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噫嘻詩(shī)經(jīng)

時(shí)間:2020-08-13 09:08:29 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

關(guān)于噫嘻詩(shī)經(jīng)

  《詩(shī)經(jīng):噫嘻

關(guān)于噫嘻詩(shī)經(jīng)

  噫嘻成王,既昭假爾。

  率時(shí)農夫,播厥百谷。

  駿發(fā)爾私,終三十里。

  亦服爾耕,十千維耦。

  注釋

  1、噫嘻:感嘆聲,“聲輕則噫嘻,聲重則嗚呼”,兼有神圣的意味。成王:周成王。

  2、昭假:猶招請。昭,通“招”;假,通“格”,義為至。爾:語(yǔ)助詞。

  3、時(shí):通“是”,此。

  4、駿:通“畯”,田官。私:一種農具“梠”的形誤。

  5、終:井田制的土地單位之一。每終占地一千平方里,縱橫各長(cháng)約三十一點(diǎn)六里,取整數稱(chēng)三十里。

  6、服:配合。

  7、耦:兩人各持一耜并肩共耕。一終千井,一井八家,共八千家,取整數稱(chēng)十千,結對約五千耦。

  譯文

  成王輕聲感嘆作祈告,

  我已招請過(guò)先公先王。

  我將率領(lǐng)這眾多農夫,

  去播種那些百谷雜糧。

  田官們推動(dòng)你們的耜,

  在一終三十里田野上。

  大力配合你們的耕作,

  萬(wàn)人耦耕結成五千雙。

  賞析

  這里采用后一說(shuō)。關(guān)于“昭假”,有人認為只能用于神靈(王先謙),因而昭假的對象是上帝或先公先王,系向他們祈谷(《毛序》)以來(lái)舊說(shuō));但也有人認為昭假也可用于生人,詩(shī)為成王藉田典禮時(shí)昭告臣民之辭(袁梅、王宗石)。經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》與出土西周青銅器銘文中“昭假(邵各)”用法的比勘,發(fā)現昭假確實(shí)是用于神靈的,但“祈谷和藉田典禮時(shí)昭于上帝”和招請先公先王應不矛盾,因為“藉田之谷,眾神皆用,獨言帝藉者,舉尊言之”(《周禮》賈公彥疏)。近人也有主張詩(shī)雖寫(xiě)成王藉田,但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發(fā)令(孫作云、郭沫若、高亨)。以上看法還涉及對三個(gè)“爾”字的理解,茲不細贅。

  根據《國語(yǔ)-周語(yǔ)》等記載,藉田典禮分為兩部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之禮,然后率官員農夫至王之“藉田”行藉田禮,象征性地做親耕勸農之舉。詩(shī)篇即敘說(shuō)了成王祭畢上帝及先公先王后,親率官、農播種百谷,并通過(guò)訓示田官來(lái)勉勵農夫努力耕田,共同勞作的情景。

  全詩(shī)八句,分為四、四兩層。前四句是成王向臣民莊嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王,得到了他們的準許,以舉行此藉田親耕之禮;后四句則直接訓示田官勉勵農夫全面耕作。詩(shī)雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶,后四句文言文句式尤奇,似乎不對而實(shí)為“錯綜扇面對”,若將其加以調整,便能分明看出:駿發(fā)爾私,亦服爾耕;終三十里,維十千耦。則駿和終、亦和維字隔句成對;其它各字,相鄰成對。此種對偶法,即使在后世詩(shī)歌最發(fā)達的唐宋時(shí)代,也是既頗少見(jiàn),又難有如此詩(shī)所見(jiàn)之自然。

  需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘,“駿”當是名詞。又以金文對照,“凡典籍中的`‘駿’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均從田從允,允、夋之異在足之有無(wú),實(shí)一字也”(李孝定)?梢(jiàn)詩(shī)中“駿”字,實(shí)指田唆即農官,為“畯”字之通假無(wú)疑。

  總之,《噫嘻》一詩(shī),既由其具體地反映周初的農業(yè)生產(chǎn)和典禮實(shí)況,從而具有較高的史料價(jià)值;又以其突出的“錯綜扇面對”的修辭結構技巧,而具有較重要的文學(xué)價(jià)值。

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