將德·孫臏原文及翻譯參考

　　將德·孫臏原文及翻譯

　　此篇題為編者所加。篇中提出了不輕敵、賞罰及時(shí)等將帥應具備的品德。本篇除最未一簡(jiǎn)外，次序都不能確定，釋文中各簡(jiǎn)都提行，不連寫(xiě)。

　　……赤子，愛(ài)之若狡(1)童，敬之若嚴師，用之若土芥(2)，將軍…………不失，將軍之智也。不輕寡(3)，不劫于敵(4)，慎終若始(5)，將軍…………而不御，君令不入軍門(mén)，將軍之恒也。入軍…………將不兩生，軍不兩存，將軍之…………將軍之惠也。

　　賞不逾日，罰不還面(6)，不維其人，不何…………外辰，此將軍之德也。

　　(1)狡，年少而美好。

　　(2)芥，草芥。土芥比喻輕微無(wú)價(jià)值的東西。此數句意謂將帥之于士卒，平時(shí)須愛(ài)護，敬重，該用的時(shí)候又要舍得用。

　　(3)不因敵人數量少而輕視它。

　　(4)劫，迫。意謂不為強大的敵人所嚇倒。

　　(5)《老子》六十四章：“慎終如始，則無(wú)敗事”，可參考。

　　(6)還面，轉臉。

　　[ 原文]..赤子，愛(ài)之若狡童，敬之若嚴師，用之若土芥，將軍....不失，將軍之智也。不輕寡，不劫于敵，慎終若始，將軍....而不御，君令不入軍門(mén)，將軍之恒也。入軍..將不兩生，軍不兩存，將軍之....將軍之惠也。賞不逾日，罰不還面，不維其人，不何....外辰，此將軍之德也。

　　[ 譯文]..對士兵要像對可愛(ài)的孩童一樣愛(ài)護，要像對嚴師一樣尊敬，而使用士兵又要像使用泥土草芥一樣，不惜犧牲，將軍....是將軍的智慧。不輕視兵力少的敵軍，也不怕敵軍的威逼，做事要堅持到底，直至最后也要像剛開(kāi)始一樣慎重對待，將軍....君王的命令不能在軍隊中直接傳達貫徹，軍隊中只以統兵將帥的命令為準，這是將軍固定不變的準則。....將軍不能和敵軍將領(lǐng)共生，自己的軍隊也不能與交戰的敵軍共存，這是將軍的....這是將軍賞賜的恩惠。獎賞不能超過(guò)當日，懲罰也須當面就兌現，賞罰不因人而異，必須一視同仁，....這是將軍應有的品德。

