《禮記·大學(xué)》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《禮記·大學(xué)》讀后感，希望對大家有所幫助。
《禮記·大學(xué)》讀后感1
在我上大學(xué)之前基本沒(méi)上過(guò)大學(xué)的意義是什么？只知道一個(gè)勁兒地發(fā)狠讀書(shū)，心里只有一個(gè)目標，那就是考上大學(xué)。似乎考上大學(xué)之后就什么都有了，也沒(méi)有什么壓力了，對大學(xué)的印象僅停留在青春電影里的樣子，穿著(zhù)白襯衫的少年，綠茵茵的植被，晚風(fēng)吹拂著(zhù)少男少女們爽朗的笑聲，還有夏夜里的啤酒和燒烤……
但是我進(jìn)入大學(xué)之后，發(fā)現這與我預想中的很不一樣，許多地方同高中一樣，甚至有些人過(guò)得比高中還累，每一個(gè)人的生活方式，三觀(guān)都不同，剛進(jìn)入大學(xué)的我也很迷茫，不知道如何和周?chē)娜讼嗵�，更為可怕的是，我也不清楚我的大學(xué)目標是什么？高中的時(shí)候就在想，我要上大學(xué)，然后呢，接下來(lái)想干嘛？我決定從古人的智慧中汲取精華，去思考大學(xué)的意義是什么？又該如何去做？我覺(jué)得從這篇《大學(xué)禮記》里能找到自己心中的答案。
其一，何為大學(xué)之道？大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)是一個(gè)教人禮儀，傳授知識的地方，大學(xué)最重要的目標之一就是把人培養成一個(gè)真正的君子，三觀(guān)正、有涵養、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨”，如此才能稱(chēng)上真正的君子，才能稱(chēng)上民族復興的接班人。但是在現實(shí)生活中，大學(xué)生不文明、甚至犯罪的例子數不勝數，可見(jiàn)這個(gè)目標任重而道遠。無(wú)論我們的外界環(huán)境怎樣，都一定要堅守自己的`初心，初心未改，砥礪前行，方可有大作為。我們生在這么好的一個(gè)時(shí)代，就是要給我們一番作為的好時(shí)代，可不能白白浪費這么好的光景。
其二，要懂得循序漸進(jìn)，切不可眼高手低。一屋不掃何以?huà)咛煜�？我們很多人對未�?lái)都是抱著(zhù)很大的期望的，都想成為這個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，我認為這并不是年少輕狂，應該值得鼓勵，哪一個(gè)少年心中沒(méi)有一腔熱血和滿(mǎn)腹豪行呢？可是事實(shí)是，很多人空有一腔熱血，卻不去實(shí)施、為自己的理想付出行動(dòng)，只知道異想天開(kāi)，每天把時(shí)間浪費在不必要的東西上，如此，蹉跎了歲月，泯滅了初心，所以從我們一進(jìn)入大學(xué)的大門(mén)開(kāi)始，就要確立好自己的目標，明白什么是自己真正想要的，再一步步去實(shí)施、去完成，哪有什么成功是一蹴而就的，你只是看不到別人成功背后的艱辛而已，千里之堤，潰于蟻穴，我們切不可輕視任何一個(gè)小細節，棋局再大，也離不開(kāi)一步步穩扎穩打。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。愿每一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)，年少輕狂的你都能找到大學(xué)，目標人生的意義，在最好的時(shí)光，做著(zhù)最有意義的事情，長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海，很多事情邁出了第一步，后面的也就沒(méi)有想象中的那么難了。
《禮記·大學(xué)》讀后感2
什么樣的人是有修養的人？謙虛的？低調的？善良的？溫柔的？是的，這都是個(gè)人修養的表現。古人云：“修身、齊家、治國、平天下�！边@句話(huà)出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個(gè)人修養。
怎樣才能提高個(gè)人修養呢？
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物�！奔础案裎�、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實(shí)就是事物的.道理。宋代的程朱理學(xué)對格物的解釋就是——追溯萬(wàn)物的本源，也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習研究萬(wàn)事萬(wàn)物的規律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性。試想一個(gè)對世間萬(wàn)物一無(wú)所知的人，又何談修養。脫離萬(wàn)物脫離知識談修養，就好似無(wú)根之水無(wú)本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人，你會(huì )感覺(jué)她有氣質(zhì)，一看就是很有修養，是的，有修養的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來(lái)，必然是多年的學(xué)習、通身的學(xué)識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個(gè)人獨處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時(shí)候自己的內心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒(méi)有人，更深入強調是內心的“誠”。誠就是“無(wú)自欺”，時(shí)時(shí)刻刻面對真實(shí)的自己，這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難，我們日常潛意識的規避是很?chē)乐氐�。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期，很多理學(xué)家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內心的天理良知，保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個(gè)心靜，不簡(jiǎn)單是停下來(lái)，而是指內心冥靈，一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨，再提高個(gè)人修養之路上缺一不可。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進(jìn)死胡同，鉆進(jìn)牛角尖，甚至走上彎路，可以說(shuō)“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會(huì )像前面說(shuō)的，思而不學(xué)則殆，殆即有害，更別說(shuō)提高個(gè)人修養了。
讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養，成為一個(gè)自己滿(mǎn)意的人！
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