《骨干教師成長(cháng)報告》觀(guān)后感范文
李鎮西的名字聽(tīng)說(shuō)好久了，但一直沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的講座，這幾天在網(wǎng)上看了他講的《骨干教師成長(cháng)》頗受啟發(fā)，真是相見(jiàn)恨晚，聽(tīng)李老師一席話(huà)，勝讀十年書(shū)�？戳诉@個(gè)講座，我明確了在后面幾年中我的的發(fā)展方向與努力措施，感覺(jué)豁然開(kāi)朗了許多。
在這次報告中，給我印象最深的是李鎮西老師每天的“五個(gè)一”：1、每天上好一堂語(yǔ)文課。2、每天找一位學(xué)生談心或是書(shū)面交流。3、每天思考一個(gè)教育問(wèn)題或社會(huì )問(wèn)題。4、每天讀書(shū)不少于一萬(wàn)字。5、每天堅持寫(xiě)一篇教育日記。
其實(shí)，這“五個(gè)一”也正是李鎮西老師成為骨干教師的重要原因和方式。我們只是看到成功者獲得的榮耀與鮮花，卻不明白成功的背后一定有別人艱辛的付出和科學(xué)的辦法。我由衷地佩服李鎮西老師，佩服他那種頑強的意志和堅強的毅力，佩服他那種自強不息的精神�！拔鍌�(gè)一”工程貴在堅持，用李老師的話(huà)說(shuō)就是如果我們能一如既往堅持下去，“想不成功都難”。
下面是我在聽(tīng)講座過(guò)程中的幾點(diǎn)記錄與感受。
一、認真備好每一節課
李鎮西老師說(shuō)：課堂上要用心靈去征服學(xué)生，就必須在課前做好備課。他以語(yǔ)文課為例，向我們闡述了四個(gè)備課原則，很值得我們學(xué)習。
�。ㄒ唬┯肋h把每一篇課文當第一次講來(lái)備課
我曾經(jīng)為教相同的課文而暗暗高興過(guò)。我想：這篇課文都教過(guò)好幾次了，熟在腦中，備課就可以簡(jiǎn)單點(diǎn)了。聽(tīng)了李鎮西老師的話(huà)，我對備課的重要性有了新的認識。不管你對這遍課文上了多少次，都永遠把每一篇課文當第一次講來(lái)備課。
�。ǘ┯肋h先把自己當一名學(xué)生來(lái)讀一篇課文
不管自己任哪一門(mén)學(xué)科，拿到教科書(shū)后，都要先睹為快，還要把自己當成一名學(xué)生來(lái)讀，提出疑問(wèn)，列出提綱，心中先解決問(wèn)題。
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超越課文與生活聯(lián)系，和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系，和古今中外聯(lián)系。
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引導孩子從字面上領(lǐng)悟它內在的文化內涵。這一點(diǎn)是要我們老師深入備課才能領(lǐng)悟帶文章的的文化內涵，所以老師要讀懂教材，琢磨教材，領(lǐng)會(huì )教材的中心思想。
二、現在教育最大的問(wèn)題教師講的和學(xué)生想的不一樣
現在教育最大的問(wèn)題教師講的不是學(xué)生想的，學(xué)生想的恰恰沒(méi)人回答，一個(gè)班主任最該想的就是此刻學(xué)生要想什么。師生之間一定要保持心靈通暢。
這是教育的現實(shí)，師生之間沒(méi)有產(chǎn)生共鳴，師生之間沒(méi)有共同話(huà)語(yǔ)。老師不了解學(xué)生，學(xué)生不愿與老師溝通。這種狀況下的教育，效果是可想而知了。
三、做反思型的教師，應該具備四個(gè)“不停
何謂“反思型教師”？通俗地說(shuō)，就是帶著(zhù)一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過(guò)思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里的“思考”主要指“反思”，即對自己教育行為乃至教育細節的一種追問(wèn)、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……
反思型教師之反思不僅僅是想，更有做、讀、寫(xiě)。一個(gè)真正的反思型教師至少應該具備四個(gè)“不�！保翰煌５貙�(shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫(xiě)作。
