下探花期。
雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時(shí)。
亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥自無(wú)知。
池邊垂柳腰支活，折盡長(cháng)條為寄誰(shuí)？
翻譯
我病體初愈，帶著(zhù)極大的興趣，勉強漫步庭院，探尋春天的消息；院中陽(yáng)光明媚，日影緩緩西移。
池邊的亭臺樓閣積雪已經(jīng)消融，透滿(mǎn)了初春的活力；我留連忘返，倚著(zhù)欄桿，一直到夕陽(yáng)西下，暮云低迷。
那上下翻飛的蝴蝶，那嗡嗡盤(pán)旋的蜜蜂，似乎都充滿(mǎn)了情意；滿(mǎn)地的兔葵，叢生的燕麥，一個(gè)勁地長(cháng)著(zhù)，怎知我滿(mǎn)腹的心思？
池塘邊的垂柳在風(fēng)中搖動(dòng)著(zhù)它婀娜的腰肢，我想把它折下送人，可心中的人啊，你此時(shí)又在何地？
注釋
病起：病愈。
多情：指情志高。
白日遲：用《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》“春日遲遲”句，謂春日過(guò)得緩慢。
強：勉強。
池館：池苑館舍。
初春：春季的第一個(gè)月。又稱(chēng)孟春。
兔葵燕麥，兩種植物名。
腰支：同“腰肢”。腰身；身段；體態(tài)。
長(cháng)條：長(cháng)的枝條。特指柳枝。
賞析
這首詩(shī)是呂本中的代表作，無(wú)論是抒情還是寫(xiě)景，都寫(xiě)得流轉自然，為歷來(lái)選家所重。
首句的“病起多情”是全詩(shī)的主腦，“病起”是身體狀況，“多情”是因為病，因為春懷，還有門(mén)外的春景。一個(gè)人纏綿病榻多日，今天身體好些，能夠出外走走，而外面是足以感人、使人留戀的初春美景，詩(shī)人自然多情。在這樣的心情指導下，見(jiàn)到的景色也變得多情起來(lái)。于是，院中的白日、似乎遲遲不墜，將溫暖的陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓詩(shī)人盡情領(lǐng)略眼前的春光。首句寫(xiě)春日，照應節候，也是在室內很久的病人乍一出門(mén)的最直截的反應，寫(xiě)得很自然。次句“強來(lái)庭下探花期”是承首句說(shuō)，“強來(lái)”是“病起”的進(jìn)一步說(shuō)明；“探花期”又是“多情”的表現。
次聯(lián)依“庭下探花期”展開(kāi)。詩(shī)人漫步庭院，欣賞著(zhù)早春景色，只見(jiàn)病前所見(jiàn)的積雪都已消融，和暖的春風(fēng)吹滿(mǎn)大地，使人懶洋洋地，他便倚著(zhù)欄桿，久久不想離去，一直到黃昏，太陽(yáng)即將下山。前面已有“白日遲”句，此聯(lián)又重說(shuō)賞景到日暮還不走，他站的時(shí)間之久，對景色的多情就得到了深刻的描繪。詩(shī)在寫(xiě)景時(shí)不僅僅是注目風(fēng)景，而是把自己嵌入景中，與景物融合成一片。因此宋張九成在《橫浦日新錄》中稱(chēng)贊說(shuō)：“此自可入畫(huà)。人之情意，物之容態(tài)，二句盡之�！痹�(shī)也成為眾口稱(chēng)贊的名聯(lián)。
下一聯(lián)又接上“人倚闌干”寫(xiě)。詩(shī)人倚欄桿這么久，看得這么細，他見(jiàn)到是眼前蜂蝶忙忙碌碌地飛來(lái)飛去，遍地長(cháng)著(zhù)兔葵、燕麥。詩(shī)在這里特地把“有意”與“無(wú)知”對舉，蜂蝶是有意，為春色而繁忙，兔葵、燕麥是無(wú)知，默默地生長(cháng)。詩(shī)人把自己的感情移入物中，使自然界的動(dòng)植物都帶有感情，襯托出自己的主觀(guān)思想。錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》中指出，這二句都有出處。出句是化用了李商隱《二月二日》：“花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情”句，也參考了杜甫《風(fēng)雨看舟前落花戲為新句》中的“蜜蜂蝴蝶生情性”句。呂本中在這里借用，顯然不單單是描寫(xiě)小昆蟲(chóng)的熱鬧，贊賞春天的蓬勃生氣，而是由它們所交織成的氣氛中，感嘆自己的孤寂。對句是用劉禹錫《再游玄都觀(guān)》詩(shī)序中的話(huà)：“重游玄都觀(guān)，蕩然無(wú)復一樹(shù)，唯兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳�！币彩墙宕撕畹丶耐凶约浩嗳坏纳袼�。
上聯(lián)通過(guò)景色，加以主觀(guān)情感，使詩(shī)進(jìn)入一種幽獨傷感的氛圍，詩(shī)人傷春的情調已經(jīng)流露出來(lái)，尾聯(lián)就以情語(yǔ)作結，將前三聯(lián)作一大收煞。詩(shī)說(shuō)小池邊的垂柳在春風(fēng)中飄蕩多姿，可我即使要去折它，折了又送給誰(shuí)呢？古人有折柳送別的習慣，如唐王之渙《送別》云：“楊柳東門(mén)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應為別離多�！睒�(lè )府有《折楊柳》專(zhuān)詠送別。這首詩(shī)由眼前的楊柳想到送別，而所送之人早已走了，如今不知流落在何方，于是又產(chǎn)生懷念，應接得很自然。更見(jiàn)功力的是，這樣一結，成為全詩(shī)的點(diǎn)睛，原來(lái)詩(shī)人病起看花，倚欄留戀，感蜂蝶有情，嘆葵麥無(wú)知，種種“多情”舉動(dòng)，都是因了懷人。心中所懷，不惟不見(jiàn)，連所懷之人在何處都不知道，讓他不得不迷惘感傷、凄然淚下。
即事原文翻譯及賞析5
江城歌吹風(fēng)流，雨過(guò)平山，月滿(mǎn)西樓。幾許年華，三生醉夢(mèng)，六月涼秋。按錦瑟佳人勸酒，卷朱簾齊按涼州�？腿ミ�留，云樹(shù)蕭蕭，河漢悠悠。
創(chuàng )作背景
此小令是盧摯在揚州汪右丞的宴席上的即興之作。時(shí)逢大德七年（1303年），盧摯由湖南肅政廉訪(fǎng)使北上，在揚州逗留，與友人相聚，久別重逢的欣喜促使他寫(xiě)下了此小令。
譯文
江城揚州充滿(mǎn)風(fēng)情的笙管笛蕭聲和歌聲十分熱烈而溫柔，一陣小雨經(jīng)過(guò)了寬敞的平山堂，清澈的月光籠罩西樓，已經(jīng)如此一大把的年紀，如同是在三生石上陶然迷醉的夢(mèng)境中，雖然是夏日的六月，卻涼爽如秋，彈奏錦瑟的美人是在勸酒，卷起朱簾又出來(lái)一隊舞女，踩踏著(zhù)《涼州》舞曲的節奏。我已經(jīng)乘船離開(kāi)送別者還在殷勤挽留，只見(jiàn)兩岸上的樹(shù)影婆娑天空中銀河悠悠。
注釋
雙調：宮調名。蟾宮曲：是元曲牌名，屬北曲雙調。也是昆曲里一支用途極廣的北曲曲牌。
江城,：即揚州。
平山：指平山堂，在揚州蜀岡中峰大明寺西側，歐陽(yáng)修所建。
幾許：多少。
三生：佛教理論，認為人有前生、今生、來(lái)生。
錦瑟：彈撥樂(lè )器，五十弦，瑟上花紋如錦。
涼州：唐代天寶樂(lè )曲名，多表現邊塞題材。
留：挽留。
河漢：天河，也稱(chēng)銀河。
賞析
“江城歌吹風(fēng)流，雨過(guò)平山，月滿(mǎn)西樓”。開(kāi)篇三句點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，同時(shí)寫(xiě)出良宵美景�！皳P州”在古代一直是個(gè)繁華的高消費城市。唐代在繁榮熱鬧方面簡(jiǎn)直可以和首都長(cháng)安相比，而夜生活則遠遠超過(guò)長(cháng)安，“平山”兼有讀書(shū)、講學(xué)、觀(guān)景之功能，因為南望江南遠山正與欄桿桕平而得名。這次歡送宴會(huì )大概就在這里舉行�！霸聺M(mǎn)西樓”是李清照《一剪梅》中的原話(huà)，卻天衣無(wú)縫。這三句寫(xiě)景如畫(huà)，一陣雨過(guò)后，天氣轉晴，雨后的天空如洗。雨水沖刷了天地間的一切塵埃，又給這里送來(lái)了清爽。這對于正在欣賞歌舞品嘗美酒佳肴的主客無(wú)疑是一種助興，氣氛會(huì )更加熱烈。
