孫臏兵法·兵情原文和翻譯

　　《孫臏兵法》是戰國時(shí)期孫臏創(chuàng )作的中國軍事著(zhù)作�！秾O臏兵法》為研究我國古代軍事思想提供了重要的新資料。以下是小編整理的孫臏兵法·兵情原文和翻譯，歡迎大家分享。

　　孫子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，將也。發(fā)者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前今治卒則后重而前輕，陣之則辨，趣之敵則不聽(tīng)，人治卒不法矢也。弩者，將也。弩張柄不正，偏強偏弱而不和，其兩洋之送矢也不壹，矢雖輕重得，前后適，猶不中[ 招也] 將之用心不和得，猶不勝敵也。矢輕重得，前[ 后] 適，而弩張正，其送矢壹，發(fā)者非也，猶不中招也。卒輕重得，前兵猶不勝敵也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功將也，卒也，□也，故曰，兵勝敵也，不異于弩之中招也。此兵之道也。(以下為散簡(jiǎn))所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。

　　譯文

　　作者：佚名

　　孫臏說(shuō)：如果想要明白用兵之道，去體會(huì )弩弓發(fā)射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如將領(lǐng)，用弩弓射箭的人就是君王。箭的結構是金屬箭頭在前，羽毛箭翎在后，所以箭能銳利、迅速并且射得遠，現今用兵卻是后重而前輕，這樣用兵布陣，只能造成混亂，而去攻打敵軍則會(huì )調動(dòng)不靈，問(wèn)題就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是將領(lǐng)。開(kāi)弓射箭時(shí)，弓把沒(méi)有擺正，用力過(guò)強或過(guò)弱不能及時(shí)察覺(jué)，弓兩端發(fā)箭的力量就不一致，即使箭頭和箭尾的輕重是合適的，前后順序也沒(méi)有顛倒，還是不能射中目標。這個(gè)道理在用兵中也是一樣，盡管士兵配置得當，但將領(lǐng)不和，仍然不能戰勝敵軍。如果箭頭和箭尾的輕重得宜，前后順序也正確，同時(shí)開(kāi)弓時(shí)也把得很正，整張弓的發(fā)射力量也協(xié)調一致，但是射箭的人不得要領(lǐng)，不能正確發(fā)射，也還是不能射中目標。這就好比用兵時(shí)，士兵配五得當，將領(lǐng)也協(xié)力同心，而君王卻不能正確使用這支軍隊，那也照樣不能戰勝敵軍。所以說(shuō)，箭射中目標的條件是箭、弩弓、射箭人和目標四項全都符合要求，而軍隊要戰勝敵軍，也必須士兵配五得當，將領(lǐng)之間同心協(xié)力，君王能正確使用軍隊。由此可見(jiàn)，用兵戰勝敵軍，和用箭射中目標沒(méi)有任何不同。這正是用兵的規律。如能從弩弓發(fā)射之中悟出道理，就會(huì )領(lǐng)會(huì )用兵的規律，按這個(gè)規律去用兵，就能建立功勛，君王也能威名遠揚。

　　內容簡(jiǎn)介

　　孫臏兵法龐涓輔佐魏惠王，做了將軍，暗中派人請孫臏到了魏國，但見(jiàn)了孫臏又嫉妒他的才能在自己之上，后來(lái)陷害孫臏，給他用了臏刑，即去掉膝蓋骨的殘忍肉刑，所以后來(lái)人叫他孫臏。

　　在友人的幫助下，孫臏最后逃離魏國，到了齊國，被齊威王重用，做了齊國將軍田忌的軍師，設奇計大敗魏軍，并射死龐涓。后來(lái)，田忌被鄒忌排擠，流亡到楚國，孫臏大概也隨他而去，所以漢人王符說(shuō)“孫臏修能于楚”。在戰國的兵家中，孫臏是以“貴勢”即講求機變而著(zhù)稱(chēng)的，他和吳起都是當時(shí)著(zhù)名的軍事家。

　　最早明確記載孫臏有兵法的是《史記》，《漢書(shū)·藝文志》把它與《吳孫子兵法》并列，著(zhù)錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷。據考證，《孫臏兵法》的散失大概在唐代以前。因為《魏武帝注孫子》提到了“孫臏曰：兵恐不投之于死地也”，唐朝趙蕤《長(cháng)短經(jīng)》卷九也提到過(guò)“孫臏曰：兵恐不可救”，杜佑所著(zhù)《通典》卷一四九有“孫臏曰：用騎有十利”一段，但從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以后就不見(jiàn)記載了。

　　1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書(shū)得以重見(jiàn)天日。竹簡(jiǎn)本《孫臏兵法》經(jīng)過(guò)認真整理，分為上、下兩編，上編可以確定屬于《齊孫子》的十五篇，包括《擒龐涓》、《見(jiàn)威王》、《威王問(wèn)》和《陳忌問(wèn)壘》等；下編是還不能確定屬于《齊孫子》的論兵之作。竹簡(jiǎn)本篇數大大少于《藝文志》著(zhù)錄本，也不是完善的版本。