不停地實(shí)踐。這里的“實(shí)踐”就是全身心地投入到課堂之中，投入到學(xué)生之中，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件日常工作。和一般純粹老黃牛式的“干活兒”不同，作為“反思型教師”的實(shí)踐，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“情感型”，就是帶著(zhù)感情投入工作，融入學(xué)生，在教育實(shí)踐中永遠保持一顆童心和對學(xué)生的依戀之情；第二是“科研性”，就是不盲目地干，而是把每一個(gè)學(xué)生當作研究對象，把每一個(gè)難題都當作課題，以研究的心態(tài)對待每一個(gè)學(xué)生，在實(shí)踐中既不重復別人也不重復自己，每一階段都要有創(chuàng )新，都要有超越。
不停地閱讀。反思型教師同時(shí)是終身學(xué)習的身體力行者，他把閱讀當作像每天都要洗臉刷牙吃飯一樣的必須的生活內容。反思型教師的閱讀，也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“專(zhuān)業(yè)性”，教育名著(zhù)、教學(xué)專(zhuān)著(zhù)、教育教學(xué)報刊等等，都是閱讀的對象；第二是“人文性”，作為人類(lèi)精神文明的傳承者，除了認真閱讀教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)，反思型教師還要讀一些政治的、哲學(xué)的、經(jīng)濟的、歷史的、文學(xué)的等與教育教學(xué)“無(wú)關(guān)”的書(shū)；徜徉于人類(lèi)精神文明的長(cháng)廊，在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來(lái)，在叩問(wèn)心靈的同時(shí)感悟世界。
不停地寫(xiě)作。這里的“寫(xiě)作”實(shí)際上是搜集積累自己的教育礦藏的過(guò)程，也是總結提煉自己教育智慧教育藝術(shù)的過(guò)程。和有些教師僅僅是應付職稱(chēng)評定的“寫(xiě)作”不同，反思型教師的寫(xiě)作同樣也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“日常性”，把寫(xiě)作當作自己的需要并養成習慣，通過(guò)每一天的寫(xiě)作點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累教育心得，而不是到期末為了應付校長(cháng)才寫(xiě)一篇總結；第二是“敘事性”，就是寫(xiě)原汁原味的教育案例不必煞費苦心地“構建”什么理論框架，也不借時(shí)髦的“理論”和晦澀的名詞來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，就讓自己的教育故事保留著(zhù)鮮活的氣息，讓心靈的泉水自然而然地流淌出來(lái)。
不停地思考。教育本身就是最具創(chuàng )造性的精神活動(dòng)，所以教育者充滿(mǎn)理想主義激情的人文情懷和獨具個(gè)性的思考精神，當然地應該貫穿于教育的每個(gè)環(huán)節和整個(gè)過(guò)程。這里的思考首先指對自己的'思考，即把自己把自己當作研究對象，揣摩、琢磨、體驗、品味著(zhù)自己已經(jīng)和教育水乳交融的日常生活；同時(shí)，“思考”也包括關(guān)注、研究、咀嚼、審視別人的教育實(shí)踐教育思想。如果這思考帶有對自己進(jìn)行檢討、解剖的意味，它便成了我所理解的“反思”，而這種反思的習慣和能力正是任何一個(gè)教師走向成功必不可少的精神素養和職業(yè)品質(zhì)。
區別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯了的錯誤。善于通過(guò)反思把教育失誤變成教育財富，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育專(zhuān)家乃至教育家的最關(guān)鍵的因素之一。
四、教師必備的3種素質(zhì)
�。ㄒ唬┙逃楦小獛熒g相互依戀
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教育作為人類(lèi)文明的體現，在其發(fā)展過(guò)程中也遇到了一系列的難題，而解決一系列難題的過(guò)程就是教育發(fā)展的歷程。我作為一名在一線(xiàn)的基礎教育者，在教育教學(xué)的過(guò)程中也遇到過(guò)一系列的難題，我們只有把難題當作課題，才能使自己向更專(zhuān)業(yè)的方向發(fā)展。
