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約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感（通用21篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 1
《教育漫話(huà)》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著(zhù)。讀洛克的《教育漫話(huà)》就宛如一位有思想的長(cháng)者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題。語(yǔ)調親切平和，娓娓道來(lái)，所聊內容卻非常深刻。
在《教育漫話(huà)》這本書(shū)里，洛克談?wù)摰闹黝}是如何培養一個(gè)“紳士”。洛克眼里的“紳士”是指我們現在所謂的具有開(kāi)拓精神的事業(yè)家，他們應該是受到體育、德育和智育等方面教育的高素質(zhì)人才。洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話(huà)題：體育、德育和智育。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因為“健全的心智寓于健康的體魄�！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄�！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂�！币虼�，德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問(wèn)題時(shí)，洛克強調了功利原則和教學(xué)方法。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話(huà)題，無(wú)論是對家長(cháng)還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用。今天，我想就其中習慣養成方面的教育談?wù)勎覀�(gè)人的感受。
現代教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話(huà)，就是要養成良好的習慣�！�
我們應該養成一種習慣，并且每天去實(shí)踐這種習慣。就像我們的學(xué)生每天去學(xué)校上學(xué)已經(jīng)成為他們的習慣一樣，而他們也已經(jīng)習慣了這個(gè)習慣。
在生活中，有一件事也許說(shuō)出來(lái)不雅，可它卻是不可忽視的.，是我們生活中對健康大有影響的事情，那就是按時(shí)大便。洛克認為：“有些并非完全自覺(jué)的動(dòng)作，也可以通過(guò)不斷的練習而成為習慣性的動(dòng)作，只要不間斷的在一定的時(shí)候努力去做這樣的動(dòng)作�！币苍S我們都有這樣的體會(huì )，如果我們每天不管身體是否需要，都能在首次進(jìn)餐之后去廁所蹲一蹲，數月之內就會(huì )養成按時(shí)大便的習慣，那么每天首次用過(guò)餐之后必然習慣性地要去大便。我們要求學(xué)生飯前洗手，每次吃飯前，都提醒學(xué)生去洗一下手，日子久了，一到吃飯時(shí)間，學(xué)生就會(huì )自然而然地去洗手，這就是一種習慣這些習慣一旦我們習慣了，也就是很自然的事情了。
生活中如此，我們良好的學(xué)習習慣的養成也不例外，洛克告訴我們：“兒童不是可以用規則教得好的，因為規則總是會(huì )被他們忘掉。你認為什么是他們必須做的，就應該利用一切機會(huì )，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng )造機會(huì )，讓他們進(jìn)行不可缺少的練習，使其在他們身上固定下來(lái)。這就可以使他們養成一種習慣，這習慣一旦養成之后，便用不著(zhù)借助記憶，就能自然而然發(fā)生作用了�！蔽覀儼嗟暮⒆�，每次一篇課文學(xué)習下來(lái)，總會(huì )請家長(cháng)報生詞給自己寫(xiě)。這是因為，在這之前，每次課文學(xué)習結束，我都會(huì )要求學(xué)生回家請家長(cháng)報詞語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)，久而久之，它已經(jīng)成為學(xué)生的一個(gè)良好的習慣了之所以學(xué)生能主動(dòng)回家聽(tīng)寫(xiě)，我想是因為習慣了，因為習慣了這種習慣！
“習慣是一件關(guān)系重大的大事情�！蔽覀儾还庖髮W(xué)生習慣做好的習慣，對自己更應該如此要求。
平日里，白天上班期間，我總感覺(jué)忙忙碌碌的，沒(méi)什么時(shí)間看書(shū)學(xué)習，其實(shí)只要我們擠一擠，時(shí)間總是有的，我告訴自己要將擠時(shí)間作為自己的一種習慣，并習慣這種方式；最近，我和許多同事一起參加了江蘇省小學(xué)語(yǔ)文教師網(wǎng)絡(luò )培訓，剛開(kāi)始幾天，面對突然多出來(lái)的學(xué)習，又是要觀(guān)看視頻，又是要完成作業(yè)，還要參加討論，總感覺(jué)有點(diǎn)力不從心，然而，現在這種感覺(jué)已經(jīng)走遠了，我想這是因為這種學(xué)習已經(jīng)成為我每天的一個(gè)習慣，而我也開(kāi)始習慣這種習慣了
文字是有限的，但《教育漫話(huà)》這本書(shū)帶給我的啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 2
歌德說(shuō)“讀一本好書(shū)就是和一位高尚的人在說(shuō)話(huà)�！弊x《教育漫話(huà)》之后才對這句話(huà)有深刻認識。讀了這本書(shū)，就像聆聽(tīng)了一次智者的教誨。作者用樸實(shí)的語(yǔ)言，像拉家常一樣告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運。
洛克從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀(guān)點(diǎn)，內容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。
一、“健康之精神寓于健康之身體”這句話(huà)是很有遠見(jiàn)的。作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用,要多運動(dòng)，等等。我們老師和家長(cháng)當然明白身體健康的重要性�？僧斆媾R應該將孩子有限的時(shí)間用于運動(dòng)還是學(xué)習時(shí)，絕大多數大人會(huì )選擇后者。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(cháng)時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習，到底孰輕孰重？
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行�！庇變旱目伤�
性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(cháng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習困難、表現不好的'最根本原因，很多是因為從小沒(méi)養成良好的生活、學(xué)習習慣。洛克在書(shū)中提到的觀(guān)點(diǎn)中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯誤會(huì )讓老師生氣甚
至失去理智，可老師的憤怒只會(huì )讓學(xué)生害怕或反感，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內心認識到他們的錯誤。那么今后當老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內心屈服、認同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識”他認為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè )的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會(huì )自己要求學(xué)習的。在智育方面，作者的主要觀(guān)點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會(huì )善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習效率要好兩三倍。當兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應該少就他去做。
3、兒童的時(shí)間應該用在獲得一些對于他們日后長(cháng)大成人有用的事物上，即強調教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習一切事物，所以最大的精力應該用在學(xué)習最需要的事情上。
洛克也提醒教師注意“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯.教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補救,他們的影響是終身洗刷不掉的”當我們在教育上遇到了問(wèn)題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì )采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會(huì )繼續探索解決之道，而一部分人就會(huì )避重就輕，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題。對于這些來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴(lài)以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì )在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒(méi)有第二次的彌補機會(huì )的。雖說(shuō)人非圣賢，但至少盡心盡力而為。
一直覺(jué)得漸近線(xiàn)很美，雖然永遠無(wú)法與斜線(xiàn)相切，卻在矢志追求的過(guò)程成漸漸延展出最優(yōu)美的曲線(xiàn)。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 3
