噫嘻原文及賞析
原文：
噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
譯文
成王輕聲感嘆作祈告，我已招請過(guò)先公先王。
我將率領(lǐng)這眾多農夫，去播種那些百谷雜糧。
田官們推動(dòng)你們的耜，在一終三十里田野上。
大力配合你們的耕作，萬(wàn)人耦耕結成五千雙。
注釋
噫嘻：感嘆聲，“聲輕則噫嘻，聲重則嗚呼”，兼有神圣的意味。成王：周成王。
昭假（gé）：猶招請。昭，通“招”；假，通“格”，義為至。爾：語(yǔ)助詞。
時(shí)：通“是”，此。
駿：通“畯”，田官。私：一種農具“梠（sì）”的形誤。
終：井田制的土地單位之一。每終占地一千平方里，縱橫各長(cháng)約三十一點(diǎn)六里，取整數稱(chēng)三十里。
服：配合。
耦：兩人各持一耜并肩共耕。一終千井，一井八家，共八千家，取整數稱(chēng)十千，結對約五千耦。
賞析：
這里采用后一說(shuō)。關(guān)于“昭假”，有人認為只能用于神靈（王先謙），因而昭假的對象是上帝或先公先王，詩(shī)系向他們祈谷（《毛序》）以來(lái)舊說(shuō)）；但也有人認為昭假也可用于生人，詩(shī)為成王藉田典禮時(shí)昭告臣民之辭（袁梅、王宗石）。經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》與出土西周青銅器銘文中“昭假（邵各）”用法的比勘，發(fā)現昭假確實(shí)是用于神靈的，但“祈谷和藉田典禮時(shí)昭于上帝”和招請先公先王應不矛盾，因為“藉田之谷，眾神皆用，獨言帝藉者，舉尊言之”（《周禮》賈公彥疏）。近人也有主張詩(shī)雖寫(xiě)成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發(fā)令（孫作云、郭沫若、高亨）。以上看法還涉及對三個(gè)“爾”字的理解，茲不細贅。
根據《國語(yǔ)·周語(yǔ)》等記載，藉田典禮分為兩部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之禮，然后率官員農夫至王之“藉田”行藉田禮，象征性地做親耕勸農之舉。詩(shī)篇即敘述了成王祭畢上帝及先公先王后，親率官、農播種百谷，并通過(guò)訓示田官來(lái)勉勵農夫努力耕田，共同勞作的情景。
全詩(shī)八句，分為四、四兩層。前四句是成王向臣民莊嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王，得到了他們的準許，以舉行此藉田親耕之禮；后四句則直接訓示田官勉勵農夫全面耕作。詩(shī)雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶，后四句句法尤奇，似乎不對而實(shí)為“錯綜扇面對”，若將其加以調整，便能分明看出：
駿發(fā)爾私，亦服爾耕；
終三十里，維十千耦。
則駿和終、亦和維字隔句成對；其它各字，相鄰成對。此種對偶法，即使在后世詩(shī)歌最發(fā)達的唐宋時(shí)代，也是既頗少見(jiàn)，又難有如此詩(shī)所見(jiàn)之自然。
需要略加討論的`還有“駿”字。上文由“終”字比勘，“駿”當是名詞。又以金文對照，“凡典籍中的‘駿’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均從田從允，允、夋之異在足之有無(wú)，實(shí)一字也”（李孝定）�？梢�(jiàn)詩(shī)中“駿”字，實(shí)指田唆即農官，為“畯”字之通假無(wú)疑。
總之，《噫嘻》一詩(shī)，既由其具體地反映周初的農業(yè)生產(chǎn)和典禮實(shí)況，從而具有較高的史料價(jià)值；又以其突出的“錯綜扇面對”的修辭結構技巧，而具有較重要的文學(xué)價(jià)值。
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