周頌·天作_詩(shī)原文賞析及翻譯
周頌·天作
先秦佚名
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之。
譯文
上天造就岐山高，大王開(kāi)始來(lái)開(kāi)荒。百姓在此蓋新房，文王讓民享安康。民眾奔往岐山旁，岐山大道坦蕩蕩。子孫永保這地方。
注釋
作：生，造就。
高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
大王：即太王古公亶父，周文王的祖父�；模洪_(kāi)荒墾田。
作：治理。一說(shuō)始。
康：安康。
徂（cú）：往，指百姓來(lái)歸附。
夷：平坦易通。行（háng）：道路。
保：守住。
鑒賞
這是一首歌頌周太王古公亶父開(kāi)創(chuàng )岐山基業(yè)以及周文王業(yè)績(jì)的短樂(lè )章�！疤熳鞲呱健�，強調上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：“文王初載，天作之合�！保ā洞笱拧ご竺鳌罚┨熨n岐山之后，在這根據地上積蓄力量尚須人為，詩(shī)中便主要寫(xiě)這一過(guò)程。之所以?xún)H取大王、文王二人，主要是因為他們確實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于周武王，但周文王之時(shí)已顯示出周將代商的必然趨勢，商紂王囚周文王于羑里，只能延緩而無(wú)法阻遏這一歷史發(fā)展。岐山圣地經(jīng)營(yíng)到周文王之世，已為周武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的`賢臣�！坝幸闹小�，分明是先王開(kāi)創(chuàng )的一條通向勝利之路。
這首短詩(shī)，多人對其中個(gè)別字眼有不同的解讀。如“彼作矣”的“彼”，有人解為百姓，那么“彼作矣”就是百姓們造起房屋；有人解為先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王開(kāi)創(chuàng )偉業(yè)。如“康”，一解為安定，安康；一解為賡，繼承，繼往開(kāi)來(lái)之意。此所謂詩(shī)無(wú)達詁，見(jiàn)仁見(jiàn)智也。
《周頌·天作》一詩(shī)將對圣地、圣人的歌頌融為一體，著(zhù)力描寫(xiě)積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢，其文筆猶如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴，又富氣勢。短短七句，有如此藝術(shù)效果，可見(jiàn)詩(shī)歌作者的大手筆。
創(chuàng )作背景
《周頌·天作》是周頌中少有的提及具體地點(diǎn)的作品（另一篇是《周頌·潛》），它寫(xiě)出了岐山�！睹�(shī)序》說(shuō)它是“祀先王先公”，朱熹《詩(shī)集傳》則指為“祭大王之詩(shī)”，都認為祭祀的對象是人。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》引季明德語(yǔ)，認為是“岐山之祭”，即《周頌·天作》的祭祀對象是岐山。
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