　　[ 解析]這篇文章可以看作前一篇的繼續和補充，講的也是統兵將領(lǐng)的素養，只不過(guò)比上篇更具體，更細微一些。本文論述了帶兵必備的幾條素養，全都是歷代兵法家所強調的內容。但孫臏卻有其獨特之處。孫臏不但提倡愛(ài)兵，而且提出“敬之若嚴師”，這一點(diǎn)是十分難能可貴的�！皭�(ài)兵如子”，“愛(ài)民如子”，提倡這些信條的不乏其人，但提出把士兵當作嚴師一般尊敬的，在歷史上卻十分少見(jiàn)，在今天真正樹(shù)立這一信條的也不見(jiàn)得很多。要知道，在孫臏及其以后的兩千余年之中，是把將領(lǐng)官員之流看作當然的“治人”者的，而廣大士兵在軍中和廣大民眾在國家中則只不過(guò)是“治于人”的“群氓”而已，能“愛(ài)之若狡童”已屬可貴了，還有幾人能“敬之若嚴師”呢?因為按當時(shí)的普遍觀(guān)點(diǎn)是，士大夫之流的上等人，才是聰明的上等人，而廣大群眾只不過(guò)是些愚昧的下等人，只配供上等人統治驅策，更談不上提倡把這些愚昧的下等人看作嚴師，去向他們請教了。正是如此，孫臏能在那個(gè)時(shí)代提倡“敬之若嚴師”，確實(shí)超群出眾。當然，在那樣的時(shí)代，如果統兵將領(lǐng)真正如孫臏提倡的那樣，把自己部下的將士“愛(ài)之若狡童”，“敬之若嚴師”，這些將士又怎會(huì )不舍命為其戰斗呢?由此可見(jiàn)，這一主張確是軍隊強大戰斗力之源泉。在無(wú)產(chǎn)階級的革命隊伍中，愛(ài)兵敬兵當然不算什么新鮮事了。李廣是漢代名將，他就是以愛(ài)兵出名的將領(lǐng)，《史記》記載說(shuō)：“廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之，終廣之身，為二千石四十余年，家無(wú)余財，終不言家產(chǎn)事。..”這段話(huà)譯成現代語(yǔ)言就是：李廣十分清廉，經(jīng)常把得到的賞賜分給部下將士，和士兵吃一樣的飯食;李廣一生，享受年俸二千石的時(shí)間有40 多年，但家中卻沒(méi)有余財，他從來(lái)不說(shuō)置辦家產(chǎn)。正是因為他如此清廉，肯與部下將士共享富貴，所以將士都愛(ài)戴他，擁護他，肯為他效命�！妒酚洝愤�有一段記載：“廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近身;士卒不盡食，廠(chǎng)不嘗食。寬緩不苛，士以此樂(lè )為用�！边@是進(jìn)一步說(shuō)明李廣帶兵時(shí)，總是與士卒同甘共苦，甚至是吃苦在前，并能寬緩待人，所以他深得軍心，他的軍隊便英勇善戰，令敵軍聞風(fēng)喪膽。李廣的事例生動(dòng)地體現了愛(ài)兵、敬兵也是戰斗力的道理。至于本文所說(shuō)“用之若土芥”，一方面說(shuō)明在殘酷的戰爭中，必要的犧牲是不可避免的，為了勝利，明知會(huì )有犧牲，也會(huì )投入兵力拼戰，只有以無(wú)畏的士氣壓倒敵人才能戰勝敵軍。尤其是孫臏那個(gè)時(shí)代，依靠戰車(chē)、騎兵、步兵作戰，除弓箭外，都是近距離肉搏的兵器，就和當今的刺刀見(jiàn)紅一般，在一定意義上來(lái)說(shuō)，比現代戰爭更加殘酷，更加恐怖，如果沒(méi)有不怕死的拼斗精神，沒(méi)有不惜犧牲的士氣，那是很難有勝算的。因此，統兵將領(lǐng)在使用士兵方面，要有不惜犧牲、血流成河的大無(wú)畏氣慨。