“幾許年華，三生醉夢(mèng)，六月涼秋”三句觸景生情。轉寫(xiě)自己的主觀(guān)感受。盧摯三十七歲時(shí)曾任江東按察副使在揚州衙門(mén)，此次再到揚州已經(jīng)是二十多年過(guò)去了，自己也年過(guò)花甲，舊地重游，又見(jiàn)故人，感慨之多不難想象，人生如夢(mèng)的感覺(jué)用“三生醉夢(mèng)”來(lái)表達，更增加許多迷離朦朧，正逢這六月中卻有涼爽的初秋的感覺(jué)，心情自然起伏難平。本來(lái)就百感交集之時(shí)，送別的場(chǎng)景再掀高潮，“按錦瑟佳人勸酒，卷朱簾齊按涼州”再轉向當時(shí)場(chǎng)景，彈奏錦瑟的美人可能是勸酒曲或是唱著(zhù)勸酒詞，卷起朱簾又出來(lái)一隊舞蹈演員挑著(zhù)“涼州”舞曲�！熬碇旌煛比謱儆诩o實(shí)筆法，可知是很大的演出廳，旁邊還有一些化妝室等，所以節目按照順序逐漸出場(chǎng)，而這是又一個(gè)高潮�！翱腿ミ�留”則寫(xiě)離開(kāi)時(shí)依依惜別和主人殷勤挽留的情景�！霸茦�(shù)蕭蕭，河漢悠悠”是寫(xiě)離開(kāi)后在船上所看到的景色。雖然不是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的蒼涼，卻也很空曠悠遠，與前面的熱鬧形成對比，委婉抒發(fā)別后的冷清和寂寞。
全篇景起景收，中間敘事兼抒情，意脈清晰，一波三折，尺幅中便有波瀾，是一篇值得品味的佳作。
即事原文翻譯及賞析6
清溪一道穿桃李。演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家。落花半落東流水。
蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上。秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游。不用清明兼上巳。
翻譯/譯文
一條清澈溪流穿過(guò)桃李花林，水波蕩漾著(zhù)綠蒲滋潤著(zhù)白芷。
溪流旁邊總共只有幾戶(hù)人家，落花多半都漂流在東流水里。
踢出的皮球屢屢高出飛鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭相廢除綠楊林。
年輕人分開(kāi)日子每天來(lái)游玩，全不需要等候到清明和上巳。
注釋
寒食：即寒食節，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食，故稱(chēng)“寒食”。
一道：一條。穿：穿過(guò)。
演漾：蕩漾。涵：沉浸。白芷：一種可入藥的香草。
凡：總共，一共。
蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦稱(chēng)“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內充塞以柔軟的東西。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習俗，參見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》。
秋千：意即揪著(zhù)皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時(shí)期從北方山戎傳入�！短接[》卷三〇引《古今藝術(shù)圖》云：“寒食秋千，本北方山戎之戲，以習輕越者也�！�
分日：安排好日期，計劃好如何玩。一說(shuō)猶逐日，意為一天天、每天。又說(shuō)指春分之日。
清明：節氣名。在夏歷三月初，陽(yáng)歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)�！痘茨献印ぬ煳摹罚骸按悍趾笫迦�，斗指乙為清明”。上巳：節日名。古代以三月上旬巳日為上巳節，有在流水邊洗濯祓除、去除災病的習俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。
賞析/鑒賞
此詩(shī)是王維早期的作品，當作于唐玄宗開(kāi)元年間的一個(gè)早春時(shí)節，其具體創(chuàng )作年份未詳。當時(shí)王維在長(cháng)安（今陜西西安）或洛陽(yáng)（今屬河南）。
此詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)一道清澈的溪流，穿過(guò)桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤的白芷，安逸而柔靜。古代習俗，三月上巳桃花水下時(shí)，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅除不祥。這里表現的就是這個(gè)習俗，展現的是春天的力量。
三四兩句，寫(xiě)溪流邊的幾戶(hù)人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧靜的意象，表現出濃厚的早春氣息，有很強的畫(huà)面感。
五六兩句又轉換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節前后才有所見(jiàn)，而且僅僅局限于豪門(mén)貴族家的紅男綠女游戲之用。據《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食之時(shí)，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂(lè )。這兩句在前四句寫(xiě)清溪桃李的背景上又添幾筆不時(shí)飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫(huà)面更加充溢這清新靈動(dòng)的青春活力。尤其是“過(guò)”“出”二字用得好，分別寫(xiě)出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè )中的景象，透露出無(wú)限的羨慕之情。
最后兩句意謂青春年少的人，應該每天都有開(kāi)心游玩的心態(tài)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，不用等到清明和上巳兩個(gè)節日才出去游玩，含有及時(shí)行樂(lè )的意味。
在《寒食城東即事》中，作者表達了“及時(shí)行樂(lè )”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩(shī)人認為，如果想要在短暫的時(shí)光中去建功立業(yè)、修身齊家、做學(xué)問(wèn)，終究都不牢固實(shí)在，只有抓緊時(shí)間享受快樂(lè )才是真實(shí)的。全詩(shī)描繪出美麗的早春景象，交錯著(zhù)青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現了王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。
即事原文翻譯及賞析7
山行即事
浮云在空碧，來(lái)往議陰晴。
荷雨灑衣濕，蘋(píng)風(fēng)吹袖清。
鵲聲喧日出，鷗性狎波平。
山色不言語(yǔ)，喚醒三日酲。
翻譯
浮云在萬(wàn)里澄碧的晴空上來(lái)往飄蕩，似乎在把天氣的陰晴醞釀。
微雨輕敲著(zhù)荷葉，發(fā)出細碎急促的聲響，不一會(huì )也灑濕了衣裳；從水面浮萍間飄來(lái)的和風(fēng)吹拂著(zhù)衣袖，帶來(lái)一陣清涼。
忽而雨過(guò)天晴，喜鵲喳喳喧鬧，迎接朝陽(yáng)；鷗鳥(niǎo)也在風(fēng)平浪靜的水面盡情游翔。
經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨洗之后，山色更加明凈秀麗，它雖然不言不語(yǔ)，卻使人醉意全消，神清氣爽。
注釋
空碧：即“碧空”。
荷雨：化用李商隱詩(shī)句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。指沿途有荷花，下的雨不大。
蘋(píng)風(fēng)：從水面浮萍之間飄來(lái)的風(fēng)。
喧：聲音大而嘈雜。是說(shuō)喜鵲對日出的喜悅。