誰(shuí)不希望自己的教育工作一帆風(fēng)順，無(wú)驚無(wú)險，無(wú)波無(wú)瀾，圖個(gè)輕松自在�？墒亲鳛橐痪�(xiàn)的教育工作者，這幾乎是不可能的。李老師說(shuō)：“對一線(xiàn)的老師來(lái)說(shuō)，最好的課題就是帶著(zhù)一顆思考的大惱從事每天平凡的工作，我們面對的每一個(gè)難題就是最好的科研課題！……后進(jìn)生產(chǎn)生的原因、他們的精神世界、他們的學(xué)習心理及習慣、他們的興趣愛(ài)好以及轉化后進(jìn)生的種種對策……我們就會(huì )感到一種來(lái)自教育的誘惑，任何一個(gè)有事業(yè)心的教育者都無(wú)法抵擋這種誘惑！”我們經(jīng)�？梢月�(tīng)到老師們這樣說(shuō)：“我們班的“后進(jìn)生”太多，特別難管理，別的班就少得多……”而事實(shí)上，多也好，少也罷，關(guān)鍵是如何去面對現實(shí)，怨天尤人是解決不了問(wèn)題的，光批判是沒(méi)有用的，重在如何去建設自己的班級，所謂“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”。
面對難題的關(guān)鍵是行動(dòng)，去思考如何解決難題，而解決難題需要智慧。智慧離不開(kāi)學(xué)習，在工作中學(xué)習，在學(xué)習中工作，做一個(gè)善于發(fā)現難題，善于解決難題并進(jìn)一步提出難題的老師。
五、寓民主于教育之中
李鎮西老師說(shuō)：教育不僅需要愛(ài)心，更需要民主。教育是心靈的藝術(shù)，應該體現出民主與平等的現代意識。李老師舉了一個(gè)他與學(xué)生之間的一件小事：學(xué)生問(wèn)他借杯子，他向學(xué)生接紅筆的故事。教育我們在教學(xué)當中要注意行動(dòng)與細節，平時(shí)的一點(diǎn)一滴都會(huì )不知不覺(jué)地播送到孩子的心田。當學(xué)生出現在你面前，真的不能出現愛(ài)理不理的態(tài)度，要以人為本，用平等培養平等。有愛(ài)心，講民主的老師一定會(huì )受學(xué)生深深?lèi)?ài)戴。
魯迅說(shuō)，中國人對待外國人，要么是主子，要么是奴才。教育要培養學(xué)生的平等意識。要用平等培養平等，教師的一言一行都是示范。教會(huì )學(xué)生愛(ài)他人，尤其是對待愛(ài)陌生人、普通的勞動(dòng)者的態(tài)度，這體現了社會(huì )的文明程度。例如教學(xué)生給門(mén)衛老大爺寫(xiě)新年賀卡。注重法治精神的造就，通過(guò)制定班規，告訴師生應該享有的權利，同時(shí)也明確責任和義務(wù)。師生共同監督、自我管理。老師觸犯照樣接受懲罰，和學(xué)生一起成長(cháng)，師生互相學(xué)習。李老師一直堅持在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，讓學(xué)生給老師留下一封信，給老師提意見(jiàn)，談三年的感受，老師虛心接受并改進(jìn)自己的工作方法。
學(xué)生對老師的監督，主動(dòng)聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，不但提升了我們的教育境界，也加深了我們對同學(xué)的感情，真正做到師生水乳交融，共同成長(cháng)，這才是我們追求的民主的教育境界，所以說(shuō)，教育是心靈的藝術(shù)。教育的每一個(gè)環(huán)節都應該充滿(mǎn)對人的理解和尊重。
泰戈爾有一首詩(shī)：不是錘的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。師生應該互為鵝卵石和水。如果承認教育是師生心靈的和諧共振、互相感染、互相影響、互相欣賞的精神過(guò)程，那么我們在教育學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在影響著(zhù)、感染著(zhù)、教育著(zhù)我們，學(xué)生純真的心靈之水，也在沖刷著(zhù)洗滌著(zhù)我們的心靈，這樣，我們的人格，我們的教育也日臻完美。正是在這種師生共同成長(cháng)的精神歷程中，我們的愛(ài)心便從教育走向了民主。反射出了民主之光，教育的最高境界是教師和學(xué)生互相促進(jìn)、共同成長(cháng)，是師生生命的樂(lè )章、青春的花朵和心靈的詩(shī)篇。