這不能理解為不愛(ài)惜士兵的生命。當然，另一方面，“用之若上芥”這個(gè)比喻說(shuō)法，也確有其不夠準確嚴密之處，英明的統帥應該善于以最小的代價(jià)奪取戰爭的勝利，要以智謀取勝，而不是拼人力，拼犧牲。當年孫權和曹操的40 萬(wàn)大軍在濡須口對峙時(shí)，東吳大將甘寧倒有一段佳話(huà)，可作為統兵將領(lǐng)的楷模。事情是這樣的：曹操帶領(lǐng)大軍援救合肥，到達孫權部署伏兵的濡須口附近時(shí)，張昭提出應先挫曹軍銳氣，當時(shí)甘寧、凌統都愿領(lǐng)兵出戰，凌統說(shuō)帶三千兵即可，甘寧卻說(shuō)：“只須一百名騎兵，便可打敗敵軍，何必用三千人呢?”二人互不服氣，便爭執起來(lái)，結果孫權說(shuō)：“曹軍勢大，不可輕敵�！泵�凌統帶三千兵出戰，和曹軍先鋒張遼遭遇，二將斗了50 回合，不分勝負。孫權恐怕凌統受損失，派呂蒙帶兵接應回營(yíng)，這時(shí)甘寧對孫權說(shuō)：“我今天夜里只帶一百人馬去劫曹營(yíng)，如果損失一人一馬，也不算功勞�！睂O權便撥給他一百精銳騎兵，還賜給50 瓶酒，50 斤羊肉。甘寧回到自己營(yíng)中，讓一百騎兵成排坐下，他用銀碗斟滿(mǎn)酒，自己先喝了兩碗，然后對大家說(shuō)，“今夜奉命劫寨，請諸位各自飲一滿(mǎn)碗，今夜努力向前!”眾人聽(tīng)了，你看看我，我看看你，一時(shí)不知所措。甘寧見(jiàn)大家臉上露出為難的表情，便拔劍在手，怒斥道：“我身為主將，尚且不怕?tīng)奚�生命，你們還有什么好遲疑的呢?”眾人見(jiàn)甘寧變了臉色，全都站起來(lái)恭敬地說(shuō)道：“愿效死力!”甘寧便把酒肉和大家一起喝光吃盡。到二更時(shí)分，甘寧取出一百根白鵝翎毛，讓大家插在頭盔上作為記號。大家隨即披好鎧甲，飛身上馬，向曹營(yíng)飛奔而去。到了曹軍營(yíng)前，拔開(kāi)敵軍布設的鹿角障礙，大喊一聲，便殺入敵軍寨中，直奔曹軍中軍大寨去殺曹操。但曹操的中軍四周用車(chē)仗埋入地下，互相連結圍得鐵桶一般嚴密，甘寧的軍兵沖不進(jìn)中軍營(yíng)帳。甘寧便帶領(lǐng)百名鐵騎，在曹軍營(yíng)中，左沖右突，縱橫馳騁，碰上曹軍便殺。曹軍不知來(lái)了多少敵軍，亂成了一鍋粥，哪還顧得上抵敵。曹軍各營(yíng)亂成一團，又喊又叫，慌忙點(diǎn)起火把，這才稍微安定一點(diǎn)。甘寧帶隊一陣沖殺之后，也不戀戰，又從曹軍南門(mén)殺出，無(wú)人敢擋。孫權派周泰領(lǐng)兵接應，甘寧的一百人馬果然不損一人一馬，全體安全凱旋。到達東吳營(yíng)門(mén)口，鼓樂(lè )齊鳴，孫權親自迎接，大加贊揚，并賜給絹一千匹，利刀一百口。甘寧拜謝領(lǐng)受，轉手全部分給一百勇士。甘寧這一百鐵騎，直貫曹軍大寨，如入無(wú)人之境，真是威震敵膽，大揚虎威。甘寧能不損一人一馬，橫沖曹營(yíng)，首先在于他以身作則，不怕?tīng)奚�，他的大無(wú)畏氣概鼓舞了一百勇士，深得軍心;其次，他以這樣一支少而勇悍的小分隊，以迅雷不及掩耳之勢沖擊敵營(yíng)，完全符合兵家關(guān)于突然襲擊的要領(lǐng)，作到了出其不意、攻其無(wú)備，一下子使敵人完全失去抵抗力，所以小分隊得以毫無(wú)損傷而退。這次突襲正反映了甘寧的高明，他能抓住軍心，激發(fā)他們的英雄氣慨和殺敵決心，又能巧妙用兵。難怪孫權贊嘆：“曹孟德有張遼，孤有甘興霸，足以與他相抗衡了!”