狎：親熱、玩樂(lè )的意思。是說(shuō)水鷗在波平如鏡的水面上盡情地玩樂(lè )。
酲：酒醒后的困憊狀態(tài)。這里指山色的可愛(ài)，能夠使人神清氣爽，困意全消。
賞析
首聯(lián)寫(xiě)天氣，統攝全局，極精采。兩句詩(shī)應連起來(lái)讀、連起來(lái)講：飄浮的云朵在碧空里你來(lái)我往，忙于“議”，“議”什么？“議”究竟是“陰”好，還是“晴”好�！白h”的結果怎么樣，沒(méi)有說(shuō)，接著(zhù)便具體描寫(xiě)“山行”的經(jīng)歷和感受：“荷雨酒衣濕”，下起雨來(lái)了；“鵲聲喧日出”，太陽(yáng)又出來(lái)了。浮云議論不定，故陰晴也不定。宋人詩(shī)詞中往往用擬人化手法寫(xiě)天氣，姜夔《點(diǎn)絳唇》中的“數峰清苦，商略黃昏雨”尤有名。但比較而言，王質(zhì)以浮云“議陰晴”涵蓋全篇，更具匠心。
“荷雨”一聯(lián)承“陰”。先說(shuō)“荷雨”，后說(shuō)“酒衣濕”，見(jiàn)得先聽(tīng)見(jiàn)雨打荷葉聲而后才意識到下雨，才感覺(jué)到“衣濕”。這雨當然比“沽衣欲濕杏花雨”大一點(diǎn)，但大得也有限。同時(shí)，有荷花的季節衣服被雨酒濕，反而涼爽些�！疤O(píng)風(fēng)”是從浮萍之間吹來(lái)的風(fēng)，說(shuō)它“吹袖清”，見(jiàn)得那風(fēng)也并不狂。雨已濕衣，再加風(fēng)吹，其主觀(guān)感受是“清”而不是寒，表明如果沒(méi)有這風(fēng)和雨，“山行”者就會(huì )感到炎熱了。
“鵲聲”一聯(lián)承“晴”。喜鵲喜干厭濕，所以叫“干鵲”。雨過(guò)天晴，喜鵲“喧”叫，這表現了鵲的喜悅，也傳達了人的喜悅。試想：荷雨濕衣,雖然暫時(shí)帶來(lái)爽意，但如果繼續下，沒(méi)完沒(méi)了，“山行”者就不會(huì )很愉快；所以詩(shī)人寫(xiě)鵲“喧”，也正是為了傳達自己的心聲�！靶焙蠼印叭粘觥�，造句生新：“喜鵲喧叫：‘太陽(yáng)出來(lái)了！’多么傳神！“鵲聲喧日出“，引人向上看，由“鵲”及“日”；“鷗性狎波平”引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛(ài)水，但如果風(fēng)急浪涌，它也受不了。如今雨霽風(fēng)和，“波平”如鏡，鷗自然盡情玩樂(lè )�！搬颉弊忠蚕瘛靶弊忠粯佑玫煤芫�，“狎”有“親熱”的意思。也有“玩樂(lè )”的意思，這里都適用。
像首聯(lián)一樣，尾聯(lián)也用擬人化手法，其區別在于前者正用，后者反用。有正才有反，從反面說(shuō)，“山色不言語(yǔ)”，從正面說(shuō)，自然是“山色能言語(yǔ)”。惟其能言語(yǔ)，所以下句用了個(gè)“喚”字。剛經(jīng)過(guò)雨洗的“山色”忽受陽(yáng)光照耀,明凈秀麗，“不言語(yǔ)”已能“喚醒三日醒”；對于并未喝酒爛醉的人來(lái)說(shuō)，自然更加神清氣爽，賞心悅目。
以“山行”為題，結尾才點(diǎn)出“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見(jiàn)“行”字，但從浮云往來(lái)到荷雨濕衣、蘋(píng)風(fēng)吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過(guò)程中的經(jīng)歷、見(jiàn)聞和感受。合起來(lái)，就是所謂“山行即事”。全詩(shī)寫(xiě)得興會(huì )淋漓，景美情濃，藝術(shù)構思也相當精巧。
即事原文翻譯及賞析8
上京即事五首·其三
薩都剌〔元代〕
牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。
卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。
翻譯
文牛羊在落日下散步，空氣中彌漫著(zhù)野草像清香和乳酪像香甜。忽然間狂風(fēng)大作，沙塵像雪一般襲來(lái)，家家都把帳篷像氈簾放下來(lái)。注釋帳京：即帳都（今內蒙古自治區正蘭旗東閃電河北岸）。帳京即事――描寫(xiě)在帳京見(jiàn)到像事物。乳酪：用牛、馬、羊乳煉制成像一種食品，味甜美。俗稱(chēng)奶豆腐。朔風(fēng)：北風(fēng)。朔，一作“旋”。行帳：即氈帳，又稱(chēng)旃帳。我國古代北方游牧民族牧民居住像氈制帳篷，類(lèi)今之蒙古包。因易拆裝，攜帶，便游牧遷移，故稱(chēng)行帳。氈簾：行帳帳像氈制門(mén)簾。拉――也作“剌（là）”。
賞析
《上京即事》共有五首，本篇為其中的第三首，作者六十二歲時(shí)（1333）作。詩(shī)歌描寫(xiě)塞外牧區風(fēng)光和牧民生活，獨特的自然風(fēng)光和邊疆風(fēng)情完美融合，別具藝術(shù)魅力。前兩句寫(xiě)夕陽(yáng)映照的草原牛羊遍地，野草生香，空氣中布滿(mǎn)乳酪的甜味。這是邊疆風(fēng)景中寧靜和熙的一面；三四句寫(xiě)北風(fēng)勁吹，沙塵似雪，帳下氈簾，這是邊疆風(fēng)景中野性暴烈的一面。因此，詩(shī)歌就在對北國草原風(fēng)景、氣候的變幻、民俗風(fēng)情的勾勒中，描繪中迥異于中原的風(fēng)情，傳達出新鮮的、刺激的美感。
本詩(shī)背景廣闊，具有典型的北國特色，可與南北朝民歌《敕勒歌》相媲美。
西天的太陽(yáng)漸漸貼近地平線(xiàn)，草原的牛兒羊兒們，身披夕陽(yáng)的金輝，拖著(zhù)圓滾滾的大肚皮，散散落落，蹣蹣跚跚，從四面八方向帳篷歸攏而來(lái)。忙碌了一天的牧人，將牛羊安頓好，坐在掛起氈簾的帳篷里，喝著(zhù)濃濃的磚茶，吃著(zhù)甜甜的奶酪，同時(shí)透過(guò)柵木欣賞著(zhù)外面的風(fēng)光，一陣陣清風(fēng)帶著(zhù)野草的香氣徐徐吹來(lái)，清爽得沁人心脾。多么恬靜的草原暮色��！但是，突然狂風(fēng)席卷大地，打亂了草原的平靜，家家戶(hù)戶(hù)慌手忙腳，將氈簾扯下，躲進(jìn)帳篷里面去了，只剩下咆哮的狂風(fēng)和漫天的大雪――那不是雪，那是飛騰翻滾的白沙。許多人見(jiàn)過(guò)鵝毛大的雪片，讀過(guò)“燕山雪花大如席”（李白）的詩(shī)句。然而北方草原的大雪，有時(shí)并不是一片征的白絮，而是一團團的顆粒，簡(jiǎn)直就是密密的冰雹�！熬淼厮凤L(fēng)沙似雪”，只有薩都拉這樣熟悉北國景物的詩(shī)人，才能描繪出這種草原上獨有的奇觀(guān)。
薩都剌
薩都剌（約1272—1355）元代詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家。字天錫，號直齋�；刈澹ㄒ徽f(shuō)蒙古族）。其先世為西域人，出生于雁門(mén)（今山西代縣），泰定四年進(jìn)士。授應奉翰林文字，擢南臺御史，以彈劾權貴，左遷鎮江錄事司達魯花赤，累遷江南行臺侍御史，左遷淮西北道經(jīng)歷，晚年居杭州。薩都剌善繪畫(huà)，精書(shū)法，尤善楷書(shū)。有虎臥龍跳之才，人稱(chēng)燕門(mén)才子。他的文學(xué)創(chuàng )作，以詩(shī)歌為主，詩(shī)詞內容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應答之類(lèi)為多，思想價(jià)值不高。薩都剌還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫(huà)，現珍藏于北京故宮博物院。
即事原文翻譯及賞析9
一、原文
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
譯文及注釋?zhuān)?/p>
二、譯文一條清澈溪流穿過(guò)桃李花林，水波蕩漾著(zhù)綠蒲滋潤著(zhù)白芷。
溪流旁邊總共只有幾戶(hù)人家，落花多半都漂流在東流水里。
踢出的皮球屢屢高出飛鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭相飛出綠楊林。
年輕人分開(kāi)日子每天來(lái)游玩，全不需要等候到清明和上巳。
