論語(yǔ)原文及翻譯
《論語(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名�！秾W(xué)而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”;“節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”;“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇，看看下面的論語(yǔ)原文及翻譯吧!
論語(yǔ)原文及翻譯 篇1
【原文】
1·1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(3)之，不亦說(shuō)(4)乎?有朋(5)自遠方來(lái)，不亦樂(lè )(6)乎?人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎?”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習西周的禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)等傳統文化典籍。
(3)時(shí)習：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當的時(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！��！傲暋�，指演習禮、樂(lè );復習詩(shī)、書(shū)。也含有溫習、實(shí)習、練習的意思。
(4)說(shuō)：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋”，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂(lè )：與說(shuō)有所區別。舊注說(shuō)，悅在內心，樂(lè )則見(jiàn)于外。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語(yǔ)》書(shū)中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
【原文】
1·2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為人之本與(8)?”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》書(shū)中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱(chēng)字，只有曾參和有若稱(chēng)“子”。因此，許多人認為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著(zhù)述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會(huì )時(shí)期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度;弟，讀音和意義與“悌”(音tì)相同，即弟弟對待兄長(cháng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規范。舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(cháng)曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音xiǎn，少的意思�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)，專(zhuān)心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現。簡(jiǎn)單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋?zhuān)J為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(cháng)，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(cháng)，這就是仁的根本啊!”
【原文】
1·3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣�！�
【注釋】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人�！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑�。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。
(2)鮮：少的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了�！�
【原文】
1·4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎?與朋友交而不信(4)乎?傳不習乎?”
【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參(音shēn)字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三�。菏�(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋?zhuān)阂皇侨螜z查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數字，表示動(dòng)作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關(guān)系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學(xué)而時(shí)習之”的“習”字一樣，指溫習、實(shí)習、演習等。
【譯文】
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?”
【原文】
1·5子曰：“道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信，節用而愛(ài)人(4)，使民以時(shí)(5)�！�
【注解】
(1)道：一本作“導”，作動(dòng)詞用。這里是治理的意思。
(2)千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車(chē)一輛，車(chē)上甲士3人，車(chē)下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車(chē)的國家，即諸侯國。春秋時(shí)代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車(chē)輛的數目來(lái)計算。在孔子時(shí)代，千乘之國已經(jīng)不是大國。
(3)敬事：敬字一般用于表示個(gè)人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹慎專(zhuān)一、兢兢業(yè)業(yè)。
(4)愛(ài)人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區別。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見(jiàn)其用法為狹義。
(5)使民以時(shí)：時(shí)指農時(shí)。古代百姓以農業(yè)為主，這是說(shuō)要役使百姓按照農時(shí)耕作與收獲。
【譯文】
孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實(shí)無(wú)欺，節約財政開(kāi)支而又愛(ài)護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時(shí)”。
【評析】
孔子在本章中所說(shuō)的話(huà)，主要是對國家的執政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問(wèn)題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用;節約用度，愛(ài)護官吏;役使百姓應注意不誤農時(shí)等。這是治國安邦的基本點(diǎn)。
康有為說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)是“愛(ài)人”，泛愛(ài)一切人。但本章里所說(shuō)的“愛(ài)人”則非此意。他所說(shuō)的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人;而“民”才是百姓，是被治者役使的對象�？梢�(jiàn)，“愛(ài)人”不是愛(ài)一切人，而只是愛(ài)統治集團中的人�！肮澯枚鴲�(ài)人，使民以時(shí)”的思想是合理的，反映了孔子的社會(huì )思想。但這與“愛(ài)人”與否則無(wú)太大干系。從另一個(gè)角度說(shuō)，孔子這里是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。
魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過(guò)出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒(méi)有�！�(《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》)這是站在人民群眾的立場(chǎng)上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。
【原文】
1·6子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(4)而信，泛(5)愛(ài)眾，而親仁(6)，行有余力(7)，則以學(xué)文(8)�！�
【注釋】
(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。
(2)入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習則在外舍�！抖Y記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。
(3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習。出則弟，是說(shuō)要用弟道對待師長(cháng)，也可泛指年長(cháng)于自己的人。