孫臏說(shuō)到將軍的智慧，強調不因故軍兵少而輕視對方，也不因敵軍勢大而畏懼對方，必須自始至終謹慎對敵，不到最后勝利絕不松懈。這一點(diǎn)可說(shuō)是兵法家的老生常談了，但真正做到卻并不容易，許多領(lǐng)兵將領(lǐng)都是敗在勝利之后或敗在弱敵之手。在隋朝末年各路反王之中，李密曾是勢力最大的一路，他在河南攻下興洛倉之后，又接著(zhù)打敗隋軍從東都派來(lái)的援軍，聲威大振。原來(lái)的義軍首領(lǐng)翟讓推舉他當了魏公，李密便如皇帝一般，改元永平，分封官吏。這時(shí)，趙魏以南、江淮以北，吝路義軍紛紛前來(lái)歸附。隨后他的軍隊又橫掃東都外圍，逼得很有實(shí)力的王世充困守東都內城。之后，隋朝的許多文官武將也獻城歸降。秦叔寶、程咬金、羅士信等猛將和魏征等謀士也前來(lái)投效，李密更是實(shí)力大增，兵力達到30 萬(wàn)，在洛口與王世充10 萬(wàn)大軍交戰，開(kāi)始失利，后來(lái)大勝。就在這時(shí)義軍卻發(fā)生內江，李密和翟讓都想獨掌大權，結果李密以宴請為名，用計殺了翟讓及其親信。這件事，李密雖然成功了，對義軍內部卻不會(huì )沒(méi)有影響，接著(zhù)，李密上表隋在東都稱(chēng)帝的越王，表示愿入朝輔政，企圖挾天子以令諸侯，其圖謀被王世充所阻。李密便在洛口與王世充對峙。李密據有興洛倉，糧食充足，便開(kāi)倉賑濟百姓。這本是得民心的好事，但李密不加管理，讓人隨意取走，自是有許多浪費。謀士賈潤甫勸諫：“國家以百姓作為根本，而百姓以飲食作為第一需要。如今百姓扶老攜幼而來(lái)，無(wú)非是得到糧食維生。但是，如果毫不愛(ài)惜，不派人管理，任人隨便取用，等到倉中糧米耗盡，誰(shuí)還肯和您一起完成大業(yè)呢?”李密這才稍有醒悟，讓賈潤甫管理倉庫，并參預軍機大事�？墒�，王世充已想好辦法對付李密。王世充派人假裝和李密講和，表示愿意用布和李密換糧食。當時(shí)東都洛陽(yáng)城內早已斷糧，軍兵中不少人逃出來(lái)找飯吃，實(shí)是李密消滅王世充的大好時(shí)機。然而李密毫不知情，便同意與王世充交換。東都得到糧食，軍心民心便穩定下來(lái)，再無(wú)人出逃。這時(shí)李密才知中計，可是為時(shí)已晚。王世充挑選出精兵，喂飽戰馬，向李密發(fā)動(dòng)攻擊。裴仁基建議不與王世充正面交鋒，可派出三萬(wàn)精兵，趁東都空虛，繞道去攻襲東都。李密起初也覺(jué)得是好計，但聽(tīng)了單雄信等將的速戰主張，又改變了主意。結果出兵交戰時(shí)，中了王世充的埋伏，一敗涂地，最后只得去投靠李淵。李密與王世充的較量，本是李密大占優(yōu)勢，可是李密卻不會(huì )把握時(shí)機，先是自相殘殺，后來(lái)又坐失良機，把糧食輕易送給王世充，使王世充得以重整兵力，最后李密又不聽(tīng)裴仁基的妙計和魏征的勸告，輕易出戰，終致慘敗，永遠喪失了成功良機。孫臏在這篇文章中談的第三點(diǎn)是兵權問(wèn)題。他提的“君令不入軍門(mén)”，即是我國許多兵法家所持的“將在外，君命有所不受”的觀(guān)點(diǎn)，主張將軍統兵、用兵的全權。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，孫臏在前面的文章中已有論述，這里又再次提出，足見(jiàn)是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。