三、注釋1.寒食：即寒食節，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食，故稱(chēng)“寒食”。
2.一道：一條。穿：穿過(guò)。
3.演漾：蕩漾。涵：沉浸。白芷：一種可入藥的香草。
4.凡：總共，一共。
5.蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦稱(chēng)“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內充塞以柔軟的東西。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習俗，參見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》。
6.秋千：意即揪著(zhù)皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時(shí)期從北方山戎傳入�！短接[》卷三〇引《古今藝術(shù)圖》云：“寒食秋千，本北方山戎之戲，以習輕越者也�！�
7.分日：安排好日期，計劃好如何玩。一說(shuō)猶逐日，意為一天天、每天。又說(shuō)指春分之日。
8.清明：節氣名。在夏歷三月初，陽(yáng)歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)�！痘茨献印ぬ煳摹罚骸按悍趾笫迦�，斗指乙為清明”。上巳：節日名。古代以三月上旬巳日為上巳節，有在流水邊洗濯祓除、去除災病的習俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。
四、賞析 此詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)一道清澈的溪流，穿過(guò)桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤的白芷，安逸而柔靜。古代習俗，三月上巳桃花水下時(shí)，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅除不祥。這里表現的就是這個(gè)習俗，展現的是春天的力量。
三四兩句，寫(xiě)溪流邊的幾戶(hù)人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧靜的意象，表現出濃厚的早春氣息，有很強的畫(huà)面感。
五六兩句又轉換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節前后才有所見(jiàn)，而且僅僅局限于豪門(mén)貴族家的.紅男綠女游戲之用。據《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食之時(shí)，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂(lè )。這兩句在前四句寫(xiě)清溪桃李的背景上又添幾筆不時(shí)飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫(huà)面更加充溢這清新靈動(dòng)的青春活力。尤其是“過(guò)”“出”二字用得好，分別寫(xiě)出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè )中的景象，透露出無(wú)限的羨慕之情。
最后兩句意謂青春年少的人，應該每天都有開(kāi)心游玩的心態(tài)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，不用等到清明和上巳兩個(gè)節日才出去游玩，含有及時(shí)行樂(lè )的意味。
在《寒食城東即事》中，作者表達了“及時(shí)行樂(lè )”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩(shī)人認為，如果想要在短暫的時(shí)光中去建功立業(yè)、修身齊家、做學(xué)問(wèn)，終究都不牢固實(shí)在，只有抓緊時(shí)間享受快樂(lè )才是真實(shí)的。全詩(shī)描繪出美麗的早春景象，交錯著(zhù)青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現了王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。
即事原文翻譯及賞析10
暮春三月巫峽長(cháng)，皛皛行云浮日光。
雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。
黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨。
飛閣卷簾圖畫(huà)里，虛無(wú)只少對瀟湘。
翻譯
巫峽的暮春三月似乎要比其他地方長(cháng)一些，上空的白云隨風(fēng)疾行，映著(zhù)日光，很是明亮。
突然傳來(lái)雷聲，馬上就下起大雨，天地之間，高山群峰都籠罩在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清新的空氣中馬上充滿(mǎn)了各種花香。
嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定；而燕子就不同了，它冒雨勞作，迎風(fēng)飛翔。
打開(kāi)我窗前的卷簾，眼前就是一幅美麗的畫(huà)卷，峽中的風(fēng)景圖畫(huà)是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少瀟湘洞庭的廣闊浩茫。
注釋
皛皛：潔白明亮貌。
百和香：形容山野間花氣的濃郁。
濕不妨：濕而不妨。
虛無(wú)：空曠平遠。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：“空曠貌�！�
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于唐代宗大歷二年（767年）早春，當時(shí)杜甫客居夔州（今重慶奉節）西閣。杜甫自大歷元年（766年）寓居夔州，到大歷三年（768年）出三峽，在夔州度過(guò)了不到兩年的安定生活。
賞析
舊時(shí)注釋家都稱(chēng)贊此詩(shī)“寫(xiě)景之妙”，清代的黃生說(shuō)這首詩(shī)“可作暮春山居圖看”。
第一句，“暮春三月巫峽長(cháng)”。自重慶奉節到湖北宜昌之間的長(cháng)江兩岸，層巒疊嶂，無(wú)處不峽，其中最險者稱(chēng)“三峽”。晉代左思的《蜀都賦》中就寫(xiě)道：“經(jīng)三峽之崢嶸�！钡珰v代關(guān)于三峽的名稱(chēng)的說(shuō)法不一，如明月峽、黃牛峽也曾被列入三峽中，在杜詩(shī)中也有“三峽傳何處”的發(fā)問(wèn)句。通常習慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱(chēng)為三峽。在三峽中，巫峽數長(cháng)，所謂“巴東三峽巫峽長(cháng)”。暮春，春將過(guò)去。在唐代以前，南北朝人寫(xiě)詩(shī)，不時(shí)表達惜春的感情，如“無(wú)令春色晚”，“處處春心動(dòng)，常惜光陰移”，“不愁花不飛，倒畏花飛盡”，等等。杜甫寫(xiě)“暮春三月巫峽長(cháng)”，把暮春和“巫峽長(cháng)”聯(lián)系起來(lái)，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長(cháng)，這就一反惜春的老調，有了新意。