在讀完《教育漫話(huà)》這本書(shū)之后，我深切感受到了教育的意義和價(jià)值，也對教育的本質(zhì)有了更深刻的理解。這本書(shū)從一個(gè)漫畫(huà)的角度，生動(dòng)形象地描繪出了教育中的重要環(huán)節和教育者的角色，讓我受益匪淺。
在這本書(shū)中，作者通過(guò)多個(gè)短篇故事，向讀者闡述了教育的重要性。其中最令人印象深刻的一個(gè)故事是，講述了一個(gè)孩子在學(xué)校中遭受欺凌、自卑的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者起到了重要的作用，通過(guò)引導孩子、表?yè)P孩子的成就和潛力，幫助孩子走出困境，找回自信。這個(gè)故事深刻地表現了教育者的責任和作用，也讓我認識到了每個(gè)人都需要得到他人的關(guān)注和激勵，而教育在其中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用。
此外，這本書(shū)還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，注重培養學(xué)生的創(chuàng )造性和獨立思考能力。書(shū)中通過(guò)一個(gè)短篇漫畫(huà)，展示了一個(gè)學(xué)生因為自己的特別愛(ài)好而被教育者認可并得到支持，從而在這個(gè)領(lǐng)域得到了發(fā)展和突破。這個(gè)故事表達了每個(gè)人都應該得到尊重和關(guān)注，不應該被“普遍化”的教育模式所限制。多樣化的教育方式和個(gè)性化的培養方法，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，也能夠培養學(xué)生的創(chuàng )造力和獨立思考能力。
在書(shū)中，還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的身心健康。這個(gè)主題在很多短篇故事中都有體現，比如講述了一個(gè)孩子因為心理問(wèn)題而遭受困擾，還有一個(gè)學(xué)生因為關(guān)注太多學(xué)習而忽略了身體鍛煉，等等。這些故事告訴我們，教育者需要關(guān)注學(xué)生的.身心健康問(wèn)題，引導學(xué)生建立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中茁壯成長(cháng)。
總之，這本書(shū)讓我深刻認識到了教育的重要性和必要性，同時(shí)也啟迪了我對教育的新思考。教育并不只是傳授知識和技能，更應該是培養學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和身心健康，引導學(xué)生成為自己獨特的個(gè)體，走出自己的路。教育者在其中起到了至關(guān)重要的作用，需要關(guān)注學(xué)生的需求和個(gè)性，采用多樣化的教育方式，用耐心和關(guān)注引導學(xué)生成長(cháng)。這些思考和認識將對我今后的學(xué)習和工作產(chǎn)生重要的影響，我會(huì )不斷努力，讓自己成為一個(gè)有益于社會(huì )的人。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 4
我既是家長(cháng)，又是中學(xué)教師。 對待學(xué)習從不懈怠，也不敢懈怠。
假期，讀了幾本教育專(zhuān)著(zhù)，印象最深的就是約翰·洛克的《教育漫話(huà)》。其中“說(shuō)理、榜樣示范和懲戒”部分對我確有指導和啟發(fā)。
有位高二學(xué)生家長(cháng)想讓班主任教育教育孩子，希望對學(xué)習滿(mǎn)不在乎的孩子警覺(jué)起來(lái)，老師卻反問(wèn)道：“你家孩子有足夠的承受力嗎？”這反映出一個(gè)無(wú)情無(wú)奈的現狀：孩子的承受力堪憂(yōu)，老師的畏首畏尾堪憂(yōu)，教育堪憂(yōu)，未來(lái)堪憂(yōu)。
在教學(xué)第一線(xiàn)的我有深切體會(huì )。面對家長(cháng)、社會(huì )的殷殷期盼，既感榮譽(yù)，又倍存壓力；面對一些教育的行政命令，如困獸一般，老師們教育管理學(xué)生如在走鋼絲，謹小慎微，齷齪循默，唯恐掉入萬(wàn)劫不復的深淵：我想這種狀態(tài)是很難做好教育工作的。其實(shí)，老師們被憋屈得很是難受，有時(shí)連老師自己都痛恨教育現實(shí)，唉聲嘆氣，于事無(wú)補；得過(guò)且過(guò)，誤人子弟；學(xué)習研究，尋找方法出路才是坦途。
洛克給了我們很好的建議：“我們應當把他們當作理性的動(dòng)物來(lái)對待，你的舉止應當溫和，即使懲罰時(shí)態(tài)度也要冷靜，使他們感覺(jué)到你的做法是合理的，對他們是有益而必要的，而不是隨心所欲，出于情緒等。但必須使其明白，用極少的極明白的措辭表達出來(lái)�！�
“身正為范，學(xué)高為師”，是對榜樣示范作用的詮釋?zhuān)彩菓覓煸诶蠋燁^上的警鐘。嚴于律己，厚德正行，學(xué)習研究，豐富自我，做一個(gè)健康、陽(yáng)光、德高、望重、博學(xué)、多才的'老師、榜樣，如此，學(xué)生方能親師，信道，讓教育教學(xué)發(fā)出應有的光芒。
記得蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，適當的體罰是必須的。然而，我們接到不準體罰學(xué)生的行政命令。當然濫用體罰是應當禁止的，“到了兒童明顯地表現出故意不從，不能不使用棍棒的時(shí)候，懲罰應更加嚴厲一些，責打應持久一些，直至能從其面容、聲調與屈服中看出責打對于他內心發(fā)生了作用，不只是痛苦，而是真摯的悲悔，才可停止責打�！蔽蚁胱黾议L(cháng)的幾乎都有切身體會(huì )。
在教育中，老師合理使用說(shuō)理、榜樣示范、懲戒，讓孩子擁有了承受力、行動(dòng)力，教育就有希望，未來(lái)就有希望。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 5
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì )發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話(huà)》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運。
無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規則：多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。人是自然之子，古人在運動(dòng)中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現代人，可他們到死是無(wú)疾而終�，F代人雖是壽命較長(cháng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯誤有時(shí)不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應當背著(zhù)別人私地里去執行；至于兒童應受表?yè)P的時(shí)候，則應當當著(zhù)別人的面前去得到。我覺(jué)得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當眾批評起不到應有的作用，反而適得其反�，F在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓斥人。我應該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內宣布“無(wú)批評日”，得到了學(xué)生的一致響應。我提出了條件：我要大力表?yè)P有良好行為的`同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會(huì )凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著(zhù)老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時(shí)，會(huì )提醒全體同學(xué)：“現在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無(wú)批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(cháng)。
洛克在《教育漫話(huà)》中談到的很多觀(guān)點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，知識是力量，智慧更是力量。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 6
最近讀了《教育漫話(huà)》這本書(shū)，拋開(kāi)作者的時(shí)代和階級局限性，其中有很多觀(guān)點(diǎn)引起了我的思考，結合教學(xué)實(shí)際，我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀(guān)點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會(huì )發(fā)生孩子剛入學(xué)不適應，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會(huì )由于生病，耽誤一個(gè)月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外，現在的孩子缺乏運動(dòng)，過(guò)度營(yíng)養也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(cháng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因為獨子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(cháng)。智商高，身體差，成了現在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì )，正確的育兒觀(guān)念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì )大力普及，從少年時(shí)培養孩子們強健的體魄，讓他們面對今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題，特別是在現在的社會(huì )，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰爭的洗禮，對國家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當言論的“某想”IT名人，他的社會(huì )地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國人，最基本的愛(ài)國立場(chǎng)的`缺失，只能說(shuō)明在對他的教育上，德育的失敗。德育往大處著(zhù)眼是愛(ài)黨愛(ài)國，維護國家榮譽(yù)和利益；從小處著(zhù)眼是嚴于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候。想到這些，感到自己肩上的擔子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話(huà)題不能只是老生常談，應該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國智；少年強，則國強；少年雄于地球，則國雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長(cháng)的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(cháng)最重要的基礎。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛(ài)國、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 7