在孫臏那個(gè)時(shí)代以及其后若干年，通訊聯(lián)絡(luò )極其不便，即便用換馬不換人的最快信使，一日也很難達到千里，在軍情緊急之時(shí)，要請示批準自是只能貽誤戰機，所以，將軍擁有統兵、用兵全權，就顯得尤為重要。在現代通訊如此快捷的情況下，事關(guān)全局的問(wèn)題，前敵指揮當然不該一人擅作決定，但戰場(chǎng)的用兵問(wèn)題，仍然應該由現場(chǎng)指揮及時(shí)決斷，而不可能、也不允許事事請示，否則將貽誤戰機。說(shuō)到“君命不入軍門(mén)”，漢朝名將周亞夫有這么一個(gè)事例。那是漢文帝后元六年(公元前158 年)，匈奴大舉入侵邊境時(shí)的事。文帝任命宗正劉禮為將軍，駐軍霸上;任命祝茲侯徐厲為將軍，駐軍棘門(mén)!任命河內郡守周亞夫為將軍，駐軍細柳;共同防備匈奴。文帝親自去慰問(wèn)軍隊時(shí)，到達霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，都是長(cháng)驅直入，從將軍到下屬官兵都是敞開(kāi)營(yíng)門(mén)恭迎恭送圣駕。但文帝的車(chē)駕到達細柳軍營(yíng)時(shí)卻是另一番景象，周亞夫軍中的官兵全都全副披掛，兵器鋒銳，張弓搭箭，戒備森嚴。文帝的前導人馬到了軍營(yíng)門(mén)口，門(mén)軍不讓入內。前導官員說(shuō)：“天子就要到了!”軍門(mén)都尉卻說(shuō)：“我們將軍命令說(shuō)：‘在軍中只能聽(tīng)將軍的命令，不聽(tīng)天子的詔命�！�我們沒(méi)有得到將軍的命令，你們現在不能進(jìn)營(yíng)�！边^(guò)了不久，文帝到了，門(mén)軍仍不讓進(jìn)，文帝只好派使臣手持符節給周亞夫下詔：“我要進(jìn)去慰勞軍隊�！敝軄喎蜻@才下令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛軍兵又對文帝的車(chē)馬隨從說(shuō)，“將軍有規定，軍營(yíng)里不準驅馬奔馳�！碧熳拥碾S從只得照辦，拉緊韁繩，讓天子的車(chē)駕慢慢行進(jìn)。文帝到了營(yíng)中，周亞夫手持武器拱手行禮說(shuō)：“穿戴盔甲的將士不能跪拜，請陛下允許我以軍禮參見(jiàn)�！蔽牡凵钍芨袆�(dòng)，面容莊重嚴肅地手扶車(chē)前橫木，向營(yíng)中官兵致意，并派人向周亞夫致謝說(shuō)：“皇帝特來(lái)慰問(wèn)將軍!”文帝勞軍完畢，一出營(yíng)門(mén)，群臣都露出驚訝的表情。文帝卻說(shuō)：“唉，這才是真正的將軍呀!在霸上和棘門(mén)軍營(yíng)看到的，簡(jiǎn)直形同兒戲，他們的將軍自然很容易遭受襲擊且被敵軍俘虜。至于亞夫，敵軍又怎能侵犯他呢!”周亞夫不僅有不讓皇帝隨便入營(yíng)的事，而且還曾在實(shí)際作戰中不聽(tīng)皇帝的詔命。那是在景帝三年(公元前154 年)，吳、楚等七個(gè)封國叛亂，周亞夫奉旨領(lǐng)兵前去征討。周亞夫在榮陽(yáng)會(huì )臺各路軍隊后，吳國叛軍正在加緊進(jìn)攻梁國，梁國形勢十分危急，向周亞夫求救。而周亞夫卻領(lǐng)兵到了昌邑，深溝高壘，堅守不出。梁國天夭派人去向太尉周亞夫求救，周亞夫認為堅守對全局有利，便不肯去救。梁國見(jiàn)周亞夫一直不肯去救，便上表報告景帝。景帝派使臣送詔命給周亞夫，讓他立即去救梁國。