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孫臏兵法·見(jiàn)威王原文附翻譯
在我們上學(xué)期間，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的孫臏兵法·見(jiàn)威王原文附翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孫臏兵法·見(jiàn)威王原文附翻譯
作品原文：
孫子見(jiàn)威王，曰：“夫兵者，非士恒勢也(1)。此先王之傅道也(2)。
戰勝，則所以在亡國而繼絕世也(3)。戰不勝，則所以削地面危社稷(4)也。是故兵者不可不察。然夫樂(lè )兵(5)者亡，而利勝(6)者辱。兵非所樂(lè )也，而勝非所利也。事備(7)而后動(dòng)。故城小而守固者，有委(8)也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無(wú)委，戰而無(wú)義，天下無(wú)能以固且強者。
堯有天下之時(shí)，黜王命而弗行者七，夷(9)有二，中國(10)四，素佚而致利也(11)。戰勝而強立，效天下服矣。昔者，神戎戰斧遂(12)；黃帝戰蜀祿(13)；堯伐共工(14)；舜伐劂□□而并三苗(15)，管；湯放桀(16)；武王伐紂(17)；帝奄(18)反，故周公淺之(19)。故曰，德不若五帝(20)，而能不及三王(21)，智不若周公，曰我將欲責(22)仁義，式(23)禮樂(lè )，垂衣裳(24)，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，效舉兵繩(25)之�！�
作品注釋?zhuān)?/strong>
(1)士：借為恃。意謂軍事上沒(méi)有永恒不變的有利形勢可以依賴(lài)。
(2)傅：借為敷，布，施。意謂這是先王所傳布的道理。
(3)在：存。孫臏這句話(huà)的意思是說(shuō)戰爭的勝負關(guān)系到國家的存亡，與孔丘復辟奴隸制的反動(dòng)綱領(lǐng)“興滅國，繼絕世”的含義不同。
(4)社：士神。稷：谷神。古代以社稷代表國家。
(5)樂(lè )兵：好戰。
(6)利勝：貪圖勝利。
(7)事備：做好戰爭的準備。
(8)委：委積，即物資儲備。
(9)夷：指古代我國東方地區的部族。
(10)中國：指中原地區。
(11)此句上文殘缺，原文大概是說(shuō)帝王不能無(wú)所作為而致利。佚：同逸，安閑。
(12)神戎：即神農。斧遂，或作補遂�！稇饑摺で夭摺罚骸拔粽呱褶r伐補遂�！�
(13)蜀祿：即涿鹿，地名�！稇饑摺で夭摺罚骸包S帝伐涿鹿而禽蚩尤�！�
(14)共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。
(15)并：借為屏，屏除，放逐。傳說(shuō)舜曾征伐過(guò)南方部落三苗。
(16)湯：商朝開(kāi)國國君。桀：夏朝最后的國君。放，流放。
(17)武王：指周武王，周王朝的建立者。紂：即商紂王，商朝最后一個(gè)王。
(18)帝：疑是商宇之誤。奄：商的同盟國，在今山東曲阜東。
(19)周公：周武王弟。武王死，子成王年幼，周公輔政。
(20)五帝：歷來(lái)說(shuō)法不一。據《史記》，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
(21)三王：指夏、商、周三代開(kāi)國的君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。
(22)責：借為積。
(23)式：用。
(24)譬：喻雍容禮讓?zhuān)贿M(jìn)行戰爭。
(25)繩：糾正。意謂以戰爭解決問(wèn)題。
作品譯文：
孫臏進(jìn)見(jiàn)齊威王，說(shuō)道：“用兵之道，并沒(méi)有永恒不變的模式。這是先王所陳述的道理。一個(gè)國家取得戰爭的勝利，就可以避免亡國，把江山世代延續下去。如果不能取勝，就會(huì )割讓土地，以至危及國家生存了。所以，用兵不可不慎重對待。那些輕率用兵的人常遭失敗，貪圖勝利者常遭屈辱。所以說(shuō)，用兵絕不能輕率，勝利也不是靠貪求而能得到，用兵必須做好充分準備，才能付諸行動(dòng)。這樣，哪怕城池很小，也能夠堅持，這是因為有充足的儲備；兵力不足，而戰斗力強，是因為正義在自己一方。如果儲備不足而守衛，沒(méi)有正義而進(jìn)行戰爭，那樣，世上沒(méi)有任何人能夠固守不敗，沒(méi)有任何人能取得戰爭勝利。唐堯治理國家時(shí)，拒不執行王命的部落共有七個(gè)，其中蠻夷地區兩個(gè)，中原地區四個(gè)，只因唐堯注重休養生息，積蓄力量，才創(chuàng )造了有利條件，戰勝了各部落，而居于強者地位，全國都歸服于他。從前，神農氏和斧遂作戰，黃帝和蜀祿交鋒，唐堯討伐共工，虞舜征討劂..及平定三苗，商湯驅逐夏桀，周武王討伐商紂王，商奄反叛，周公很快就將其平定了�，F在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，卻說(shuō)“我要以積蓄仁義，實(shí)行禮樂(lè )，不用武力，來(lái)制止爭奪”。其實(shí)，這種辦法，并不是堯、舜不想實(shí)行，而是這種辦法行不通，只好用戰爭去制止戰爭。