(4)謹：寡言少語(yǔ)稱(chēng)之為謹。
(5)□：音fàn，同泛，廣泛的意思。
(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)行有余力：指有閑暇時(shí)間。
(8)文：古代文獻。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )等文化知識。
【譯文】
孔子說(shuō)：“弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門(mén)在外，要順從師長(cháng)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識�！�
【評析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問(wèn)題，本章再次提及這個(gè)問(wèn)題�？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛€�、謹信、愛(ài)眾、親仁，培養良好的道德觀(guān)念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習古代典籍，增長(cháng)文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學(xué)生的德行修養，而對于書(shū)本知識的學(xué)習，則擺在第二位。
孔子辦教育，把培養學(xué)生的道德觀(guān)念放在第一位，而文化學(xué)習只是第二位的。事實(shí)上，歷史上的任何階級，無(wú)論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養適應本階級要求的各方面人才。
【原文】
1·7子夏(1)曰：“賢賢(2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身(4);與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
【注釋】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年�？鬃铀篮�，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
(2)賢賢：第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。
(3)易：有兩種解釋;一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心;二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
(4)致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說(shuō)把生命奉獻給君主。
【譯文】
子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話(huà)誠實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習過(guò)了�！�
【原文】
1·8子曰：“君子(1)，不重(2)則不威;學(xué)則不固(3)。主忠信(4)。無(wú)(5)友不如己者(6);過(guò)(7)則勿憚(8)改�！�
【注釋】
(1)君子：這個(gè)詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個(gè)斷句。
(2)重：莊重、自持。
(3)學(xué)則不固：有兩種解釋?zhuān)阂皇亲鲌怨探�，與上句相連，不莊重就沒(méi)有威嚴，所學(xué)也不堅固;二是作固陋解，喻人見(jiàn)聞少，學(xué)了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信為主。
(5)無(wú)：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說(shuō)，“不如己者，不類(lèi)乎己，所謂‘道不同不相為謀’也�！卑选叭纭苯忉尀椤邦�(lèi)似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。
(7)過(guò)：過(guò)錯、過(guò)失。
(8)憚：音dàn，害怕、畏懼。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴;學(xué)習可以使人不閉塞;要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯，就不要怕改正�！�
【原文】
1·9曾子曰：“慎終(1)追遠(2)，民德歸厚矣�！�
【注釋】
(1)慎終：人死為終。這里指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
(2)追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說(shuō)：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會(huì )導致老百姓日趨忠厚老實(shí)了�！�
【原文】
1·10子禽(1)問(wèn)于子貢(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與?”
【注釋】
(1)子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語(yǔ)》說(shuō)他是孔子的學(xué)生，但《史記·仲尼弟子列傳》未載此人，故一說(shuō)子禽非孔子學(xué)生。
(2)子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學(xué)生，生于公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。
(3)夫子：這是古代的一種敬稱(chēng)，凡是做過(guò)大夫的人都可以取得這一稱(chēng)謂�？鬃釉鴵芜^(guò)魯國的司寇，所以他的學(xué)生們稱(chēng)他為“夫子”。后來(lái)，因此而沿襲以稱(chēng)呼老師�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中所說(shuō)的“夫子”，都是孔子的學(xué)生對他的`稱(chēng)呼。
(4)邦：指當時(shí)割據的諸侯國家。
(5)抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。
(6)溫、良、恭、儉、讓?zhuān)壕妥置胬斫饧礊椋簻仨�、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對他的贊譽(yù)。
(7)其諸：語(yǔ)氣詞，有“大概”“或者”的意思。
【譯文】
子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國家，總是預聞這個(gè)國家的政事。(這種資格)是他自己求得呢，還是人家國君主動(dòng)給他的呢?”子貢說(shuō)：“老師溫良恭儉讓?zhuān)圆诺玫竭@樣的資格，(這種資格也可以說(shuō)是求得的)，但他求的方法，或許與別人的求法不同吧?”
【原文】
1·11子曰：“父在，觀(guān)其(1)志;父沒(méi)，觀(guān)其行(2);三年(3)無(wú)改于父之道(4)，可謂孝矣�！�
【注釋】
(1)其：他的，指兒子，不是指父親。
(2)行：音xìng，指行為舉止等。
(3)三年：對于古人所說(shuō)的數字不必過(guò)于機械地理解，只是說(shuō)要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(cháng)的時(shí)間而已，不一定僅指三年的時(shí)間。
(4)道：有時(shí)候是一般意義上的名詞，無(wú)論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內容”的意思。
【譯文】
孔子說(shuō);“當他父親在世的時(shí)候，(因為他無(wú)權獨立行動(dòng))，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的合理部分長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�
【原文】
1·12有子曰：“禮(1)之用，和(2)為貴。先王之道(3)，斯(4)為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(5)之，亦不可行也�！�
【注釋】
(1)禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì )的典章制度和道德規范�？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規范。
(2)和：調和、和諧、協(xié)調。
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：這、此等意。這里指禮，也指和。
【譯文】
有子說(shuō)：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。(這是因為)為和諧而和諧，不以禮來(lái)節制和諧，也是不可行的�！�
【原文】
1·13有子曰：“信近(1)于義(2)，言可復(3)也;恭近于禮，遠(4)恥辱也;因(5)不失其親，亦可宗(6)也�！�
【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個(gè)標準就是“禮”。
(3)復：實(shí)踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也�！�
(4)遠：音yuàn，動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使之遠離的意思，此外亦可以譯為避免。
(5)因：依靠、憑藉。一說(shuō)因應寫(xiě)作姻，但從上下文看似有不妥之處。
(6)宗：主、可靠，一般解釋為“尊敬”似有不妥之處。
【譯文】
有子說(shuō)：“講信用要符合于義，(符合于義的)話(huà)才能實(shí)行;恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！�
【原文】
1·14子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學(xué)也已�！�
【注釋】
