誡子書(shū)原文翻譯

　　在年少學(xué)習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編整理的誡子書(shū)原文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　兩漢·諸葛亮

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! (澹泊 一作：淡泊;淫慢 一作：慆慢)

　　注釋

　�、耪]：警告，勸人警惕。

　�、品�(fú)：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

　�、切奚恚簜�(gè)人的品德修養。

　�、瑞B德：培養品德。

　�、慑�(dàn)泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

　�、蕦庫o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實(shí)現遠大目標。

　�、瞬牛翰鸥�。

　�、虖V才：增長(cháng)才干。

　�、统桑哼_成，成就。

　�、螑�(tāo)慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專(zhuān)心，奮勉，振奮。

　�、想U躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

　�、信c：跟隨。馳：疾行，這里是增長(cháng)的意思。

　�、讶眨簳r(shí)間。去：消逝，逝去。

　�、宜欤河谑�，就�？萋洌嚎葜�和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

　�、佣嗖唤邮溃阂馑际菍ι鐣�(huì )沒(méi)有任何貢獻。接世，接觸社會(huì )，承擔事務(wù)，對社會(huì )有益。有“用世”的意思。

　�、愿F廬：破房子。

　�、諏�復何及：又怎么來(lái)得及。

　�、忠�慢：過(guò)度的享樂(lè )，懈怠。淫：過(guò)度。

　　翻譯

　　君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。所以不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?

　　賞析

　　古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，后來(lái)更成為修身立志的名篇。

　　《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著(zhù)重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。

　　在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的;不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干;沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�！吨T葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話(huà)看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話(huà)，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習的關(guān)系;不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關(guān)懷。在這篇《誡子書(shū)》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無(wú)以致遠”;有節儉的力量：“儉以養德”;有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”;有好學(xué)的力量：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”;有勵志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”;有速度的力量：“淫慢則不能勵精”;有性格的力量：“險躁則不能治性”;有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”;有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(cháng)篇大論，誡子效果好得多。

　　文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

　　創(chuàng )作背景

　　這篇文章當作于蜀漢后主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。

　　《誡子書(shū)》屬于家教、家訓一類(lèi)性質(zhì)的書(shū)。這一種家教、教訓作為中國古代特有的一種典籍，是在傳統的倫理之上，借助尊長(cháng)的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學(xué)教子思想文化的載體。家教的產(chǎn)生，源遠流長(cháng)。中國古代社會(huì )是在一個(gè)半封閉暖溫帶大陸繁衍起來(lái)的，以農業(yè)經(jīng)濟為生存基本手段，保留有氏族社會(huì )遺留下來(lái)的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關(guān)系，強調倫常秩序。家教是這種宗法社會(huì )的必然產(chǎn)物。家教的重要意義在《大學(xué)》里得到了強調：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身�！边@種“修身——齊家——治國——平天下”由內向外的邏輯思維使得“齊家”在這個(gè)環(huán)節中處于非常重要的地位。一個(gè)家庭、家族的興衰成敗關(guān)系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人�？鬃咏袃鹤硬�魚(yú)學(xué)詩(shī)學(xué)禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時(shí)期。兩漢時(shí)期，新興的豪族大家通過(guò)密切家族聯(lián)系來(lái)擴大社會(huì )影響力，紛紛制定家庭或家族的清規戒律。諸葛亮的《誡子書(shū)》正是在這樣種文化背景之下產(chǎn)生的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　諸葛亮（181—234），三國時(shí)期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時(shí)稱(chēng)“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯(lián)合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱(chēng)帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領(lǐng)益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。

　　諸葛亮的簡(jiǎn)介

　　諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。

　　劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

　　躬耕隴畝

　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生在瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過(guò)泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。

　　建安二年(197年)，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻帝已從長(cháng)安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時(shí)已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂(lè )毅比擬自己，當時(shí)的人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。

　　他與當時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說(shuō)：“聽(tīng)到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配�！敝T葛亮應許這頭親事，迎娶她。當時(shí)的人都以此作笑話(huà)取樂(lè )，鄉里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說(shuō)法指黃月英本人極美，因此遭到鄉里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。

　　隆中對策

　　三國志12的諸葛亮當時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵于新野。后來(lái)司馬徽與劉備會(huì )面時(shí)，表示：“那些儒生都是見(jiàn)識淺陋的人，豈會(huì )了解當世的事務(wù)局勢?能了解當世的事務(wù)局勢才是俊杰。此時(shí)只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)�！� 諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來(lái)見(jiàn)，但徐庶卻建議：“這人可以去見(jiàn)，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪(fǎng)�！�

　　劉備便親自前往隆中拜訪(fǎng)，去了三次才見(jiàn)到諸葛亮(史稱(chēng)“三顧茅廬”)。與諸葛亮相見(jiàn)后，劉備便叫其他人避開(kāi)，對他提問(wèn)：““現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒(méi)有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過(guò)我志向仍未平抑，先生有沒(méi)有計謀可以幫助我?”