第二句，“皎皎行云浮日光”。清代著(zhù)名杜詩(shī)注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過(guò)，其色皎皎然，雷雨將作矣�！背鹗系囊馑际钦f(shuō)詩(shī)人寫(xiě)這第二句是為了引出寫(xiě)雷雨的第三句。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。按照一般的詩(shī)法觀(guān)念，說(shuō)七言律的第二句引出第三句，或者說(shuō)第三句承應第二句，大致無(wú)錯。但對于大詩(shī)人的作品，卻也不能一概地用詩(shī)法模式去套，從而作出刻板的解釋。杜甫的這首《即事》詩(shī)是拗體七律，對拗體詩(shī)，前人常從它的平仄、黏連等形式不合常規律詩(shī)的格律這點(diǎn)上作解釋。杜甫的拗體詩(shī)不僅在平仄形式上表現為“拗”，就是在詩(shī)意的起承轉合上也會(huì )表現出“拗”。這首《即事》詩(shī)的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶淵明詩(shī)句“皎皎川上平”，即為例證。杜甫寫(xiě)皎白的行云輕疾而過(guò)，并不是寫(xiě)陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見(jiàn)解未必正確。
第二聯(lián)的上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時(shí)彼地忽晴忽雨的實(shí)際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫(xiě)出了壯麗場(chǎng)面。凡寫(xiě)暮春風(fēng)光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫(xiě)得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場(chǎng)面。
第二聯(lián)的下句“花氣渾如百和香”是由雨寫(xiě)花。如按老套，就會(huì )有雨打花落，或者濕花垂枝之類(lèi)。杜甫摒卻這些，卻采用前人寫(xiě)雨后花更艷的意境，李世民《詠雨》詩(shī)就寫(xiě)“花沾色更鮮”，虞世南也有“山花濕更燃”的詩(shī)句。這里杜甫稍作變化，寫(xiě)雨后花氣更濃。關(guān)于“百和香”，宋代著(zhù)名杜詩(shī)研究者趙次公引古詩(shī)“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，說(shuō)明“百和香”是各種香物的混稱(chēng)。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充�！被蛑^在實(shí)際吟唱時(shí)，杜甫此詩(shī)中“百和香”的“和”字當讀仄聲�？蓚湟徽f(shuō)，可惜未見(jiàn)訓詁文獻根據。
第三聯(lián)寫(xiě)鶯燕：“黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨�！鼻叭嗽伌涸�(shī)中常要出現鶯燕，卻又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黃鶯的一種特殊情狀，“黃鶯過(guò)水”即“過(guò)水黃鶯”，被雨水打濕了翅膀。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”。浦起龍《讀杜心解》說(shuō)：“翻回去，雨中棲止不定也”。不少杜詩(shī)中寫(xiě)黃鶯都很可愛(ài)，這首詩(shī)中卻寫(xiě)它的狼狽形狀。嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，這才真符合它的“性格”。
燕子就不同，詩(shī)人寫(xiě)它冒雨勞作，“燕子銜泥”即“銜泥燕子”，浦起龍說(shuō)“濕，不指泥”，也很有見(jiàn)地，這里寫(xiě)燕子身濕。如果僅僅理解為燕子銜濕泥筑巢，那就流于一般了。細雨蒙蒙，燕子銜泥是常見(jiàn)的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飛翔。詩(shī)人這里未必是實(shí)寫(xiě)，而是賦予想象。既然他寫(xiě)過(guò)水黃鶯的狼狽，必然要寫(xiě)銜泥燕子的豪壯。詩(shī)人必然會(huì )憑借石燕的傳說(shuō)，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛�！绷懔暄嘧鳛橐粋�(gè)壯勇的形象，南北朝時(shí)人就有描寫(xiě)：“詎得零陵燕，隨風(fēng)時(shí)共舞�！保◤堈�(jiàn)《賦新題梅林輕雨應教詩(shī)》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風(fēng)燕結合起來(lái)描寫(xiě)，卻也正切合這春雷千峰雨的環(huán)境，也就使這首《即事》詩(shī)的壯麗意境再次升華起來(lái)。
尾聯(lián)上一句“飛閣卷簾圖畫(huà)里”是總結即景風(fēng)光，此時(shí)詩(shī)人客居夔州西閣，“飛閣卷簾”當是實(shí)寫(xiě)。但結句宕開(kāi)得很遠，一下子說(shuō)到湖南，“虛無(wú)只少對瀟湘”。這看來(lái)似為突兀，其實(shí)也不奇怪。早在陰鏗《渡青草湖》詩(shī)中就寫(xiě)道：“洞庭春溜滿(mǎn)，平湖錦帆張。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長(cháng)……”青草湖即洞庭湖，這是描寫(xiě)“瀟湘”之詩(shī)，卻聯(lián)系到上游，出現“江連巫峽長(cháng)”的句子。而杜甫此詩(shī)分明寫(xiě)峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫(xiě)到下游。杜甫曾說(shuō)他自己“頗學(xué)陰何苦用心”，陰是陰鏗，何是何遜。杜甫在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，或許也是受到了陰鏗《渡青草湖》詩(shī)的啟發(fā)。峽中的風(fēng)景圖畫(huà)是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少一點(diǎn)什么，缺少浩茫廣闊。瀟湘洞庭，正是浩闊所在。杜甫《長(cháng)江》詩(shī)中就寫(xiě)道：“色借瀟湘闊”。有的注家釋為：“瀟湘之闊，其色皆借資于此，以瀟湘乃江水下流也�！睘橛虚L(cháng)江之水，更呈洞庭之闊；長(cháng)江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。詩(shī)人本極狀峽中暮春景色，忽然蕩開(kāi)作結，寫(xiě)它的不足——“虛無(wú)只少對瀟湘”，這才真叫大家筆法。杜甫的《去蜀》詩(shī)中說(shuō)：“五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉作瀟湘游？”東下瀟湘，是他早有的打算。他寫(xiě)《即事》詩(shī)時(shí)正滯留峽中，這“虛無(wú)只少對瀟湘”句正是他東下意念的自然流露。正如他在《暮春》詩(shī)中寫(xiě)“臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空”一樣，所以這種宕開(kāi)作結更顯得情景交融。
此詩(shī)詩(shī)體屬七言拗律，第二聯(lián)本應是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，卻作了平起格式，這樣就構成首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于此詩(shī)首句取平起式，也就呈現所謂“孤平”現象，也屬拗句。大凡細檢唐代著(zhù)名詩(shī)人近體詩(shī)，這類(lèi)拗體大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不時(shí)可見(jiàn)，或許自有其規律在，當也不害吟唱。
即事原文翻譯及賞析11
原文：
上京即事五首·其四
元代：薩都剌
紫塞風(fēng)高弓力強，王孫走馬獵沙場(chǎng)。
呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。
譯文：
紫塞風(fēng)高弓力強，王孫走馬獵沙場(chǎng)。
塞外風(fēng)疾挽弓的力量又猛又強，王孫們飛馬游獵在沙場(chǎng)上。
呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。