近年來(lái)，教育漫話(huà)這部著(zhù)作贏(yíng)得了廣大讀者的喜愛(ài)和認可。本書(shū)由錢(qián)鐘書(shū)先生著(zhù)，一共有四冊，涵蓋了中國傳統文化及倫理道德、語(yǔ)文、歷史、科學(xué)等方面的精華內容。閱讀這部書(shū)籍，不僅幫助了我更好地了解了中華傳統文化，還深刻地啟示我：教育的真正意義在于鑄魂育人，讓我們成為擁有正確價(jià)值觀(guān)、良好人格素養和優(yōu)秀能力的綜合人才。
教育是一種育人良方，是培養人們的一種手段。教師有責任利用好這個(gè)手段，讓學(xué)生掌握過(guò)硬的知識、技能和素養。教育不只是灌輸知識，更要培養我國未來(lái)的人才。教育漫話(huà)中，作者錢(qián)鐘書(shū)先生不斷強調了教育的重要性，并將其與傳統文化聯(lián)系在一起。通過(guò)學(xué)習古代智慧，我們不僅能夠了解中國傳統文化，還能明白道德、修身、齊家、治國、平天下的本質(zhì)含義，這是我們成為一個(gè)真正的“有氣質(zhì)的人”的必要條件。
另外，教育也是一種鑄魂的手段。一個(gè)人的'品格是后天培養的，而品格教育也是教育漫話(huà)所強調的一大內容。在教育的過(guò)程中，不僅要培養學(xué)生的學(xué)習能力，更要注重品格的塑造�？鬃釉f(shuō)：“君子之于禮，不多不少，人而無(wú)禮，不可以立也�！倍Y儀是中國傳統文化中一個(gè)非常重要的部分，它在人們的日常生活中起著(zhù)非常重要的作用，能夠教會(huì )人們如何為人處事，如何與人相處。學(xué)習傳統文化中的禮儀，既能夠提高個(gè)人修養，也能夠為企業(yè)的發(fā)展和社會(huì )文明的建設做出貢獻。
此外，教育還需要注重學(xué)生的能力培養。教育漫話(huà)中，作者從歷史、科學(xué)、語(yǔ)文等不同領(lǐng)域，闡述了如何培養學(xué)生的能力。創(chuàng )新能力、批判思維能力、團隊合作能力、自主學(xué)習能力等，這些都是未來(lái)社會(huì )所需的核心能力。在傳統文化中，也有很多符合現代社會(huì )需要的方面，例如“天人合一”、“一諾千金”、“博學(xué)多才”等。這些都是培養綜合素質(zhì)和能力的重要方法，也是未來(lái)社會(huì )所期待的人才類(lèi)型。
在讀完教育漫話(huà)這部書(shū)籍之后，我深刻地認識到教育的重要性，學(xué)會(huì )了許多關(guān)于如何培養未來(lái)人才的方法，同時(shí)更加明白了傳統文化的內涵和意義。鑄魂育人是教育的根本任務(wù)，只有培養具有良好品德和實(shí)用技能的人才，才有可能讓我們的國家有更好的未來(lái)。我相信，在不久的將來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )對人才要求的不斷提高，我們必將迎來(lái)一批有堅定信念、責任感和創(chuàng )新力的新生代。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 8
知道英國教育的人，都被他那紳士教育所感動(dòng)，《教育漫話(huà)》真的是一本很適合我們去閱讀_了解洛克的“紳士教育”的方法；去研究_研究洛克的教育思想，學(xué)習他的教育方式；去分辨_辯證的看待洛克的教育思想與方法，不斷改進(jìn)。我覺(jué)得那些初為人父人母的或者將為人父母的，一定要好好閱讀這本書(shū)他的這些思想就記錄在他的教育著(zhù)作《教育漫話(huà)》之中。
在《教育漫話(huà)》中，洛克首先談到的是健康教育，因為“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須要先有能夠忍耐辛勞的強健體魄”①。一般來(lái)說(shuō)，用我們現在的觀(guān)念來(lái)看，應該將德行放在首位，因為德行好壞是我們怎么去評價(jià)一個(gè)人的成功的先決因素，例如：我們并不會(huì )那么計較張海迪的身體或舟舟心智的不完整而否定他們的才能。但是，為什么洛克要這么重視身體的健康呢？其實(shí)這是與當時(shí)的時(shí)代有密切關(guān)系的。當時(shí)資產(chǎn)階級正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海、探險，征服殖民地，開(kāi)辟新的財源，所以體魄不健康是不能夠又好又快地完成這些任務(wù)的。所以，洛克鄭重地提出“人生的幸福有一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身體”②。為此他根據自己曾做過(guò)的專(zhuān)門(mén)研究以及一些聽(tīng)到的見(jiàn)過(guò)的具體的比較有力的證據來(lái)提出了健康教育的具體意見(jiàn)，包括：1避免嬌生慣養；2腳的鍛煉與冷水��；3游泳與戶(hù)外活動(dòng)；4衣著(zhù)；5飲食與用餐；6睡眠與臥床；7排便；8用藥；9身體保健的.規則。他建議“紳士應該像篤誠而富足的農民那樣去對待自己的子女”③，主張“無(wú)論夏天還是冬天，兒童都不應穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，應該每天用冷水洗腳，鞋底要薄一些，衣服不要太緊，飲食要清淡而簡(jiǎn)單，不喝酒或烈性飲料，水果應在飯前吃，按時(shí)作息早睡早起，應當睡硬床，排便要定時(shí)，生病后用藥不要太急。還要補充的是洛克明確指出“我這里所談的主要是男孩子的教育培養方法，對女孩的教育不完全適用”④。洛克提出的建議與我們當今社會(huì )所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不適用的，例如：洛克以為用餐時(shí)間“最好盡可能地不固定”，現代社會(huì )認為這樣會(huì )令胃的消化液分泌紊亂，容易導致腸胃病。當然洛克的這些建議除了鍛煉兒童的身體，讓其健康成長(cháng)還有助于鍛煉兒童意志。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 9
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話(huà)》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀(guān)點(diǎn)，內容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話(huà)》讓我聯(lián)想到很多現實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話(huà)》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話(huà)家常，語(yǔ)調親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的.許多話(huà)都能引起我的思索.例如:“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯.教育上的錯誤正和錯配了藥一樣第一次弄錯了決不能借第二次第三次去補救他們的影響是終身洗刷不掉的”這句話(huà)真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會(huì )培養出更多的庸醫，傷及更多人的性命。
“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(cháng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了�！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養習慣，應從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過(guò)程中往往會(huì )采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因為這樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無(wú)論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語(yǔ)去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀(guān)點(diǎn)，內容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話(huà)》讓我聯(lián)想到很多現實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀(guān)，質(zhì)料很貴重，里面盛著(zhù)的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì )屈服的，是會(huì )佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫�，沒(méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì )放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。
讀了《教育漫話(huà)》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 10