(1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
【評析】
本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求�？鬃诱J為，一個(gè)有道德的人，不應當過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。
【原文】
1·15子貢曰：“貧而無(wú)諂(1)，富而無(wú)驕，何如(2)?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )(3)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸对�(shī)》云，‘如切如磋!如琢如磨(4)’，其斯之謂與?”子曰：“賜(5)也!始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者(6)�！�
【注釋】
(1)諂：音chǎn，意為巴結、奉承。
(2)何如：《論語(yǔ)》書(shū)中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。
(3)貧而樂(lè )：一本作“貧而樂(lè )道”。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇澳》。有兩種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器;一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
(5)賜：子貢名，孔子對學(xué)生都稱(chēng)其名。
(6)告諸往而知來(lái)者：諸，同之;往，過(guò)去的事情;來(lái)，未來(lái)的事情。
【譯文】
子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè )于道，雖富裕而又好禮之人�！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧?”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì )到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了�！�
【原文】
1·16子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也�！�
【注釋】
(1)患：憂(yōu)慮、怕。
(2)人：指有教養、有知識的人，而非民。
【譯文】
孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�
論語(yǔ)原文及翻譯 篇2
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）
賞析：
第一則是學(xué)習方法和個(gè)人修養，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習，加強自律。
第二則是學(xué)習方法，講知識的繼承和創(chuàng )新。
第三則是學(xué)習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學(xué)習方法，強調學(xué)習要和思考相結合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習態(tài)度，通過(guò)對話(huà)論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習態(tài)度，端正學(xué)習態(tài)度、提高思想修養。強調隨時(shí)都該反省自己。
第七則是學(xué)習態(tài)度和個(gè)人修養，強調無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習，同時(shí)要有端正的學(xué)習態(tài)度。
第八則是個(gè)人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個(gè)人修養和社會(huì )現象，強調要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗，堅貞不屈。
第十則是個(gè)人修養，強調要學(xué)會(huì )換位思考。
總共三類(lèi)：學(xué)習方法，學(xué)習態(tài)度，個(gè)人修養。
《論語(yǔ)十則》，是從《論語(yǔ)》中節選的有關(guān)學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄。這十則語(yǔ)錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來(lái)相當流暢，富有感染力。
論語(yǔ)原文及翻譯 篇3
1、子曰：“，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識然后按時(shí)溫習它，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)訪(fǎng)，不也快樂(lè )嗎？旁人部了解自己卻不惱恨，不也是君子嗎？”
段解：這一則主要談學(xué)習的方法和怎樣做人。
2、子曰：“，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“溫習舊知識進(jìn)而知道新知識，這樣的人是可以當老師的�！�
段解：這一則主要談知識的鞏固與創(chuàng )新。
3、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“只知道學(xué)習卻不知道思考，就會(huì )迷惑不解，只知道思考卻不知道學(xué)習，就會(huì )精神倦怠�！�
段解：這一段主要講學(xué)習和思考的關(guān)系。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“由呀，（我）教給你的，（你）懂了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這才是真懂啊�！�
段解：這一則主要講學(xué)習的態(tài)度：實(shí)事求是。
5、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“看到賢人就應該想到向他看齊，看到不賢的人
就應該自我反省�！�
段解：這一段主要講學(xué)習態(tài)度：見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內自省。
6、問(wèn)曰：“孔文子何以謂之？文'也？”子曰：“，不恥下問(wèn)，是以謂之？文'也�！保ā豆遍L(cháng)》）
翻譯：子貢向孔子問(wèn)道：“孔文子為什么稱(chēng)他為‘文’呢？”孔子回答說(shuō)：“聰明而又好學(xué)，不以向比自己學(xué)問(wèn)低的人請教為羞恥，因此稱(chēng)他為‘文’”。
段解：這一則主要談好學(xué)者還需不恥下問(wèn)。
7、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
翻譯：孔子說(shuō)：“默默地記住學(xué)過(guò)的知識，學(xué)知識并且不滿(mǎn)足，教導別人并且不疲倦，這三種哪一種我能有呢？”
段解：這一則主要談做一名教師所具備的基本素質(zhì)。
8、子曰：“，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，一定有做我的老師的人在其中。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習，他們不好的要改正�！保ā妒龆罚�
段解：這一則主要談要善于學(xué)習別人的長(cháng)處，克服自己的短處，做一個(gè)通情達理的人。
論語(yǔ)原文及翻譯 篇4
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習知識并且按時(shí)溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來(lái)（交流、學(xué)習），不也是令人快樂(lè )的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）
翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實(shí)呢？老師傳授的知識是否復習過(guò)了呢？”
3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
翻譯：曾子說(shuō)：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實(shí)的事嗎？老師教授的知識有不復習的嗎？”孔子說(shuō)：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個(gè)成為老師了�！�
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不認真思考，就會(huì )迷惑；只空想而不讀書(shū)，就會(huì )疑惑�！�
5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊�！�
6、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習，希望能達到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省�！�
7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正�！�
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
翻譯：曾子說(shuō)：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
翻譯：孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的�！�
10、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）
解釋?zhuān)鹤迂晢?wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強加到別人身上�！�
論語(yǔ)中的名言警句論語(yǔ)感悟于丹論語(yǔ)感悟
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