藝術(shù)鑒賞專(zhuān)業(yè)論文
中西聲樂(lè )藝術(shù)鑒賞與比較
一、中西聲樂(lè )歷史文化
聲樂(lè )作為音樂(lè )藝術(shù)的一部分，是從人類(lèi)的原始時(shí)期就開(kāi)始出現的。
遠古時(shí)期，中西聲樂(lè )藝術(shù)在各自圖騰意識和文化氛圍中就已呈現出迥然不同的表現形態(tài)。
漢唐是中國歷史上漢族音樂(lè )與外來(lái)音樂(lè )大融合的時(shí)代。對外來(lái)音樂(lè )藝術(shù)的兼容并蓄，促使漢唐時(shí)代聲樂(lè )藝術(shù)的空前繁榮。中國傳統聲樂(lè )藝術(shù)形式多樣、品種繁多、流派紛呈、長(cháng)期并存。
西方聲樂(lè )藝術(shù)形式相對單一，但長(cháng)期在歌壇獨領(lǐng)風(fēng)騷。從古希臘史詩(shī)、到中世紀圣詠與合唱藝術(shù)，再到歌劇，西方聲樂(lè )形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級的獨唱的過(guò)程。
二、中西聲樂(lè )審美比較
由于中西歷史文化背景的差異，導致中西方在聲樂(lè )審美上有著(zhù)迥然不同的見(jiàn)解。崇尚中和之美的中國人在審美心理中多習慣于平和、漸進(jìn)、漸變的心理趨向，不喜歡新異、突變的普遍心態(tài)，而西方人則不同，西方音樂(lè )結構思維注重在矛盾沖突的對比前提下求統一的特征。中西文化在傳統聲樂(lè )藝術(shù)領(lǐng)域的另一突出反映，具體表現為中國以字韻純正為重、西方則以聲音優(yōu)美為重。
中國傳統聲樂(lè )理論涉及歌唱的呼吸與共鳴、行腔與潤色等聲樂(lè )技巧的方方面面。而字韻純正正是中國傳統聲樂(lè )藝術(shù)審美標準的核心。歌唱發(fā)音的角度看，它是由漢語(yǔ)的特征決定的。千百年來(lái)詩(shī)歌同源、文人說(shuō)樂(lè )，追求“聲律兼美”，反復強化了字韻在傳統聲樂(lè )藝術(shù)審美
西方傳統聲樂(lè )理論系統論及歌唱的呼吸與共鳴、聲音的流暢與靈活等聲樂(lè )藝術(shù)表現的諸多方面，而 “聲音優(yōu)美”確是西方聲樂(lè )藝術(shù)審美的首要標準。
三、中西聲樂(lè )文化內涵
聲樂(lè )來(lái)自于社會(huì )生活，也是最早的音樂(lè )表現形式。它之所以自形成之初一直流播展衍至今，與其自身具備的社會(huì )功能是分不開(kāi)的。其具有的社會(huì )功能有如下幾種：信號功能;信息功能;儀式功能;宗教、道德的教化功能;娛樂(lè )功能;審美功能。這幾種功能包涵了人類(lèi)生活的方方面面，而由于歷史文化的不同，中西方之間也有所區別。
華夏先民以農耕為主，思維意識沒(méi)有明確的主客體之分，具有整體性、綜合性、模糊性、直觀(guān)性的特征。西方文明發(fā)端于狩獵、游牧的生活方式。在思維判斷的方式上，理性推理超過(guò)感性經(jīng)驗�，F代觀(guān)念上的西方音樂(lè )，主要是指脫胎于基督教文明的藝術(shù)音樂(lè )。西方藝術(shù)聲樂(lè )的產(chǎn)生最初是為了滿(mǎn)足宗教儀式和宣傳基督教義的需要。由于教會(huì )的至高無(wú)上的地位，教會(huì )成了專(zhuān)業(yè)音樂(lè )人才的培訓基地和創(chuàng )作、演唱的中心，從而使西方的聲樂(lè )較早地具備了鮮明的職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的特征，也由此保證了西方聲樂(lè )作品的規范性、嚴謹性和藝術(shù)性。
中西方音樂(lè )文化內涵的.差異首先體現在聲樂(lè )作品上。中國聲樂(lè )作品音樂(lè )和語(yǔ)言的關(guān)系緊密。中國語(yǔ)言的聲調較為豐富，音調依附于語(yǔ)調。西方的語(yǔ)言是多音節的拼音文字，聲調變化相對簡(jiǎn)單，而音節節奏和重音變化豐富。中國旋律多圍繞音韻(平仄)進(jìn)行，節奏的裝飾性較強，總體呈現出非均分性、非定量性和隨意性的特點(diǎn)。西方語(yǔ)言較少聲調的變化，歌詞多講究節奏韻律的抑揚。相對于語(yǔ)調而言，語(yǔ)義對語(yǔ)言節奏的依附性更大。我國漢族的音調主要采用沒(méi)有半音進(jìn)行的五聲音階，因此歌曲缺少功能性的傾向進(jìn)行。在西方音樂(lè )中，無(wú)論是教會(huì )調式還是大小調體系，每個(gè)音的穩定性不同，其他各音都具有對主音的傾向性。這種不穩定性不僅造成音和音之間相互聯(lián)系的緊密，加強了歌曲旋律進(jìn)行的動(dòng)力感。
四、結語(yǔ)
不同的社會(huì )歷史背景為中西傳統聲樂(lè )藝術(shù)注入了各異的思想文化內涵。聲樂(lè )藝術(shù)的歷史文化背景、審美和文化內涵其實(shí)是統一在一起的。待人類(lèi)傳統文化與中西聲樂(lè )藝術(shù)，膚淺的民族主義情緒無(wú)疑引發(fā)無(wú)謂的民族優(yōu)劣論爭，狹隘的民族虛無(wú)主義思想必然導致有害的民族傳統批判。土洋之爭、門(mén)戶(hù)之見(jiàn)或許不只是政治歷史的原因，囿于以樂(lè )論歌、以技說(shuō)藝難免將民族聲樂(lè )藝術(shù)引入狹路。否定傳統文化便割斷了民族聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的根本血脈，排斥外來(lái)文化則助長(cháng)了民族聲樂(lè )藝術(shù)退化基因的滋生。完整地繼承民族傳統聲樂(lè )文化精粹，廣泛地吸收外來(lái)一切優(yōu)秀聲樂(lè )文化，以中國傳統聲樂(lè )美學(xué)思想為宗，以西方近代聲樂(lè )技術(shù)理論為徑，或許是中國聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的明智選擇。
參考文獻：
[1]石惟正.論中西傳統聲樂(lè )的優(yōu)勢契合――關(guān)于尋求中國當代聲樂(lè )優(yōu)勢的思考[J].音樂(lè )研究，2005，02：98-109.
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