《教育漫話(huà)》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著(zhù)，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū)，讓我對英美等發(fā)達國家的傳統教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng )作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著(zhù)現實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái)，通過(guò)體育獲得健康的身體對于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認為：健康的身體是精神快樂(lè )和生活幸福的.保證。在他看來(lái)，沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺(jué)得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對于這一點(diǎn)，我是非常贊成的�，F在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養，家長(cháng)無(wú)微不至的照顧著(zhù)孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著(zhù)想，卻反而使得現在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì )有很多孩子感冒，生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習《教育漫話(huà)》中科學(xué)的合理的成分，培養孩子強健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強體質(zhì)，讓他們將來(lái)有適應社會(huì )生活各方面變化的能力。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習生活中，教師往往會(huì )在無(wú)形當中成為孩子學(xué)習的對象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習能力很強，可塑性也強，老師家長(cháng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話(huà)》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續勤奮學(xué)習，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 11
健康之精神寓于健康之身體”
這句話(huà)是很有遠見(jiàn)的。作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動(dòng)，等等。
我們老師和家長(cháng)當然明白身體健康的重要性�？僧斆媾R應該將孩子有限的時(shí)間用于運動(dòng)還是學(xué)習時(shí)，絕大多數大人會(huì )選擇后者�；叵胛铱鞓�(lè )自由的童年，對比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對現在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的.空間玩耍、鍛煉，長(cháng)時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習，到底孰輕孰重？
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 12
前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話(huà)》這本書(shū)，書(shū)中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，真的是受益匪淺。本書(shū)的作者約翰洛克，是17世紀英國著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家。洛克對醫學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗科學(xué)情有獨鐘，后來(lái)他又擔任過(guò)多年的私人醫生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗，為日后寫(xiě)下《教育漫話(huà)》奠定了基礎�！督逃�(huà)》的主題是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀(guān)，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。全書(shū)共217節，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育。
在《教育漫話(huà)》中，洛克首先討論的是健康教育，因為“健康的精神寓于健康的身體”，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養護，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內行”，他對兒童的體育、健康、養護等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議“無(wú)論冬夏，兒童的穿著(zhù)都不可過(guò)暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著(zhù)不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)絕大部分還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話(huà)》這本書(shū)中最重要的內容。洛克聲稱(chēng)：“一位紳士應具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性�！八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳�；因為缺少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業(yè)的成功。在這一部分，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
�。�1）小時(shí)候就要將孩子馴服，讓他（她）聽(tīng)自己的話(huà)，讓他尊重自己。因為小時(shí)候如果就習慣糟糕，對你的話(huà)都當做耳邊風(fēng)，長(cháng)大的孩子就更沒(méi)有出息，抑或更沒(méi)有規矩，沒(méi)有規矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路？
�。�2）父母是孩子最好的榜樣，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子，那他的成長(cháng)還有誰(shuí)對他負責？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長(cháng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng )造良好的、積極向上、充滿(mǎn)學(xué)習氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè )觀(guān)的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長(cháng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
�。�3）對于孩子一定要謹慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的�；蚴求w罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴重的話(huà)語(yǔ)都會(huì )起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是《教育漫話(huà)》這本書(shū)的第三部分，討論的是智慧與學(xué)問(wèn)。為了培養能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：
�。�1）不能強迫兒童學(xué)習，反對教師用斥責和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；
�。�2）主張啟發(fā)兒童的學(xué)習積極性，使他們“自己去向往學(xué)習，把求學(xué)當成另外一種游戲或娛樂(lè )去追求”；
�。�3）教育孩子“要從明白的.地方開(kāi)始”，一次不要學(xué)的太多，同時(shí)也要善于激發(fā)兒童的努力；
�。�4）應當鼓勵并盡量滿(mǎn)足兒童的好奇心，并提出了具體的指導意見(jiàn)；
�。�5）培養動(dòng)手能力，如引導兒童自己制作玩具，學(xué)習一種手藝或園藝等，這樣既可調劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再強調教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書(shū)中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性，但總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)是富有教益的�，F在獨生子女越來(lái)越多，獨生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視，在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(cháng)，承擔兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書(shū)，一定會(huì )在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 13
《教育漫話(huà)》整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。