呼喚著(zhù)雕鷹掛著(zhù)腰箭很晚才歸來(lái)，只見(jiàn)馬背上倒掛著(zhù)一對白狼。
注釋?zhuān)?/strong>
紫塞(sài)風(fēng)高弓力強，王孫走馬獵沙場(chǎng)。
紫塞：北方邊塞。弓力：挽弓的力量。
呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。
賞析：
這首詩(shī)是寫(xiě)狩獵的情況。秋風(fēng)勁吹，牧草枯黃，逐圍打獵的季節到了。王孫貴族帶著(zhù)勁弓，騎著(zhù)駿馬，馳騁在浩瀚無(wú)垠的草原上。晚上，吆喝著(zhù)鷹兒，歸來(lái)馬上懸掛著(zhù)獵獲的野獸。
這首詩(shī)采取了平鋪直敘的手法，不寫(xiě)打獵所注重的斬獲、追逐等熱點(diǎn)，只是淡淡說(shuō)去，令讀者自然感受到那刀響弓鳴、馬蹄飛揚的熱鬧場(chǎng)面。
即事原文翻譯及賞析12
原文：
閶門(mén)即事
唐代： 張繼
耕夫召募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。
試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
譯文：
耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)頃田。
耕作的農民都被召去打仗了，無(wú)數田地無(wú)人耕種一片荒蕪。
試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
清明時(shí)節，試著(zhù)登上城樓眺望郡城的郊野，只有寥寥幾處人家燃起新煙。
注釋?zhuān)?/strong>
耕(gēng)夫召募(mù)愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)頃(qǐng)田。
閶（chānɡ）門(mén)：城門(mén)名。在江蘇省蘇州市城西。古時(shí)閶門(mén)建筑雄偉壯麗。唐代尤為繁華，是宴請和送迎之地。樓船：亦作“樓舩”。有樓的大船。古代多用作戰船。有時(shí)也指有樓飾的游船。唐·杜甫《城西陂泛舟》詩(shī)：“青蛾皓齒在樓船，橫笛短簫悲遠天�！�
試上吳門(mén)窺(kuī)郡(jùn)郭，清明幾處有新煙。
郡城的郊野。新煙：古代風(fēng)俗，清明前的寒食節禁止燒火，到了清時(shí)節重新起火。煙指煙火。
賞析：
此詩(shī)精妙之句是“清明幾處有新煙”，清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應“處處有新煙”，現在卻因戰亂農民都被召去打打仗，大片土地都荒蕪了，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。
即事原文翻譯及賞析13
即事
暮春三月巫峽長(cháng)；皎皎行云浮日光。
雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。
黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨。
飛閣卷簾圖畫(huà)里，虛無(wú)只少對瀟湘。
賞析/鑒賞
這詩(shī)是杜甫居夔州（今重慶奉節）時(shí)所作，非屬名篇，詩(shī)體屬七言拗律，第二聯(lián)本應是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，卻作了平起格式，這樣就構成首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于本詩(shī)首句取平起式，也就呈現所謂“孤平”現象，也屬拗句。大凡細檢唐代著(zhù)名詩(shī)人近體詩(shī)，這類(lèi)拗體大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不時(shí)可見(jiàn)，或許自有其規律在，當也不害吟唱。但后世學(xué)詩(shī)者如作模仿，卻或許會(huì )遭到譏彈乃至斥責。這就是所謂名家可作你不可作，似乎約定俗成，無(wú)理可講。
舊時(shí)注釋家都稱(chēng)贊此詩(shī)“寫(xiě)景之妙”，清代的黃生說(shuō)這首詩(shī)“可作暮春山居圖看”�，F略談我的粗淺看法。
第一句，“暮春三月巫峽長(cháng)”。自重慶奉節到湖北宜昌之間的長(cháng)江兩岸，層巒疊嶂，無(wú)處不峽，其中最險者稱(chēng)“三峽”。晉代左思的《蜀都賦》中就寫(xiě)道：“經(jīng)三峽之崢嶸”。但歷代關(guān)于三峽的名稱(chēng)的說(shuō)法不一，如明月峽、黃牛峽也曾被列入三峽中，在杜詩(shī)中也有“三峽傳何處”的發(fā)問(wèn)句。通常習慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱(chēng)為三峽。在三峽中，巫峽數長(cháng)，所謂“巴東三峽巫峽長(cháng)”。暮春，春將過(guò)去。在唐代以前，南北朝人寫(xiě)詩(shī)，不時(shí)表達惜春的感情，如“無(wú)令春色晚”，“處處春心動(dòng)，常惜光陰移”，“不愁花不飛，倒畏花飛盡”，等等。杜甫寫(xiě)“暮春三月巫峽長(cháng)”，把暮春和“巫峽長(cháng)”聯(lián)系起來(lái)，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長(cháng)，這就一反惜春的老調，有了新意。
第二句，“皎皎行云浮日光”。清代著(zhù)名杜詩(shī)注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過(guò)，其色皎皎然，雷雨將作矣�！背鹗系囊馑际钦f(shuō)詩(shī)人寫(xiě)這第二句是為了引出寫(xiě)雷雨的第三句。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。按照一般的詩(shī)法觀(guān)念，說(shuō)七言律的第二句引出第三句，或者說(shuō)第三句承應第二句，大致無(wú)錯。但對于大詩(shī)人的作品，卻也不能一概地用詩(shī)法模式去套，從而作出刻板的解釋。前面說(shuō)過(guò)，杜甫的這首《即事》詩(shī)是拗體七律，對拗體詩(shī)，前人常從它的平仄、黏連等形式不合常規律詩(shī)的格律這點(diǎn)上作解釋�，F在我不妨提出一個(gè)看法，杜甫的拗體詩(shī)不僅在平仄形式上表現為“拗”，就是在詩(shī)意的起承轉合上也會(huì )表現出“拗”。由此我認為這首《即事》詩(shī)的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶淵明詩(shī)句“皎皎川上平”，即為例證。杜甫寫(xiě)皎白的行云輕疾而過(guò)，并不是寫(xiě)陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見(jiàn)解未必正確。
我認為第二聯(lián)的上句“雷雨忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時(shí)彼地忽晴忽雨的實(shí)際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫(xiě)出了壯麗場(chǎng)面。凡寫(xiě)暮春風(fēng)光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫(xiě)得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場(chǎng)面。第二聯(lián)的下句“花氣渾如百和香”是由雨寫(xiě)花。如按老套，就會(huì )有雨打花落，或者濕花垂枝之類(lèi)。杜甫摒卻這些，卻采用前人寫(xiě)雨后花更艷的意境，李世民《詠雨》詩(shī)就寫(xiě)“花沾色更鮮”，虞世南也有“山花濕更燃”的詩(shī)句。這里杜甫稍作變化，寫(xiě)雨后花氣更濃。關(guān)于“百和香”，宋代著(zhù)名杜詩(shī)研究者趙次公引古詩(shī)云：“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，說(shuō)明“百和香”是各種香物的混稱(chēng)。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充”�；蛑^在實(shí)際吟唱時(shí)，杜甫此詩(shī)中“百和香”的“和”字當讀仄聲�？蓚湟徽f(shuō)，可惜未見(jiàn)訓詁文獻根據。
