午枕（七言絕句）原文、翻譯及賞析
午枕（七言絕句） 宋朝 王安石
午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。
窺人鳥(niǎo)喚悠揚夢(mèng)，隔水山供宛轉愁。
《午枕》譯文
花前一枕午睡，竹席清涼如水波欲流，斜陽(yáng)已照著(zhù)花枝，將婆娑紅影映上我的簾鉤。
窺視人的小鳥(niǎo)聲聲啼鳴，驚起飄忽的夢(mèng)，它去得悠悠。只看見(jiàn)水那邊青山重重疊疊，引惹起心頭深隱難言的清愁。
《午枕》注釋
午枕：即午睡：
�。╠iàn）：竹席。
紅影：紅色的花影。
悠揚：飄忽不定。
供（gōng）：引起。宛轉：纏綿，難以名狀。
《午枕》賞析
這首詩(shī)將午睡醒來(lái)、由恍惚到清醒的瞬間感受和心理的復雜變化描寫(xiě)得淋漓盡致。詩(shī)的首句寫(xiě)春日午睡時(shí)將睡未睡的感覺(jué)，“花前”點(diǎn)出是春天季節，又照應下句的“紅影”；“簟欲流”既指臥席波浪形的花紋，又指竹席光滑清涼如水，睡意朦朧間，仿佛感到竹席變成了緩緩流動(dòng)的波浪，十分愜意。次句寫(xiě)睡醒之感，這一覺(jué)睡得舒適漫長(cháng)，醒來(lái)時(shí)只見(jiàn)花影投射到簾鉤之上，正午花影最短，不會(huì )遮住簾鉤，故而可看出此時(shí)日光已經(jīng)西移，“催”字表達出驚訝時(shí)光過(guò)得飛快的心理感覺(jué)，又從側面形容夢(mèng)之酣暢。
三、四句寫(xiě)醒來(lái)后心理的落差和變化，醒來(lái)耳中聽(tīng)得鳥(niǎo)鳴，卻懷疑美夢(mèng)正是被鳥(niǎo)鳴喚醒，尋聲望去，似乎鳥(niǎo)兒也在窺望自己，于是主觀(guān)感情傾向認為是鳥(niǎo)兒有意喚醒自己，心頭生起一種惆悵之感，再往遠處眺望，一水之隔的青山映入眼簾，于是愁緒變得更無(wú)窮無(wú)盡了�！扒嗌健痹谶@里可說(shuō)是現實(shí)生活的象征，因為它穩定不變并朝夕與自己相伴，看到它，才意識到令人迷戀的'夢(mèng)已飄遠，思緒猛然回到現實(shí)中，定叫作者愁腸宛轉。
理想和現實(shí)是人類(lèi)永無(wú)休止的矛盾：人類(lèi)不斷地追求美好的理想，但和現實(shí)總有極大的差距：人類(lèi)的追求是永無(wú)止境的，但永遠不可能到達完美的理想境界：人類(lèi)的歷史就是一部不盡地追求和自我完善的歷史。無(wú)論是美好的“悠揚夢(mèng)”，還是象征意義上的“隔水山”，都是以一種可望而不可即的矛盾沖突的心境構成了審美境界。這種審美境界因符合人類(lèi)心理深層中的企戀心態(tài)，而獲得了審美的普遍性和永恒性。
再從藝術(shù)上看，“悠揚夢(mèng)”給人以美的朦朧感，“隔水山”則展示了美的距離感。從審美的欣賞角度看，朦朧感和距離感有助于增強關(guān)感。加上句法新穎，對仗工整，聲情和語(yǔ)意渾然一體，令人擊節嘆賞。
當然，此詩(shī)的前二句也是相當出色的，如“簟欲流”、“日催紅影”，或寫(xiě)出幻覺(jué)中的動(dòng)感，或將太陽(yáng)擬人化，煉字琢句新鮮獨創(chuàng )，雅麗精絕。全詩(shī)轉折自然，委婉含蓄，體現一種整體的美，令人味之不盡。
《午枕》創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于宋神宗元豐八年（1085年），當時(shí)王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京），一日午睡醒來(lái)間春光動(dòng)人便作此詩(shī)。
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