　　諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說(shuō)后世稱(chēng)之為《隆中對》。劉備聽(tīng)后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：““我有了孔明，就像魚(yú)得到水般，希望諸位不要再說(shuō)了�！薄标P(guān)羽、張飛等便不再抱怨。

　　諸葛亮所提出的《隆中對》是此后數十年劉備和蜀漢的基本國策。

　　赤壁大戰

　　建安十三年(208年)，劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進(jìn)讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時(shí)用上屋抽梯之計令諸葛亮說(shuō)出解決辦法，諸葛亮便反問(wèn)劉琦：“你不見(jiàn)到春秋時(shí)期申生在內而有危險，但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?”當時(shí)黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。同年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽(tīng)到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽(yáng)長(cháng)坂追上并大破劉軍。

　　桌游《三國殺》中的諸葛亮(標準版)劉備敗走夏口，而孫權之前又派魯肅到來(lái)觀(guān)察情況，并向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說(shuō)客，與魯肅結為朋友。

　　到達柴桑后，諸葛亮面見(jiàn)孫權，先用二分法給孫權兩個(gè)選擇，“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交”;另一個(gè)選擇則是激將法，“如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動(dòng)，向北方稱(chēng)臣呢!”孫權卻反問(wèn)諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià)，說(shuō)劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會(huì )向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說(shuō)出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬(wàn)人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬(wàn)人，再說(shuō)出曹軍遠來(lái)疲弊，追劉備時(shí)，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服;最后肯定地說(shuō)曹操必定可打敗。孫權十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說(shuō)，決定聯(lián)劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬(wàn)水軍，與曹操開(kāi)戰。

　　諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)合火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時(shí)曹操軍中又爆發(fā)瘟疫，曹操不得已引軍北還。

　　足食足兵

　　赤壁之戰后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽(yáng)、長(cháng)沙三郡，負責調整賦稅，充實(shí)軍資。

　　建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、

　　三國示意圖張飛、趙云等鎮守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負責荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。

　　諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢(qián)五千萬(wàn)，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。

　　每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。

　　漢獻帝延康元年(220年)，曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年)，群臣聽(tīng)到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說(shuō)劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應，任諸葛亮為丞相、錄尚書(shū)事，假節;同年張飛被害，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。

　　諸葛亮的簡(jiǎn)介

　　白帝城托孤

　　章武二年(222年)八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉�！�

　　1994央視版《三國演義》白帝托孤至章武三年(223年)二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付后事，劉備對諸葛亮說(shuō)：“你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助，便輔助他;如果他沒(méi)有才干，你可以自行取度�！敝T葛亮涕泣地說(shuō)：“臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止!”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

　　延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開(kāi)設官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴(lài)于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來(lái)南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

　　南征北戰

　　南征

　　建興三年(225年)春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個(gè)，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源，并且組建了無(wú)當飛軍這支勁旅。經(jīng)過(guò)長(cháng)期積累，有了北伐的基礎。

　　北伐

　　建興六年(228年)春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關(guān)中震響。魏明帝西鎮長(cháng)安，命張郃率領(lǐng)步騎五萬(wàn)人前往，大破馬謖于街亭。而同時(shí)趙云寡不敵眾，失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。

　　同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關(guān)中虛弱，趁機北伐，出兵散關(guān)(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(今陜西省寶雞市東)，為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來(lái)追，被斬。

　　諸葛亮建興七年(229年)春，諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(今甘肅省西和縣西)，郭淮退，遂得二郡。

　　建興八年(230年)秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，司馬懿走西城(今陜西省安康市西北)，張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時(shí)大雨三十余天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽(yáng)溪(南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶)。

　　建興九年(231年)二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時(shí)曹真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間)，掘營(yíng)自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。據《漢晉春秋》記載，同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百張，于是司馬懿退還保營(yíng)。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門(mén)，中箭身亡——此為二出祁山。

　　建興十二年(234年)二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原(今陜西省岐山南)，屯田于渭濱，與司馬懿對於渭南，并約吳國共同發(fā)兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書(shū)，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出，并以“千里請戰”的妙計平息將怒。諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長(cháng)期駐扎下去，但諸葛亮卻因過(guò)于操勞而病重。

　　病逝五丈原

　　八月，諸葛亮病故于五丈原(寶雞境內)享年五十四歲。楊儀等率軍還，姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發(fā)喪，緩緩退軍。司馬懿率軍追擊，見(jiàn)蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車(chē)里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，于是便有“死諸葛嚇走活仲達”一事。

　　這六次用兵，出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動(dòng)進(jìn)攻，蜀軍防守，由于連日大雨，山洪暴發(fā)，沖毀棧道，蜀魏并未交戰。

　　諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納下棺材，穿平時(shí)的衣服入殮，不必用其他器物殉葬。

　　諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒(méi)有多余財產(chǎn)，只有800株桑樹(shù)和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒(méi)有一點(diǎn)多余的財產(chǎn)。果然，諸葛亮直至死時(shí)也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè)，棺木能夠放進(jìn)去便足夠，自己則穿著(zhù)平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死后30年，他的長(cháng)子諸葛瞻和長(cháng)孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場(chǎng)。

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