第三聯(lián)寫(xiě)鶯燕：“黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨�！鼻叭嗽伌涸�(shī)中常要出現鶯燕，卻又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黃鶯的一種特殊情狀，“黃鶯過(guò)水”即“過(guò)水黃鶯”，被雨水打濕了翅膀。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”。浦起龍《讀杜心解》說(shuō)：“翻回去，雨中棲止不定也”。我想還是浦氏更有見(jiàn)地。不少杜詩(shī)中寫(xiě)黃鶯都很可愛(ài)，這首詩(shī)中卻寫(xiě)它的狼狽形狀。貼切嗎？很貼切，嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，才真符合它的“性格”哩！
燕子就不同，詩(shī)人寫(xiě)它冒雨勞作，“燕子銜泥”即“銜泥燕子”，浦起龍說(shuō)“濕，不指泥”，也很有見(jiàn)地，這里寫(xiě)燕子身濕。如果僅僅理解為燕子銜濕泥筑巢，那就流于一般了�；騿�(wèn)：細雨蒙蒙，燕子銜泥是常見(jiàn)的，隆隆雷雨中還有燕子飛翔嗎？是的，詩(shī)人這里未必是實(shí)寫(xiě)，而是賦予想象。既然他寫(xiě)過(guò)水黃鶯的狼狽，必然要寫(xiě)銜泥燕子的豪壯。詩(shī)人必然會(huì )憑借石燕的傳說(shuō)，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛�！绷懔暄嘧鳛橐粋�(gè)壯勇的形象，南北朝時(shí)人就有描寫(xiě)：“詎得零陵燕，隨風(fēng)時(shí)共舞�！保◤堈�(jiàn)《賦新題梅林輕雨應教詩(shī)》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風(fēng)燕結合起來(lái)描寫(xiě)，卻也正切合這春雷千峰雨的環(huán)境，也就使這首《即事》詩(shī)的壯麗意境再次升華起來(lái)。
尾聯(lián)上一句“飛閣卷簾圖畫(huà)里”是總結即景風(fēng)光，此時(shí)詩(shī)人客居夔州西閣，“飛閣卷簾”當是實(shí)寫(xiě)。但結句蕩開(kāi)得很遠，一下子說(shuō)到湖南，“虛無(wú)只少對瀟湘”。這看來(lái)似為突兀，其實(shí)也不奇怪，它使我們想起了陰鏗的《度青草湖》詩(shī)，其中寫(xiě)道：“洞庭春溜滿(mǎn)，平湖錦帆張。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長(cháng)……”青草湖即洞庭湖，這是描寫(xiě)“瀟湘”之詩(shī)，卻聯(lián)系到上游，出現“江連巫峽長(cháng)”的句子。而杜甫此詩(shī)分明寫(xiě)峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫(xiě)到下游。杜甫曾說(shuō)他自己“頗學(xué)陰何苦用心”，陰是陰鏗，何是何遜�？磥�(lái)在杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，或許也是受到了陰鏗《度青草湖》詩(shī)的啟發(fā)�！疤摕o(wú)”，如仇兆鰲所說(shuō)，“空曠貌”。峽中的風(fēng)景圖畫(huà)是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少一點(diǎn)什么，缺少浩茫廣闊。瀟湘洞庭，正是浩闊所在。杜甫《長(cháng)江》詩(shī)中就寫(xiě)道：“色借瀟湘闊”。有的注家釋為：“瀟湘之闊，其色皆借資于此，以瀟湘乃江水下流也�！睘橛虚L(cháng)江之水，更呈洞庭之闊；長(cháng)江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。詩(shī)人本極狀峽中暮春景色，忽然蕩開(kāi)作結，寫(xiě)它的不足——“虛無(wú)只少對瀟湘”，這才真叫大家筆法。杜詩(shī)讀者知道，杜甫的《去蜀》詩(shī)中說(shuō)：“五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉作瀟湘游？”東下瀟湘，是他早有的打算。他寫(xiě)《即事》詩(shī)時(shí)正滯留峽中，這“虛無(wú)只少對瀟湘”句正是他東下意念的自然流露。正如他在《暮春》詩(shī)中寫(xiě)“臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空”一樣，所以這種蕩開(kāi)作結更顯得情景交融。
即事原文翻譯及賞析14
原文：
籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。
小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)。
譯文
籬笆外面不知是誰(shuí)家沒(méi)有系好船只，小船被春風(fēng)吹動(dòng)，一直漂進(jìn)釣魚(yú)灣。
玩耍的小童看到有船進(jìn)灣來(lái)了，以為有客人來(lái)，急忙跑去打開(kāi)柴門(mén)。
注釋
溪居：溪邊村舍。即事：對眼前的事物、情景有所感觸而創(chuàng )作。
系（xì）：栓，捆綁。
疑：懷疑，以為。
柴門(mén)：木制的門(mén)，詩(shī)中泛指家門(mén)。去卻：卻是助詞，去卻意思為去掉；關(guān)：這里指關(guān)閉柴門(mén)的栓卡、鉤環(huán)之類(lèi)。
賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)眼前所見(jiàn)，信手拈來(lái)，自然成篇。所寫(xiě)雖日常生活小事，卻能給人以美的熏陶。
凡是有河道的地方，小船作為生產(chǎn)和生活必需的工具，是一點(diǎn)不稀奇的。但“籬外誰(shuí)家不系船”句，卻于平常中又顯出不平常來(lái)了。似乎作者于無(wú)意中注意到了生活中的這一瑣事，故以此句開(kāi)首�！罢l(shuí)家”即不知是哪一家的。因為“不系船”，船便被吹進(jìn)“釣魚(yú)灣”�！按猴L(fēng)”二字，不僅點(diǎn)時(shí)令，也道出了船的動(dòng)因。春潮上漲，溪水滿(mǎn)溢，小船才會(huì )隨著(zhù)風(fēng)勢，由遠至近，悠悠蕩蕩地一直漂進(jìn)釣魚(yú)灣來(lái)。不系船，可能出于無(wú)心，這在春日農村是很普通的事，但經(jīng)作者兩筆勾勒，溪居的那種恬靜、平和的景象便被攝入畫(huà)面，再著(zhù)春風(fēng)一“吹”，整個(gè)畫(huà)面都活了起來(lái)，生氣盎然，饒有詩(shī)意。
鄉村春日，人們都在田間勞作，村里是很清靜的，除了孩子們在宅前屋后嬉戲之外，少有閑人。有一位小童正玩得痛快，突然發(fā)現有船進(jìn)灣來(lái)了，以為是客人來(lái)了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打開(kāi)柴門(mén)的扣子，打開(kāi)柴門(mén)迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態(tài)，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩(shī)人捕捉住這一剎那間極富情趣的小鏡頭，成功地攝取了一個(gè)熱情淳樸、天真可愛(ài)的農村兒童的形象。
這首詩(shī)純用白描，不做作，不涂飾，樸素自然，平淡疏野，真可謂洗盡鉛華，得天然之趣，因而詩(shī)味濃郁，意境悠遠。詩(shī)人給讀者展現出一幅素淡的水鄉風(fēng)景