　　作品思想

　　孫臏的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》。孫臏特別重視道,這一點(diǎn)和《六韜》很相似,在《孫臏兵法》的治國、治軍以及治敵各個(gè)方面,孫臏都反復強調道的作用。孫臏不迷信賞罰的作用,認為必須“用民得其性”才能做到“則令行如流",如果違背民性,而賞罰就會(huì )失去作用。孫臏說(shuō)“賞未行,罰未用,而民聽(tīng)令者,其令,民之所能行也。賞高罰下,而民不聽(tīng)其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進(jìn)死而不旋踵,孟竟之所難也,而責之民,是使水逆流也。"比起特別迷信賞罰的作用的尉繚,孫臏見(jiàn)識要更深一層。

　　首先，孫臏在《威王問(wèn)》中闡述了戰爭是斗爭工具的戰爭觀(guān)。

　　他明確地說(shuō)，戰爭不是什么別的，而是先王傳布"道"，為社會(huì )創(chuàng )造和平的生活環(huán)境，但是，依靠空口說(shuō)教辦不到，所以才"舉兵繩之"，天將救之,以慈衛之，用戰爭的手段禁止爭奪。然而，戰爭作為斗爭的工具，并不是可以經(jīng)常使用的。戰勝雖然可以"存亡國，繼絕世"，而一旦戰敗，則會(huì )"削地而危社稷"。所以，對待戰爭"不可不察"，要慎之又慎。喜好戰爭的國家一定滅亡，貪圖勝利的人一定受辱。孫臏的這種戰爭觀(guān)顯然比《司馬法》所說(shuō)的"以戰止戰"的思想更加深刻。

　　戰爭作為布"道"的手段，進(jìn)行戰爭一定要謹慎，夫慈以戰則勝,以守則固。經(jīng)濟是戰爭的基礎，只要有充足的物質(zhì)準備，小城照樣能鞏固堅守。在《強兵》篇，孫臏又進(jìn)一步提出，要想強兵，當務(wù)之急在于"富國"，明確揭示了戰爭對于經(jīng)濟的依賴(lài)關(guān)系，在理論上發(fā)展了孫武所提出的"因糧于敵，取用于國"的論題。

　　其次，發(fā)展了孫武"任勢"的軍事理論，明確提出了"因勢而利導之"的作戰原則�！秴问洗呵铩げ欢�篇》說(shuō)："孫臏貴勢"，這指明了孫臏兵法的特點(diǎn)。勢是戰爭態(tài)勢，是敵我雙方軍事實(shí)力（包括兵力、武器裝備、軍事物資等）的布局。孫武早在十三篇中就提出了"任勢"，即駕馭戰爭態(tài)勢的思想。孫臏則在"任勢"的基礎上，提出創(chuàng )造和爭取有利作戰態(tài)勢的各種原則。他在《威王問(wèn)》中說(shuō)："勢者，所以令士必斗也"，而士的斗都應當在創(chuàng )造優(yōu)勢的條件下進(jìn)行。如齊威王問(wèn)：敵我兩軍實(shí)力相當，兩軍將領(lǐng)相望，陣勢都很堅固，誰(shuí)也不敢先動(dòng)，應該怎么辦？孫臏回答：先派少量部隊，由賤而勇敢的將吏率領(lǐng)去試探攻擊，接戰后只許敗，不許勝，把主力部隊隱蔽地布好陣勢，待敵軍分兵追擊我小部隊時(shí)，我軍從側翼攻擊敵軍主力，就可獲得大勝。在應付"敵眾我寡，敵強我弱"的戰爭態(tài)勢時(shí)，孫臏提出要"讓威"。即避開(kāi)敵人鋒芒，隱蔽好后續部隊，以便使我軍能隨時(shí)轉移。主力部隊將持長(cháng)兵器的戰士排在前面，持短兵器的戰士排在后面，選派弩機手援救危急。等待敵人攻擊能力下降，再行反擊。這也是充分利用敵我雙方的條件，造成有利于我的態(tài)勢，以扭轉敵眾我寡的不利形勢。

　　戰爭是瞬息萬(wàn)變的，所以要及時(shí)抓住有利戰機。孫臏把弓弩比喻為"勢"，也正在于說(shuō)明戰爭就是要爭取發(fā)射弩矢的那一最有利的瞬間。

　　孫臏還注意利用各種地形創(chuàng )造有利的態(tài)勢。他在《官一》篇說(shuō)：在山險中作戰，要放開(kāi)谷口，把敵人引出山谷來(lái)交戰。在雜草叢生的地方作戰，要虛設旌旗，誘敵深入，進(jìn)行消滅。"易（地形平坦）則多其車(chē)，險（地勢險阻）則多其騎，厄（山陵狹谷地帶）則多其弩。"自己要搶占有利地勢，攻擊處于不利地勢上的敵人，這叫做"居生擊死"�？傊�，孫臏主張把握有利戰機，利用一切可能的條件，創(chuàng )造有利于我、不利于敵的態(tài)勢，以爭取戰爭的勝利。

　　它是戰國時(shí)期戰爭實(shí)踐的理論總結，繼承了前輩軍事家的優(yōu)秀成果，又對這些成果進(jìn)行了發(fā)揮創(chuàng )造，在中國軍事思想史上占有重要地位。

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