周亞夫拒不執行景帝的命令，仍是堅守不出，只是派出輕裝騎兵去斷絕吳、楚叛軍的運糧通道。吳國軍隊缺糧，士兵饑餓，急于挑戰，周亞夫的漢軍仍是不出。夜里，漢軍營(yíng)中受驚，營(yíng)中軍兵互相攻擊擾亂，直鬧到太尉周亞夫的營(yíng)帳之外，周亞夫仍是安安穩穩地躺著(zhù)不起來(lái)。時(shí)間不長(cháng)，營(yíng)中也就安定下來(lái)。后來(lái)，吳軍朝漢軍軍營(yíng)東南角奔來(lái)，周亞夫卻讓大家注意防備西北面。結果，吳國精兵果然到了西北角，漢軍防個(gè)正著(zhù)，吳軍攻不下來(lái)。吳軍早已挨餓，攻不下便撤走。這時(shí)，周亞夫派出精兵追擊，把吳軍打得大敗，吳王濞只帶著(zhù)幾千軍兵逃跑。漢軍乘勝追擊，徹底打敗了叛軍。周亞夫的兩個(gè)事例，生動(dòng)有力地說(shuō)明了孫臏關(guān)于兵權問(wèn)題的論述完全正確，授予將軍全權是十分必要的。周亞夫若遵照景帝詔命去援救梁國，那結果如何還很難說(shuō)哩!這篇文章談?wù)摰牡谒狞c(diǎn)是賞罰問(wèn)題�！百p罰分明”也可說(shuō)是一個(gè)老生常談的話(huà)題了，其重要性和必要性毋庸贅言，盡人皆知。但孫臏在此強調的卻是賞罰的及時(shí)和一視同仁，這自有其道理。賞罰及時(shí)才能起到賞罰的作用，若不及時(shí)，那便有可能徒耗錢(qián)財官爵而不能發(fā)揮其作用。至于一視同仁則更加重要，賞罰不公，非但不能起到激勵或警戒作用，反而會(huì )引發(fā)不滿(mǎn)或更嚴重的后果。在唐懿宗年間，有個(gè)嶺南西道節度使，本來(lái)就不是統兵材料，奉旨去平定南詔叛軍，他不懂什么指揮，只知一昧奏請增兵�；实叟闪税藗�(gè)道的軍兵去增援，他仍是一戰即敗，他派出的一萬(wàn)軍兵，剛接觸敵軍便損失了八千，嚇得康承訓手足無(wú)措。虧得節度副使李行素領(lǐng)兵修好壕溝寨柵，才保住了邕城。邕城被蠻兵圍住，諸將請求乘夜去劫敵營(yíng)，康承訓卻不同意。經(jīng)天平軍的小校再三力爭，他才同意。那名小校召集了軍中三百勇士，夜里用繩子縋出城外，悄悄摸到敵寨，有的高聲吶喊，有的放火，一齊闖入敵寨，一陣亂砍亂殺，殺死蠻兵五百有余，眾蠻兵大驚逃走�？上Э党杏柺孪葲](méi)有部署，待敵軍逃跑再派兵迫擊，已是追之不及。這位節度使打仗不行，邀功卻是大行家，當即向朝廷報捷，說(shuō)是大敗蠻兵。唐朝末年，皇帝昏庸，得到捷報非常高興，滿(mǎn)朝慶賀，加封康承訓為檢校右仆射。這還不夠，更可氣復可恨的是康承訓不為那位小校及三百勇士請賞，而是把功勞全歸于自己的子弟親信，為他們請功受賞，真正的功臣卻無(wú)一受賞。這一來(lái)，軍中將士大為失望，怨聲載道。后來(lái)嶺南東道的韋宙把真相上報宰相，康承訓怕追究罪名，便上表自稱(chēng)有病，由朝廷降職另調完事�？党杏柹頌榻y兵將官，賞罰不肯一視同仁，而是謀取私利，便鬧得軍心渙散，自己也難辭其咎。將軍必須具備大公無(wú)私的美德，這是一點(diǎn)也不能含糊的。這篇文章從四個(gè)方面，論述了將軍應有的品德。其實(shí)，何止統兵將領(lǐng)，哪行哪業(yè)的領(lǐng)導能例外呢?政府官員自不必說(shuō)，就是企業(yè)的廠(chǎng)長(cháng)、經(jīng)理們，也應具備這幾項品德，才能辦好企業(yè)。

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