作品解析：
這篇文章，孫臏以進(jìn)見(jiàn)威王，陳述意見(jiàn)的方式，表達了自己對戰爭的看法，這是從宏觀(guān)上闡述他的戰爭觀(guān)。在這篇文章中表述了這樣幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一、在一定形勢下，戰爭是不可避免的，只有靠戰爭，并且取得勝利，才能解決問(wèn)題。作者說(shuō)得很肯定：“戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也�！睘榱俗C明自己的觀(guān)點(diǎn)正確，作者列舉了被列為圣賢的堯、舜、神農、黃帝、商湯、周武王等人以戰爭統一國家，以戰爭除暴安良，以戰爭推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后強調歸結為：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲責仁義、式禮樂(lè )、垂衣裳、以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之�！弊髡咭员蝗藗円恢鲁缇吹膱蛩匆膊坏貌挥帽氖吕髡摀�，確實(shí)很有說(shuō)服力，令人信服。以暴除暴，以戰爭反對戰爭，以戰爭求得和平，這在古今中外，實(shí)不鮮見(jiàn)。在我國長(cháng)達幾千年的奴隸社會(huì )和封建社會(huì )，廣大人民群眾曾飽受壓迫和奴役，尤其在暴君當政，權奸掌權的時(shí)候，更是民不聊生，除了起義反抗之外，別無(wú)出路，所以才爆發(fā)了陳勝、吳廣起義，黃巾起義，黃巢起義，李自成起義，直至近代的太平天國起義..這些事例都充分說(shuō)明，只有用戰爭手段才能推翻暴政。再有，經(jīng)過(guò)三國爭戰而結束東漢末年群雄割據局面而歸于一統，李世民協(xié)助其父南征北戰而結束隋未的割據局面，統一全國，開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)盛世。這類(lèi)事例，也說(shuō)明孫臏的觀(guān)點(diǎn)是正確的。不但古代中國如此，在近、現代中國也是這樣。是毛主席提出了以革命武裝反對反革命武裝，走農村包圍城市，建文革命根據地的道路，才開(kāi)創(chuàng )了中國革命的勝利道路，最后取得勝利，難怪毛主席把武裝斗爭列為中國革命勝利的三大法寶之一。試想，當時(shí)如果按照合法斗爭的路線(xiàn)，靠和平手段去反對反動(dòng)統治，那中國人民的解放何時(shí)才會(huì )得到，今日的中國會(huì )是什么局面。就世界范圍來(lái)說(shuō)，在一定時(shí)期，一定形勢下又何嘗不是如此呢？遠的不說(shuō)，單說(shuō)第二次世界大戰，當日本帝國主義大舉侵略中國，德國法西斯突然襲擊蘇聯(lián)，日本飛機偷襲珍珠港之時(shí)，這些國家如不奮起進(jìn)行反侵略戰爭，那又會(huì )是什么局面？所以說(shuō)，在一定形勢下，必須以戰止戰，以暴除暴，通過(guò)戰爭手段求得和平。
二、“事備而后動(dòng)”，主張必須有充分的準備才能用兵作戰。為了證明這一觀(guān)點(diǎn)正確，孫臏指出：“城小而守固者，有委也�！辈⑴e出堯能讓天下歸服的原因是“素佚而致利”。孫臏這一主張，確實(shí)是用兵的一條重要原則，只有準備充分之后才能用兵，即只有充分明了敵勢、我勢、地勢等等，才能訂出切實(shí)可行的作戰計劃，從而保證作戰勝利�！安淮驘o(wú)準備之仗”，這是有見(jiàn)識的軍事家們的共同信條。諸葛亮作為一名著(zhù)名的軍事家，幫助劉備入川，建立蜀漢后，念念不忘統一中國，曾經(jīng)六出祁山，和魏軍交戰。論軍事指揮，論用兵神奇，諸葛亮確實(shí)高人一籌，連司馬懿都心悅誠服地自嘆不如�？墒�，諸葛亮為什么最終沒(méi)能成功呢？原因當然是多方面的，但后勤保障不利是重要原因之一，前幾次出祁山都是因軍糧不能及時(shí)運到而不能久戰，只好退兵，這個(gè)事例從一個(gè)側面說(shuō)明，準備對于用兵取勝是何等重要。