德育，洛克先生從英國當時(shí)社會(huì )的實(shí)際，從培養紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導的�！睂和慕逃鶕䞍和牟煌攸c(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話(huà)》這本書(shū)讓我們懂得了，培養孩子生活上的好習慣可以為他們打下健康的`基礎；調教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀(guān)。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著(zhù)正確的軌跡健康成長(cháng)。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 14
《教育漫話(huà)》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫(xiě)的一本教育名著(zhù)，它主要論述“紳士教育”。作為未來(lái)的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
今天，我繼續閱讀《教育漫話(huà)》。在書(shū)的開(kāi)始部分“健康教育的具體意見(jiàn)”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的'身體”。書(shū)中他非常詳細的說(shuō)明和指導了飲食、衣著(zhù)、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說(shuō)的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸�，F在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛(ài)，吃好的、穿好的不說(shuō)，家人還處處小心，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。就拿我兒子來(lái)說(shuō)吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著(zhù)，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話(huà)就是：“小孩子就應該汗津津的�！苯Y果，稍微見(jiàn)點(diǎn)風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候，就因肺炎住進(jìn)了醫院。后來(lái)的日子里，孩子三天兩頭地往醫院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強健一些。不過(guò)，即使是現在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時(shí)侯已經(jīng)養成習慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。
其實(shí)，每個(gè)家長(cháng)都愛(ài)自己的孩子，但愛(ài)的方式卻是迥然不同。古代德國和現代愛(ài)爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身�，F在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒(méi)有受到傷害，反而非常的健康。
看來(lái)，愛(ài)孩子，就應該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養成溫室里的花朵呀！
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 15
約翰。洛克的《教育漫話(huà)》是一部影響深遠的世界教育名著(zhù)。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！薄叭绻麤](méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福�！�
教書(shū)育人，育人是第一位的，我認為在現行教育體制下多數學(xué)校對教學(xué)成績(jì)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應忽視，應扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè )，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！惫糯鷮ζ返陆逃匾�，不像現代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè )等全面發(fā)展。
《教育漫話(huà)》中論述懲罰的文字不少。當今中國的教育是談“罰”色變，正當的懲罰也可能會(huì )被家長(cháng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會(huì )影響，導致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對于它的記憶也會(huì )同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應受鞭笞的`，兒童應受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能范圍內把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁�！�
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養成的也是一種奴隸式的脾氣�！�
“它只是彌縫了目前，使傷口結上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)刃牡男邜u和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！苯逃�，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
在這本書(shū)中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍，重點(diǎn)章節讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì )有新的收獲。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 16
周末在家，閑來(lái)無(wú)事，就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰.洛克所著(zhù)的《教育漫話(huà)》，以前匆匆翻過(guò)，并未留下深刻印象�？稍俅文闷鹚臅r(shí)候，卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話(huà)》，他使我知道在孩子培養的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展�！笨梢�(jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：
一、保暖。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的'過(guò)暖，否則就會(huì )引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二、冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始，養成用冷水洗腳的習慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強他們的體質(zhì)。不過(guò)，鍛煉最好從春天開(kāi)始，最初用溫水，以后逐漸把水調冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。
三、游泳和戶(hù)外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應付急需的技能。
四、衣著(zhù)不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(cháng)，不然就不會(huì )勻稱(chēng)。
五、飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六、水果。不應當吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果，因為這些水果都不利于健康。
七、按時(shí)大便。
八、醫藥。不要亂給孩子用些預防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應該如何注意了。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 17
時(shí)斷時(shí)續中看完了洛克的《教育漫話(huà)》，雖然書(shū)的主題是紳士教育，但是書(shū)中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話(huà)》中最重要的內容。
他說(shuō)：“一位紳士應具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性�！彼髢和诰邆浣】刁w魄的基礎上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標準是為紳士量身打造的，而我們要培養的`不是紳士，而是全面發(fā)展的四有新人，但同樣要求德智體的全面發(fā)展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過(guò)程中的細節描述，更是使我受益匪淺。
在如何誘導兒童學(xué)習中，洛克說(shuō)：“當他到了能夠說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他就應該開(kāi)始學(xué)習閱讀”。在教育中我也發(fā)現，當我問(wèn)及一些不愛(ài)讀課外書(shū)的同學(xué)家長(cháng)時(shí)，經(jīng)常會(huì )發(fā)現這些同學(xué)小時(shí)候沒(méi)怎么看過(guò)書(shū)，而那些熱愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)，往往很早就在家長(cháng)的指導幫助下看書(shū)，使他們養成了讀書(shū)的好習慣。所以，閱讀應該從小的時(shí)候開(kāi)始。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 18
