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費孝通《鄉土中國》讀后感通用范文
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的費孝通《鄉土中國》讀后感通用范文，歡迎大家分享。
費孝通《鄉土中國》讀后感通用范文1
這是一本深入中國農村的一本著(zhù)作，這里講的鄉土中國，并不是詳細的中國社會(huì )的素描，內容只就農村而言。雖然如此，但中國上千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消逝的。即使在今日的城市，也照舊有著(zhù)鄉土的特性。因而從農村著(zhù)手描述，更能反響出原汁原味的中國。
本書(shū)從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局，維系著(zhù)私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(cháng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分別，從欲望到需要等方面綻開(kāi)表達。我們中國鄉土社會(huì )表現的熟人社會(huì )特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展現出中國社會(huì )的整個(gè)面貌。在《鄉土中國》一書(shū)中，費老從一般鄉下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個(gè)詞的輕視，贊揚“土”字用的精當，由于中國傳統社會(huì )的小農經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是由于有了土的滋養，才有“面朝黃土背朝天”的傳統農業(yè)，才有了聚村而居、與世無(wú)爭的傳統生活，才有了中國人生生不息的傳統文化根源。這種鄉土獨有的.氣息蘊含著(zhù)一股深厚的人文氣息，也是鄉村獨有的氣息。鄉土社會(huì )的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見(jiàn)地，假如沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統文化意識和鄉土中國心情，唯恐是難抒發(fā)出來(lái)的。
《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的熟悉，或者說(shuō)是對傳統文化的社會(huì )學(xué)層面的解析。從《鄉土中國》到《再論文字下鄉》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍舊是對中國人行為方式、道德觀(guān)念的傳統導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現代化的今日也不能完全理解。而這對于市場(chǎng)經(jīng)濟的進(jìn)展，現代化的轉型，無(wú)疑是起著(zhù)消極的作用。
費孝通《鄉土中國》讀后感通用范文2
在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延長(cháng)的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )。這個(gè)格局和西方的團體格局一樣的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì )關(guān)系是漸漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì )范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡(luò )。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波浪一樣，波浪不斷向外推延，同時(shí)又相互交叉，構成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì )中的團體格局里，人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團體構成。所以，我們今日大學(xué)里會(huì )存在著(zhù)形形色色的社團組織也許就是受到這一思想的影響吧。
另外，據費先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì )里人們總會(huì )存在著(zhù)私的'念頭，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。好像都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì )披著(zhù)“公”的外衣去實(shí)現最終的私欲。
其實(shí)，當我在看關(guān)于這一些內容時(shí)，我總會(huì )產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì )好像也存在著(zhù)一種另類(lèi)的差序格局，只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等�；蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠關(guān)系的現象并不是只存在于中國社會(huì )，只是中國社會(huì )由于傳統的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國人很自私，各人自?huà)唛T(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方由于有團體的傳統要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì )制度更趨于完善，能更好的指導人們的行為。
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