畫(huà)：臨水的村莊，掩著(zhù)的柴門(mén)，疏疏落落的籬笆，碧波粼粼的溪水，漂蕩的小船，奔走的兒童。靜中寓動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，一切都很和諧而富有詩(shī)意，使人感受到水寧靜、優(yōu)美的景色，濃郁的鄉村生活氣息。而透過(guò)這一切，讀者還隱約可見(jiàn)一位翹首拈須、悠然自得的詩(shī)人形象，領(lǐng)略到他那積極樂(lè )觀(guān)的生活情趣和閑適舒坦的心情。
即事原文翻譯及賞析15
夏完淳〔明代〕
復楚情何極，亡秦氣未平。
雄風(fēng)清角勁，落日大旗明。
縞素酬家國，戈船決死生！
胡笳千古恨，一片月臨城。
戰苦難酬國，仇深敢憶家？
一身存漢臘，滿(mǎn)目渺胡沙。
落月翻旗影，清霜冷劍花。
六軍渾散盡，半夜起悲笳。
一旅同仇誼，三秋故主懷。
將星沉左輔，卿月隱中臺。
東閣塵賓幕，西征愧賦才。
月明笳鼓切，今夜為誰(shuí)哀。
譯文
復國的愿望多么急切難禁，消滅敵人的志氣在心頭熱烈奔騰。大風(fēng)送來(lái)清脆而雄勁的角聲，夕陽(yáng)的余輝照在大旗上，紅艷鮮明。我全身縞素，立誓要報國仇家恨，指揮兵船跟敵人拼個(gè)你死我生。聽(tīng)到胡笳聲，激起我滿(mǎn)腔無(wú)限的悲憤；抬頭見(jiàn)明月已上城頭，一片光明。
戰斗萬(wàn)分艱苦，報國真是談何容易。國仇如此深重，豈敢再顧念妻子兒女？我終身只承認大明中國的正朔和傳統，但滿(mǎn)眼看到的是一片被敵人蹂躪的土地。月亮照著(zhù)大旗的影子不斷翻飛，寶劍射出霜雪一樣的白光和逼人的寒氣�？蓢@我們的隊伍已全被打散在四處，半夜里，聽(tīng)到悲涼的笳聲從四面響起。
旅內結成了同仇敵愾的情誼，三年里，我一直懷念先帝。清兵攻克揚州，一顆將星就此隕落。奸臣當政，賢良之士盡皆隱蔽。自己能力差，不能勝任義軍的參謀，慚愧自己沒(méi)有像潘岳一般的才能。此夜明月高掛，響起軍號之聲，這是為誰(shuí)而哀鳴？
注釋
“復楚”二句：暗用“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”（《史記·項羽本紀》）語(yǔ)意。復楚，暗指復明。亡秦，暗指亡清。
雄風(fēng)：指義軍的軍威。
清角勁：清越的號角聲悲壯有力。
落日：指夕陽(yáng)斜暉。
大旗：指義軍的軍旗。
縞素：指白色的孝服。
酬家國：報家國之仇。家仇，指作者之父夏允彝于1645年兵敗，投水殉國。國仇，指明朝滅亡。
戈船：戰船，指義軍的水師。
胡笳：古代管樂(lè )器。這句指清軍勢大。
“戰苦”一句：意思是強敵當前，形勢艱苦，報仇雪恨實(shí)非易事。
敢：這里是豈敢、不敢之意。
漢臘：這里用以表示要畢身忠于明王朝。以漢代明。臘，從周代開(kāi)始的一種歲中祭祀活動(dòng)。
胡沙：胡人占領(lǐng)下滿(mǎn)目荒涼的土地。
劍花：劍上的霜花。
六軍：天子有六軍，見(jiàn)《周禮》，這里泛指軍隊。
渾：全。
一旅：《左傳·哀公元年》：“有眾一旅”注：“五百人為旅”。
“三秋”一句：公元1644年，明思宗在煤山自縊，1646年作者入吳易義軍，前后三年整，故稱(chēng)三秋。故主懷，“懷故主”的倒裝句。故主，指明思宗。
“將星”一句：指1645年清兵攻陷揚州，史可法死難。將星，古代認為帝王將相都上應天星。左輔，這里指揚州。
“卿月”一句：這里卿月比喻賢臣。中臺，星名，三臺之一。古代以三臺喻三公之位。中臺謂司徒，這里指朝廷。此句是指馬士英、阮大鋮等奸佞當權，朝政敗壞，賢良之士盡皆隱蔽。
東閣：語(yǔ)出《漢書(shū)·公孫弘傳》：“于是起賓館，開(kāi)東閣，以延賢人，與參謀議�！�
塵：玷污。
賓幕：即幕賓。
西征：潘岳曾作《西征賦》。
賞析
第一首詩(shī)“起筆即化用“情雖三戶(hù)，亡秦必情”一語(yǔ)，點(diǎn)明主題，并以感情急切、激憤““情何極”、“氣未平”定下了全篇悲壯激越“基調，表達出作者誓滅清人，恢復明朝“強烈愛(ài)國情感。接下來(lái)由情入景，國道：雄風(fēng)補，傳來(lái)軍補“號角聲；紅日里，飄動(dòng)起戰旗。用“角”與“旗”兩個(gè)意象，用“勁”與“明”兩個(gè)醒目“詞，突出體現義軍莊嚴、雄壯“軍威�！翱c素酬家國，戈船決死生”是國誓死報效國家，是開(kāi)篇“復情”“亡秦”“補充�！俺昙覈笔悄俊�，“決死生”是決心，鮮明“突出了為雪恥復國而生死決戰“慘烈情懷。最后，以悲涼“胡笳與凄冷“月色來(lái)渲染義軍戰斗“艱苦和作者“悲涼心情。
詩(shī)之一三聯(lián)直抒抗敵復國之志，二四聯(lián)描國雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩(shī)歌頗具特色“連環(huán)映帶、交綜流走“氣韻，最便于表達詩(shī)人內心“郁郁不平之氣和銘心刻骨“家國之恨。而“一片月臨城”，以景結情，更使詩(shī)意開(kāi)闊，思入微茫，詩(shī)人“復國之志和家國之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之間。
第二首起重國斗爭“艱苦。詩(shī)人運用比喻、象征“手法，選取了一些具有邊塞特色“意象，胡沙、悲笳等，描繪出一幅邊塞特有“蒼涼畫(huà)面：在胡地黃沙滾滾“大漠補，夜色里回響起悲涼“胡笳之音······但這僅僅是比喻、象征而已，實(shí)際上詩(shī)人國“是起義軍艱苦“抗清復明“戰斗生活。首聯(lián)把戰斗和思鄉結合起來(lái)，以“戰苦”提攜全篇，因為是寡難敵眾才“難酬國”，因為仇深才不“敢憶家”，苦而且難，仍能堅持戰斗，這就突出了仇之大且深�！俺鹕睢倍质顷P(guān)鍵。頷聯(lián)用具有民族特色““漢臘”代指作者為之奮戰不息“明朝，表達了忠于國家“決心，但明王朝大勢已去，清軍入侵，山河淪喪、滿(mǎn)目荒涼，詩(shī)人痛惜而無(wú)奈“心情躍然紙上。頸聯(lián)是艱苦“戰斗生活“國照，“翻旗影”“冷劍花”高度概括了刀光劍影“慘烈戰斗；“落月”“清霜”等典型意象，象征詩(shī)人思念故國“拳拳情懷。尾聯(lián)把詩(shī)人無(wú)比痛惜、悲憤，而又無(wú)可奈何“心情推向高潮：起義軍全軍覆沒(méi)，悲涼“胡笳之音在夜空補回蕩。全詩(shī)意境厚重沉郁，慷慨悲涼，感人至深。
第三首國同仇敵愾“精神。開(kāi)篇即直言對明思宗“懷念。崇禎皇帝煤山自縊，到作者國此詩(shī)時(shí)已經(jīng)三年。接起國史可法蒙難，揚州城破，是各鎮不聽(tīng)調動(dòng)，福王政權腐敗無(wú)權威“結果，敘述補有揭露，有批判，有深沉“感慨。接起又轉向對自身“描述，慚愧自己身為幕賓而沒(méi)有潘岳那樣“才能，這是作者“自謙，最后以設問(wèn)作結，引人深思。
三首詩(shī)“共同特點(diǎn)是：直抒胸臆與典型意象、景物烘托相結合。都是用對起手法，四聯(lián)補有三聯(lián)是對句，形成整飭“格律、莊嚴“風(fēng)韻。都是用襯托手法表現義軍不畏強敵，不畏艱苦“崇高精神，有時(shí)用比喻、象征等手法，把作者強烈愛(ài)國情感抒發(fā)出來(lái)。詩(shī)風(fēng)激越而蘊藉、沉雄。
夏完淳
夏完淳（1631～1647）原名復，字存古，號小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥，漢族，明松江府華亭縣（現上海市松江）人，明末著(zhù)名詩(shī)人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七歲能詩(shī)文。十四歲從父及陳子龍參加抗清活動(dòng)。魯王監國授中書(shū)舍人。事敗被捕下獄，賦絕命詩(shī)，遺母與妻，臨刑神色不變。著(zhù)有《南冠草》、《續幸存錄》等。
【即事原文翻譯及賞析15篇】相關(guān)文章：
道間即事原文翻譯及賞析01-10
即事_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯08-03
孟浩然《清明即事》原文翻譯及賞析12-26
天凈沙·即事原文及賞析10-16
郊行即事原文翻譯及賞析2篇12-19
孟浩然《清明即事》的原文翻譯及賞析12-26
江村即事原文及賞析12-23
九月十日即事原文、翻譯及賞析11-20
王安石《鐘山即事》翻譯賞析09-01