最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話(huà)，這是一本有關(guān)培養紳士的書(shū)，即培養一個(gè)資產(chǎn)階級的管理者的書(shū)，由于時(shí)代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對高中教育有很多不能適用的地方，不過(guò)還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。
在書(shū)中提到關(guān)于游戲的觀(guān)點(diǎn)，在現代教育中是可以借鑒和參考的，書(shū)中提到這樣一句話(huà)，禁止反而常�？梢栽黾铀挠�，現代社會(huì )充滿(mǎn)了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺報道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò )游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開(kāi)除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚揚，并且很多把矛頭指向了開(kāi)網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過(guò)多的評論，前幾年就有在中小學(xué)周?chē)嗌倜字畠炔粶书_(kāi)網(wǎng)吧，不準開(kāi)游戲廳等規定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長(cháng)遠看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(cháng)管著(zhù)，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒(méi)人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺一個(gè)新規定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應該對自己的行為負責。就是上大學(xué)期間管著(zhù)，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當今社會(huì )生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對于現代社會(huì )的人已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導，書(shū)中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當作一種工作，每天必須在何時(shí)玩多長(cháng)時(shí)間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來(lái)完成，那就不會(huì )覺(jué)得有多好玩，過(guò)一段時(shí)間也就厭煩了。當然這個(gè)方法不是萬(wàn)能的，但是必須要采取輸導的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習作為游戲就不會(huì )感到枯燥，這樣就會(huì )樂(lè )學(xué)，這正是我們所追求的。
書(shū)中對語(yǔ)言的學(xué)習也有一定的見(jiàn)地，書(shū)中提到絕對不要用文法去麻煩兒童，要像說(shuō)英文一樣，向他說(shuō)拉丁文，不必受到規則的煩憂(yōu)。對我們來(lái)說(shuō)只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因為沒(méi)有誰(shuí)學(xué)自己的母語(yǔ)是用規則，不也沒(méi)有違反規則的嗎，國內就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎。不過(guò)對一個(gè)其他國家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來(lái)能夠用上呢。這一點(diǎn)書(shū)中也有所提及，大家不妨想想有多少人會(huì )用到那可憐的英語(yǔ)呢，要與國際接軌可以完善翻譯體系，沒(méi)必要人人學(xué)外語(yǔ)，舉國學(xué)外語(yǔ)。日本有完善的翻譯體現，經(jīng)濟發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開(kāi)始做無(wú)用功呢。
在書(shū)中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來(lái)對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì )使導師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說(shuō)體罰和變相體罰會(huì )給學(xué)生帶來(lái)的傷害，達不到該有的目的`。而且會(huì )使他產(chǎn)生暴力的習性。那怎么來(lái)培養學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書(shū)中提到用獎勵和處罰來(lái)達到目的。獎勵并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表?yè)P他。懲罰是在他犯錯誤時(shí)，私下里批評。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì )安你的要求去做。
現在的教育在高考的指揮棒下，一味的強調升學(xué)率，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當地不夠。在教育漫話(huà)中提到了德行，只有有德行的人，才會(huì )是真正的人。教育不是培養才高八斗的屠夫，所以要認清了現實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。
書(shū)中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說(shuō)德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒(méi)有沖突，從長(cháng)遠來(lái)講還有好處，因為我們并不想培養出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生，一個(gè)用高科技殺人的殺人狂。再說(shuō)說(shuō)有關(guān)體育的問(wèn)題，在書(shū)中也有相應的部分，只是由于時(shí)代和認識的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現代社會(huì )競爭激烈，節奏日益加快，所以必須要有強健的體魄。最近一段時(shí)間聽(tīng)到好幾次有關(guān)過(guò)勞死，一是壓力太大，時(shí)間太長(cháng)。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應該培養學(xué)生體育鍛煉的習慣，而不是一門(mén)心事的搞升學(xué)率。
現在社會(huì )物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄�。在�?shū)中把說(shuō)謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對我們來(lái)說(shuō)培養學(xué)生的誠信是多么地重要，黨和國家都在提倡建立誠信社會(huì )，建立誠信社會(huì )靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠信，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開(kāi)始�，F在是抄作業(yè)，考試作弊，將來(lái)就有可能去詐騙。當然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現在社會(huì )誠信嚴重缺失，中央電視臺每周質(zhì)量報告，電視里充滿(mǎn)了虛假廣告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠信談何容易，需要整個(gè)社會(huì )的共同努力。
書(shū)中有關(guān)習慣的培養用了很大的篇幅，書(shū)中從穿衣開(kāi)始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習慣�？梢�(jiàn)作者對習慣的重視程度，習慣改變命運。在教育中對習慣教育的還是相當地不夠。應該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對習慣教育不夠，以致在一些國家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 19