想當年，抗日戰爭剛剛結束，國民黨反動(dòng)派占據絕大部分國土，擁有裝備精良的四百多萬(wàn)大軍，而我軍只有互不相連的幾個(gè)解放區，一百萬(wàn)稍多的“土八路”�？墒�，僅僅三年半時(shí)間，我們卻戰勝了國民黨反動(dòng)派，建立了新中國。準備，應該說(shuō)是十分重要的一環(huán)。經(jīng)過(guò)八年抗戰，八路軍、新四軍在敵后浴血奮戰，一百多萬(wàn)解放軍都是打出來(lái)的精兵強將，在大后方坐山觀(guān)虎斗、沒(méi)有實(shí)戰經(jīng)驗的國民黨反動(dòng)派將領(lǐng)和官兵，自然打不過(guò)；解放區人民多年艱苦抗戰，軍民同心，這也是極好的準備。更重要的是毛主席運籌帷幄，各級指揮員精心策劃，靈活指揮，而國民黨軍隊往往狂妄自大，目中無(wú)人，兩者的“備”就大不一樣，其結果自然也不一樣了，弱勝強敗也就不足為奇了。當然，和任何戰爭一樣，決定這場(chǎng)戰爭勝負的因素很多，我們這里是僅就一個(gè)“備”字而論。何止用兵作戰，干什么事都離不開(kāi)一個(gè)“備”字，千百年流傳的名言，“有備無(wú)患”、“工欲善其事，必先利其器”，說(shuō)的是同一個(gè)道理。就以我們當今經(jīng)濟建設中的許多事例來(lái)看，一些大項目，其施工難度之大，可以說(shuō)世界少有，可為什么卻能多快好省地完成呢？這里離下開(kāi)一個(gè)“精心設計，精心施工”，這就是準備充分。而有些項目卻久拖不成，或質(zhì)量低劣，或效益很差，甚或成了賠本買(mǎi)賣(mài)，其失敗的重要原因之一都在于準備不足，很多是憑長(cháng)官意志決策，事先缺乏周密的分析論證，缺乏必要的準備�？磥�(lái)，對我們的許多領(lǐng)導者和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，真正深刻領(lǐng)會(huì )“事備而后動(dòng)”太重要了！另如，當今的熱門(mén)話(huà)題之一是“下�！�，可有的人“下�！焙竽軌蛉玺~(yú)得水，暢游四海，而有的人卻嗆了水，甚或遭了沒(méi)頂之災，究其原因，也有一個(gè)“事備而后動(dòng)”的問(wèn)題。君不見(jiàn)，有的人一無(wú)股票經(jīng)營(yíng)的常識，二無(wú)炒股風(fēng)險的思想準備和承受心理，只是見(jiàn)人發(fā)了就眼紅，見(jiàn)人賺了就跟上，結果出現了虧幾千元就自殺的悲劇。其實(shí)，在商海中游泳是大有學(xué)問(wèn)的，要想游得好，學(xué)習必要的專(zhuān)業(yè)知識，預想到各種風(fēng)險，都是必不可少的。在當今世界，資本主義早期那種投機而一夜暴發(fā)的機會(huì )已大大減少了，代之而起的是靠科學(xué)經(jīng)營(yíng)。成功的企業(yè)家必須有必要的專(zhuān)業(yè)準備和心理準備，“事備而后動(dòng)”，方能常盛不衰。
三、“卒寡而兵強者，有義也�！薄皹�(lè )兵者亡，利勝者辱�！边@里，孫臏又提出了一個(gè)戰爭的根本原則——“義”。戰爭歷來(lái)分為正義戰爭和非正義戰爭。進(jìn)行正義的戰爭，可以變弱小為強大，最后戰勝敵人；進(jìn)行非正義戰爭，即使一時(shí)強大，最終仍不能逃脫失敗的命運。戰爭的性質(zhì)，是決定戰爭勝負的根本條件，這是人類(lèi)歷史上無(wú)數事實(shí)證明了的真理。就拿當今活著(zhù)的中國人親自經(jīng)歷的事實(shí)來(lái)說(shuō)，中國人民戰勝日本帝國主義，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民戰勝?lài)顸h反動(dòng)派，中朝人民戰勝武裝到牙齒的美帝國主義，都是以弱勝強的光輝范例，而其取勝的根本原因，都在于勝者打的是正義的戰爭。戰爭的性質(zhì)決定戰爭的勝負，所以作者進(jìn)一步提出“樂(lè )兵者亡，而利勝者辱”，“戰而無(wú)義，天下無(wú)能以固且強者”，明確反對窮兵黷武。孫臏關(guān)于戰爭性質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)并不難理解，也不乏例證證明其正確，而最難能可貴的在于，是在兩千多年以前，他就提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，足以證明他是一位偉大的思想家，杰出的軍事家。
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