《踏莎行·潤玉籠綃》原文及賞析
踏莎行·潤玉籠綃
宋代：吳文英
潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。
午夢(mèng)千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨。
譯文及注釋
「譯文」
柔潤如同白玉的肌膚，罩著(zhù)菲薄透明的紗衣。用羅絹團扇輕輕遮蔽著(zhù)淺紅的櫻桃小口。脖頸上圍著(zhù)繡花圈飾，還散發(fā)著(zhù)淡淡的脂粉香氣。大紅的舞裙上，石榴花的花紋重重疊起，艾草枝兒斜插著(zhù)舞亂的發(fā)髻。
午夢(mèng)迷離。夢(mèng)中歷盡千山萬(wàn)水，其實(shí)看窗前的.月影，只是片刻轉移。手腕上紅絲線(xiàn)勒出的印痕剛剛褪去。江面上的雨聲淅淅瀝瀝，卻無(wú)法望到思念中的你。只有蕭蕭的晚風(fēng)吹著(zhù)菰葉，那境味簡(jiǎn)直就像已經(jīng)到了秋季。
「注釋 」1.踏莎（suō）行：調名從唐韓翃詩(shī)句“踏莎行草過(guò)春溪”而來(lái)。雙調，五十八字，十句，上下片各五句三仄韻。起首四個(gè)四言句，前人多用對偶。
2.潤玉：指肌膚。
3.籠綃：簿紗衣服。
4.檀櫻：淺紅色的櫻桃小口。檀，淺紅色，唐羅隱《牡丹》詩(shī)：“艷多煙重欲開(kāi)難，紅蕊當心一抹檀�！�
5.繡圈：繡花圈飾。
6.榴心：形容歌女紅色舞裙上印著(zhù)重疊的石榴子花紋。
7.艾枝：端午節用艾葉做成虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴。見(jiàn)《荊札歲時(shí)記》。
8.一箭：指刻漏。古代計時(shí)工具。
9.香瘢（bān）：指手腕斑痕。
10.紅絲腕：民俗端午節以五色絲系在腕了以驅鬼祛邪。一名長(cháng)命縷，一名續命縷，一名辟兵縷。見(jiàn)《風(fēng)俗通》。
11.菰（gū）：水生植物，也稱(chēng)茭白，可作菜，子實(shí)可食。
創(chuàng )作背景
這首詞是作者在端午之日憶念他蘇州去姬的感夢(mèng)之作。在詞人的詞集中有大量的作品主題都是懷念他一去、一死的蘇、杭二妾。據楊鐵夫《吳夢(mèng)窗事跡考》斷定，這首《踏莎行》就是為懷念蘇州姬妾而作。
賞析
這是首感夢(mèng)詞，而這與一般的感夢(mèng)詞又不完全一樣，把夢(mèng)中所見(jiàn)之人的容貌、服飾描摹得極其細膩逼真，并沒(méi)給人以縹緲恍忽、迷離朦朧之感，因而使人一時(shí)很難看出是在寫(xiě)夢(mèng)。
起頭“潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺�！比渲�(zhù)意刻畫(huà)夢(mèng)中所見(jiàn)之人的玉膚、櫻唇、脂粉香氣及其所著(zhù)紗衣、所持羅扇、所帶繡花圈飾，從色、香、形態(tài)、衣裳、裝飾等逼真地顯示其人之美�！傲裥目寨B舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂�！眱删�，以“舞裙”暗示其人的身份，以“愁鬟”借喻兩地相思，以“榴心”、“艾枝”點(diǎn)明端午節令。上句的“空疊”二字，是感嘆舞裙空置，推測此因無(wú)心歌舞；下句的“應壓”二字，則瞥見(jiàn)發(fā)鬢散亂，想象其人應含深愁。
上片五句，句句寫(xiě)夢(mèng)，卻始終不點(diǎn)破是說(shuō)夢(mèng)。直到下片換頭，才以“午夢(mèng)千山”一句點(diǎn)出以上所寫(xiě)原來(lái)只是南柯“午夢(mèng)”。句中的“千山”二字，表明夢(mèng)魂與現實(shí)距離之遙遠。這一句是寫(xiě)山長(cháng)水遠，路途阻隔，只有夢(mèng)魂才無(wú)遠弗屆。對下句“窗陰一箭”，前人大都解說(shuō)為：慨嘆光陰似箭，與夢(mèng)中人分別已久。但這里的“一箭”，似指漏箭，這不是感嘆光陰逝去之速，而是說(shuō)刻漏移動(dòng)之微。聯(lián)系上句，作者寫(xiě)的是：夢(mèng)中歷盡千山萬(wàn)水，其實(shí)只是片刻光景。兩句合起來(lái)，既深得夢(mèng)的神理，也形象地道出了作者午夢(mèng)初回時(shí)所產(chǎn)生的對空間與時(shí)間的迷惘之感。
換頭兩句剛寫(xiě)到夢(mèng)已醒，忽又承以“香瘢新褪紅絲腕”一句，把詞筆重又拉回到夢(mèng)境，回想和補寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)之人的手腕。這一詞筆的跳動(dòng)，正是如實(shí)地寫(xiě)出了作者當時(shí)的心靈狀態(tài)和感情狀態(tài)。在這片刻，對作者說(shuō)來(lái)，此身雖已從夢(mèng)中覺(jué)醒，而此心卻仍留在夢(mèng)中。夢(mèng)中，他還分明見(jiàn)到其人依端午習俗盤(pán)系著(zhù)采絲的手腕，以及其人腕上似因消瘦而寬褪的印痕。
如果聯(lián)系他另外寫(xiě)的幾首端午憶姬之作，可發(fā)現，詞人對伊人之在端午日以采絲系腕一事留有特別深刻的印象。這就無(wú)怪他在這次夢(mèng)中也注意及此，并在夢(mèng)醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”兩句，則兩從夢(mèng)境回到現實(shí)，并就眼前景物，寓托自己自“午夢(mèng)”醒來(lái)直到“晚風(fēng)”吹拂這段時(shí)間內的悠邈飄忽的情思和哀怨的心境。
此詞上片正是以實(shí)筆來(lái)描摹虛象，寫(xiě)得十分真切；在結拍處卻以虛筆來(lái)點(diǎn)畫(huà)實(shí)景，寫(xiě)得情景異�？~緲。也許正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有“天光云影，搖蕩綠波”之美，使人深深地被這種境界所吸引，而又感其乍離乍合，難以追尋。就連最不喜歡夢(mèng)窗詞的王國維也對“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”二語(yǔ)大加贊賞，這不僅是因為這兩句所攝取的眼前景物——“雨聲”、“晚風(fēng)”、“菰葉”，既襯托出、也寄寓著(zhù)作者在夢(mèng)醒后難以言達的情思和哀怨，同時(shí)兼有以景托情和融情入景之妙。
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