《教育漫話(huà)》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著(zhù)，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話(huà)》使我對英美等發(fā)達國家的傳統教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著(zhù)現實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時(shí)的可塑性最大。二是因為幼小時(shí)的印象“都有極重大極長(cháng)遠的影響”。像水源一樣，稍加引導，“便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應從養成教育抓起，如良好的衛生習慣養成、良好的`行為習慣養成等。書(shū)中關(guān)于習慣的養成，我覺(jué)得很有可遷之處�！皟和皇怯靡巹t可以教得好的，規則總是會(huì )被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事，你便應該利用一切機會(huì )，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng )造機會(huì )，給他們一種不可缺少的練習，使它們在他們身上固定起來(lái)。這就可以使他們養成一種習慣，這種習慣一旦培養成功之后，便用不著(zhù)借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習某種習慣，最好和顏悅色地去勸導他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應該注意的一件事，就是同時(shí)培養的習慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回憶之后，你才可以再去培養另外一種習慣�！蔽矣X(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細的說(shuō)明和指導了飲食、衣著(zhù)、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說(shuō)的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養，家長(cháng)無(wú)微不至的照顧著(zhù)孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著(zhù)想，卻反而使得現在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì )有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習《教育漫話(huà)》中科學(xué)的合理的成分，培養兒童強健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養以及堅忍等各種美德的培養。
洛克反對溺愛(ài)放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。當今社會(huì )，溺愛(ài)放縱孩子這一現象越來(lái)越多的存在著(zhù)。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著(zhù)想要得到某樣東西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(cháng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(cháng)才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(cháng)對自己孩子的錯誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì )使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì )使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進(jìn)入社會(huì )后，人際關(guān)系往往比較差。父母應當做到不溺愛(ài)放縱孩子，在既嚴厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習生活中，教師往往會(huì )在無(wú)形當中成為孩子學(xué)習的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應當從現在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(cháng)應該正確的引導孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話(huà)》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續勤奮學(xué)習，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 20
洛克是17世紀英國偉大的啟蒙思想家，《教育漫話(huà)》的主題是“如何培養一個(gè)紳士”，這里的紳士是指我們現在所謂的具有開(kāi)拓精神的事業(yè)家或者說(shuō)高素質(zhì)的人才，這本書(shū)是近代英美教育思想史上的一本奠基性著(zhù)作。談到英國人我們不禁會(huì )想到“紳士”二字，這與洛克有著(zhù)很大的聯(lián)系，可以說(shuō)洛克的教育理論決定了英國國民的性格。
洛克看來(lái)嬰兒出生時(shí)像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫(huà)，然而“人與人之間之所以千差萬(wàn)別，都是出于教育的不同”，而幼小時(shí)的教育會(huì )對人的一生產(chǎn)生長(cháng)久而深遠的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點(diǎn)人力就能將它引向別處，使河流的方向發(fā)生根本的改變”，而有很多家長(cháng)不知道該如何教育兒童，對待兒童除了打罵便不知所措，這本書(shū)為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識與技能教育三方面給出了建議。
洛克最重視的莫過(guò)于品德的教育，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就絕不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同時(shí)他也主張紳士具備良好的教養，“教養潤飾了人的所有其他美德而使之光彩奪目，使這些美德變得有用，為美德的擁有者贏(yíng)得了周?chē)藗兊淖鹬嘏c善意”。
為了從小培養兒童具有良好的德行，洛克強調決不能溺愛(ài)兒童。父母愛(ài)子女是天經(jīng)地義的事，但常常因為愛(ài)而放縱子女的過(guò)錯，很多家長(cháng)都認為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過(guò)錯，然而習慣卻是一件大事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，如果孩子從小就養成了做壞事的習慣，那么長(cháng)大以后他們能成為什么樣的人，我們不難預料。孩子小的時(shí)候，家長(cháng)嘗不到因溺愛(ài)孩子而帶來(lái)的后果，但孩子長(cháng)大以后，嘗到了苦水才抱怨孩子不爭氣，殊不知孩子任性的雜草是他們親手栽下的，等他們想把它們拔除時(shí)，它們已根深蒂固，孩子已習慣于支配一切，他們不能讓自己的意志屈從于別人的理智，長(cháng)大以后就也不可能屈從于自己的理智，他們從小受到的訓練就是唯我獨尊，要支配一切，等長(cháng)大后，有些事情不由他們做主的時(shí)候，就可能采取極端的.措施獲得自己的統治權，走上違法犯罪的道路。今日之家庭多半是獨生子女，父母更將孩子當做掌
上明珠，一切由孩子做主，也請父母在給孩子這種“愛(ài)”時(shí)帶一點(diǎn)理智，這種“愛(ài)”真能教育好孩子嗎？這種愛(ài)也許會(huì )葬送子女的大好前程。
洛克主張家庭教育，反對學(xué)校教育。一是因為在當時(shí)那個(gè)年代，學(xué)校里所傳授的知識，全是一些拉丁文或希臘文，這些內容等學(xué)生走上社會(huì )之后很少用得著(zhù)，與其讓他們花費大量的精力來(lái)學(xué)習這些沒(méi)用的東西，還不如請一位家庭教師在家里培養學(xué)生的德行與教養，知識遠沒(méi)有德行與教養重要，對于一個(gè)品德不端正的人來(lái)說(shuō)，他所掌握的知識越豐富，那么對社會(huì )的危害就越大；二是因為在學(xué)校里，學(xué)生良莠不齊，在這種環(huán)境中長(cháng)大，兒童一定會(huì )耳濡目染，學(xué)到很多壞的習慣，不值得拿孩子的純真和德行去冒險，換取他學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)希臘文與拉丁文。當孩子具有了良好的德行與抵抗誘惑的堅定地決心的時(shí)候，才能讓他接觸人情世故，他也自會(huì )懂得該做什么，該避免什么，便知道該用功學(xué)習。
就算到現在，對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育的弊端也沒(méi)有完全消除，學(xué)生依然是浪費太多的時(shí)間在以后根本用不著(zhù)的知識上面，就連在華師這樣的學(xué)校里，學(xué)生也是良莠不齊，而且“一塊爛肉染得滿(mǎn)鍋腥”，我們寢室原是一個(gè)學(xué)習氛圍比較濃的宿舍，但是最近一位室友買(mǎi)了電腦，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲之中，基本不去上課，才過(guò)兩周的時(shí)間，宿舍里的另外兩位一同跟著(zhù)他打游戲，寢室里的學(xué)習氣氛徹底消失�！敖煺叱�，近墨者黑”，大學(xué)生都已經(jīng)是成年人了，仍然從其他人那里沾染太多壞習慣，更何況是一群兒童在一塊兒呢？榜樣的教育是無(wú)窮的，一個(gè)好的榜樣可以引領(lǐng)兒童走向正途，效果事半功倍，而一個(gè)壞的榜樣就像瘟疫一樣，只要一接觸就會(huì )可怕地傳染給兒童，有可能讓一個(gè)人拋棄掉以往十幾年的教育。洛克同樣注重榜樣的力量，他要求家長(cháng)要以身作則，家庭教師更應優(yōu)秀，不想讓孩子做的事，自己決不能做，否則辛辛苦苦的教育有可能就付諸東流。
當孩子犯錯后，應該選擇合理的懲罰方式，而不是像一些家長(cháng)一樣只知體罰。洛克反對濫用體罰，因為體罰能夠培養我們本該予以根除的趨樂(lè )避苦的傾向，體罰不能使兒童喜歡他應該做的事，而會(huì )使他們對這些事產(chǎn)生逆反心理，跟成人一樣，如果一個(gè)人因為某一件事而受到嚴厲的批評，那么他怎么可能再喜歡上這件事？所以用體罰強迫學(xué)生讀書(shū)，就如同讓他們喪失學(xué)習的興趣。濫用體罰有兩個(gè)最主要地弊端，拿令學(xué)生讀書(shū)為例，其一：一個(gè)兒童因為怕受到體罰而用功讀書(shū)，但一旦孩子可以遠離父母，逃脫教鞭所及之處，便會(huì )變本加厲地放縱他身上的自然傾向。我的小學(xué)教師就是一個(gè)僅會(huì )用體罰教育學(xué)生的人，在這種壓迫之下，同學(xué)們整天埋頭讀書(shū)，成績(jì)很好，然而小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入初中，同學(xué)們便瘋狂地娛樂(lè )，要把小時(shí)候失去的美好時(shí)光全部補回，甚至完全放棄學(xué)習，最終這些剛進(jìn)初中時(shí)的尖子生只有一個(gè)考上了高中，其余人的學(xué)業(yè)基本都半途而廢；其二：體罰也許使得兒童都成了順民，但它卻可以破壞兒童的精神，這些人往往膽小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很難振作起來(lái)，難成大事，也許我就是體罰下的犧牲品，小學(xué)畢業(yè)后就成了這樣的人，在中學(xué)教師的幫助下才從陰影中走了出來(lái)，我的創(chuàng )新意識也許就是這樣被泯滅的，在嚴酷體罰的壓迫下，自己從不敢犯絲毫的差錯，也就不敢去探索新知識。這是我小學(xué)教育最大的悲哀。