六、教學(xué)以學(xué)生的學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，問(wèn)題從學(xué)生開(kāi)始
把教的過(guò)程變?yōu)閷W(xué)的過(guò)程，教學(xué)的流程隨課堂現場(chǎng)的情況而自然推進(jìn)，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺(jué)地走進(jìn)對方的心靈，同時(shí)也走進(jìn)課文的深處。對于語(yǔ)文教學(xué)的一篇課文，我教學(xué)的起點(diǎn)在什么地方？應該在學(xué)生的心靈，首先是學(xué)生學(xué)，而不是教師學(xué)。因此要把（教師）“教”的過(guò)程變成（學(xué)生）“學(xué)”的過(guò)程，無(wú)論備課還是上課，都從學(xué)生的角度來(lái)思考、設計、操作。
目前，很多教師上語(yǔ)文課往往都是先由教師拋出一兩個(gè)自己精心設計的問(wèn)題，這種問(wèn)題也可以叫做“牽牛鼻子”問(wèn)題。然后學(xué)生就圍繞著(zhù)這幾個(gè)“牛鼻子”問(wèn)題思考、研討。教師認為一節課都在討論中讓學(xué)生理解課文的內容，這不就是自主探究了嗎？其實(shí)不然，如果回到出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，問(wèn)題的提出者是教師本人，那么這樣做的立足點(diǎn)就是教師，是教師對這篇文章閱讀后，設計的問(wèn)題，教師設計的問(wèn)題中就包含了教師對這篇課文的理解，問(wèn)題的答案自然也早就預先放在教師心中了。那么這還是教師在說(shuō)話(huà)，而不是學(xué)生�！耙磺�(gè)讀者心目中，就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一個(gè)讀者理解到的“哈姆雷特”都是原作的部分意義與讀者理解結合的產(chǎn)物，自然也就是不同的，那么教師設計的問(wèn)題，就能涵蓋班級中每一個(gè)學(xué)生的理解嗎？顯然是不可能的。這實(shí)際上就體現了傳統語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端之一，那就是課堂仍然是以教師為主體。
許多語(yǔ)文課堂教學(xué)片面強調了教師和教師的教，形成了以教師為本位的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系。常常是：我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收。在這樣的課堂上，“雙邊活動(dòng)”變成了“單邊活動(dòng)”，教代替了學(xué)。先教后學(xué)，教了再學(xué)；教多少，學(xué)多少；怎么教，怎么學(xué)，不教不學(xué)�！敖膛c學(xué)”本末倒置的種種片面性，導致學(xué)生的亦步亦趨、囫圇吞棗，最后摧毀了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、自主性和創(chuàng )造性。
這樣的語(yǔ)文課堂，聽(tīng)到的是教師和少數學(xué)生的聲音，缺少大多數學(xué)生的參與活動(dòng)。于是，學(xué)生就成了“配角”和“觀(guān)眾”。只有教師的“教”，而沒(méi)有學(xué)生自己的“學(xué)”。作為教師，教學(xué)的目的僅僅是使學(xué)生掌握知識，而沒(méi)有教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法，使學(xué)生只是“學(xué)會(huì )”而沒(méi)有變?yōu)椤皶?huì )學(xué)”。
備課環(huán)節結束，接下來(lái)就真正地走入了課堂，那么此時(shí)能不能讓學(xué)生先提問(wèn)？能不能尊重學(xué)生對課文的“第一印象”？能不能從學(xué)生的疑問(wèn)開(kāi)始我的教學(xué)呢？我不希望自己的課像事先導演好的劇目，在課堂上規規矩矩地上演，我希望用自己的心靈、思想、情感，用我自己對課文的理解、對生活的認識去與學(xué)生的心靈碰撞，從而將課生成，使得我的課能夠帶有我自己的鮮明的個(gè)性特色�？傊�，就是在老師講解之前有一個(gè)干凈的閱讀。
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