父母應該在孩子心中樹(shù)立威信，讓孩子有一種敬畏之情，一旦孩子犯錯，只需施以嚴厲的眼神就可以達到效果；如果不見(jiàn)效的話(huà)，就應該對孩子說(shuō)理，孩子能夠聽(tīng)懂道理的時(shí)期遠比我們想象的要早，讓孩子知道我們的要求是有根據的，不是隨心所欲、無(wú)理取鬧；如果任何溫和的懲罰方法都不起作用，孩子頑梗不聽(tīng)管教的話(huà)，才可以使用體罰。一旦使用了“棍棒教育”，懲罰就應該沉著(zhù)嚴厲，責打應該持久一些，直至能從兒童的面容、聲調與屈服中看出責打對于他的內心發(fā)生了作用。洛克一再強調慎用體罰，假如一個(gè)脾氣溫順、勤奮用功的孩子，算錯了兩個(gè)數的加法或作文中用錯一兩個(gè)字，便受到棍棒的嚴酷對待，與一個(gè)頑梗的孩子故意犯錯所收到的對待沒(méi)什么兩樣，這樣的管教辦法怎么能夠對他的心靈發(fā)生良好的影響、使他走上正道呢？
《教育漫話(huà)》這本書(shū)從頭至尾都強調讓孩子養成良好的習慣，習慣所起的作用，總是比理性更加持久。洛克建議從小養成冷水鍛煉、戶(hù)外運動(dòng)、清淡飲食、克制欲望、早睡早起、愛(ài)護生命、禮貌得當等多種習慣，讓我感觸最深的是早睡早起的習慣。懶惰是人一生中最大的挑戰，一個(gè)人一旦養成了懶惰的習慣，生命中大部分時(shí)間便在虛度光陰，會(huì )因懶惰而錯過(guò)很多本可以抓住的機會(huì )，如果孩子養成了早睡早起的習慣，便很容易克服生活中的懶惰行為。一天中最墮落的時(shí)光就是晚上，晚上一群年輕人在一起抽煙、喝酒、打牌，這些事情對一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)好處。中國的父母教育出的孩子，絕沒(méi)有養成早睡早起的習慣，晚上十一點(diǎn)的時(shí)候，大家不妨到大學(xué)男生宿舍里看一下，很難找到已經(jīng)睡覺(jué)了的學(xué)生，對于很多人來(lái)說(shuō)興奮期才剛剛開(kāi)始，很多人都在網(wǎng)絡(luò )游戲中角逐，看誰(shuí)能夠獲得
今天的冠軍，到凌晨四點(diǎn)多的時(shí)候才依依不舍的關(guān)掉電腦，拖著(zhù)疲憊的身軀爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，飯后又是打開(kāi)電腦，開(kāi)始白天的網(wǎng)絡(luò )生活，什么老師、課堂都被拋諸腦后，游戲才是人生。真搞不懂中國的父母是怎么想的，他們每天早晨寧愿帶著(zhù)自己養的狗去空曠的地方鍛煉身體，也不想喊醒孩子，難道這就是所謂的“愛(ài)”？
洛克的紳士教育不僅適用于17世紀的英國，對現在的我們也有很大的啟示意義，近幾百年西歐各國人才輩出，無(wú)疑與西歐的教育有很大的關(guān)系，洛克是眾多教育家中的一個(gè)，把中國父母的做法與洛克的教育理念相比較，我們不難發(fā)現東方教育究竟差在哪里，不改變中國當今這種教育模式，中國絕不可能順利崛起，最起碼近幾十年之內，中國絕不可能成為一個(gè)教育強國、人才大國。強烈建議中國的教育工作者都能學(xué)習一下西方各國先進(jìn)的教育理念，而不是沿用一代又一代中國父母慣用的教育模式。
約翰.洛克《教育漫話(huà)》讀后感 21
走進(jìn)教育名著(zhù)，聆聽(tīng)大師的教誨，感受精神的洗禮，確實(shí)是一種難得的享受。近日，我拜讀了洛克的《教育漫話(huà)》，得到不少收獲，特別是他對于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，現把相關(guān)內容和自己的理解感悟寫(xiě)出來(lái)，和大家一起分享。
《教育漫話(huà)》是17世紀英國唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫(xiě)給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的書(shū)信整理而成。全書(shū)的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細論述。
在教學(xué)思想上，洛克認為，教學(xué)過(guò)程是兒童在“人心”這樣像白紙一樣的心靈上積累他們所獲得的知識和觀(guān)念的過(guò)程，應該培養兒童的記憶和思維能力。從現在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，洛克把兒童的心靈看成是一張白紙而忽略了遺傳的作用，顯然有失偏頗，但是在當時(shí)，洛克已經(jīng)把教學(xué)看成是一個(gè)培養兒童記憶和思維能力的過(guò)程，想想我們的教學(xué)活動(dòng)中只重視知識的灌輸和死記硬背，就這一點(diǎn)，我們已經(jīng)應該反思了：我們重視過(guò)程教學(xué)了嗎？我們培養了學(xué)生哪些能力和品質(zhì)？
在教學(xué)方法上，洛克主張，教學(xué)必須注意啟發(fā)兒童的求知欲望，重視發(fā)展兒童熱愛(ài)求知的習慣�！敖處煵粌H應向學(xué)生講明學(xué)習的重要意義，而且也應在教學(xué)中注意兒童的年齡特點(diǎn)，從而使兒童認識到讀書(shū)是一種光榮而又榮譽(yù)的事情，使兒童對讀書(shū)饒有興趣，產(chǎn)生輕快感和愉快感”要注意培養兒童的好奇心，要注意培養和保持兒童的注意力，教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。所有這些，已經(jīng)成為今天我們教學(xué)應該遵循的的教學(xué)原則，我們的.教學(xué)活動(dòng)遵循了嗎？聆聽(tīng)大師的教誨，聯(lián)系到自己的教學(xué)實(shí)際，我們怎能不有所感觸？
在讀《教育漫話(huà)》的過(guò)程中，我還特別關(guān)注洛克對于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，把相關(guān)內容和自己的理解感悟寫(xiě)出來(lái)，和大家共享。
關(guān)于閱讀的性質(zhì)，洛克認為“你應該極力注意，決不可把讀書(shū)當作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們從極小的時(shí)候起就是自然而然地愛(ài)好自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因為別人把那些事情強加給了我們，此外沒(méi)有別的理由。我常有一種想法，覺(jué)得可以使兒童把學(xué)習看作一種游戲，看作一種消遣；覺(jué)得假如我們把學(xué)習當作一件光榮的、榮譽(yù)的、快樂(lè )的和消遣的事情，或是把它當成一件做了別些事情以后的獎勵；假如不使他們因為忽略了求學(xué)就受到責備或懲罰，他們是會(huì )自己要求受教的�！�
一段話(huà)讀來(lái)，我們清楚地感到，讓孩子讀書(shū)，應該從他們的興趣出發(fā)，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè )�；仡櫸覀兊慕虒W(xué)，往往不夠重視學(xué)生的感覺(jué)，找來(lái)書(shū)籍或篇目，同學(xué)們，背吧，我有檢查，背不過(guò)怎樣怎樣。有時(shí)我們看到，學(xué)生會(huì )在考試后把書(shū)撕個(gè)粉碎，或把書(shū)狠命地扔掉，其實(shí)，他們是在發(fā)泄內心的一種怨恨，一種把讀書(shū)看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨！這深深地觸動(dòng)了我們的教學(xué)神經(jīng)，引起我們深深的思考。
怎樣讓學(xué)生搞好閱讀，閱讀的方法和策略又是什么呢？洛克在他的論述中，體現了如下幾點(diǎn)：
首先，我覺(jué)得，洛克認為決不可讓兒童把讀書(shū)和學(xué)習當成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱，注意從兒童的興趣出發(fā)，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè )。這本身就是一種態(tài)度，就是一種方法和策略�！拔蚁嘈庞性S多的人，他們一生一世憎惡書(shū)本，憎惡學(xué)問(wèn)，原因就是當他們正在厭惡一切這類(lèi)約束的年歲，被強迫與被束縛去讀了書(shū)的緣故。這種情形正同吃得過(guò)飽一樣，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的�！�
其次，洛克認為，孩子閱讀，不要強迫他，也不要因此責備他，要在可能范圍內誘導他去讀，但是不可把讀書(shū)作為他的一種任務(wù)，寧可讓他遲一年學(xué)會(huì )讀書(shū)，不可使他因此對于學(xué)習產(chǎn)生憎惡的心理。洛克強調讀書(shū)要在尊重兒童興趣的基礎上，加強引導，而不贊成強迫讀書(shū)。在我們教學(xué)生閱讀時(shí)，誘導學(xué)生愿讀，樂(lè )讀，樂(lè )在閱讀中，不是為了考分而考分，確實(shí)是師生都向往的一種境界��！
還有，洛克談到當兒童開(kāi)始學(xué)習讀書(shū)時(shí)，教師應該注意向他們推薦和選擇書(shū)來(lái)讀，而不是放任自讀，他說(shuō)，“選擇一本容易、有趣而又適合他的能力的書(shū)，書(shū)中的樂(lè )趣，就可使他前進(jìn)，就可酬答他讀書(shū)時(shí)所受的辛苦，所選的書(shū)不可使他的頭腦充滿(mǎn)純粹無(wú)用，華而不實(shí)的東西，或是打下邪惡與愚蠢的基礎�！倍嗝礃銓�(shí)的話(huà)語(yǔ)，多么諄諄的教導！
當然，洛克也不忘閱讀的“檢測手段”，他認為，兒童左右的人常常和他談?wù)勊x過(guò)的故事，聽(tīng)他講將那些故事，這種辦法除了別的好處以外，還可以對他的閱讀增加鼓勵和快樂(lè )，因為他知道閱讀是有用與愉快的。
一本《教育漫話(huà)》，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，受到震撼；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實(shí)踐，我們又可以得到教益。愿教育名著(zhù)伴著(zhù)我們，愿我們心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生輝。
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