《關(guān)雎》讀后感（通用23篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《關(guān)雎》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《關(guān)雎》讀后感 1
讀完這首詩(shī)，可以想象我是一個(gè)文質(zhì)彬彬的俊俏郎獨自在河邊徘徊，聽(tīng)到明明嘖嘖的鳥(niǎo)叫聲，追著(zhù)聲音看到河邊大樹(shù)上一雙關(guān)雎鳥(niǎo)，出雙入對，不禁滿(mǎn)懷孤寂。
無(wú)意間一個(gè)倩影映入眼簾，她優(yōu)雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著(zhù)令人賞心悅目，望著(zhù)她沿著(zhù)河流采荇菜，不禁心生憐愛(ài)。
誰(shuí)想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書(shū)撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說(shuō)話(huà)，想要讓她陪伴我。這個(gè)念頭越來(lái)越強烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉反側，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見(jiàn)到她�？吹剿那榫透裢馐鏁�，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會(huì )讓她害怕，就嘗試著(zhù)把琴搬來(lái)，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽(tīng)我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來(lái)我們漸漸相熟，我又搬來(lái)編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛(ài)的'女子尚且如此傳情達意，將男方喜歡、呵護、急切等的心情描寫(xiě)地淋漓盡致。時(shí)代在變，人性不變，男人遇到喜愛(ài)的女子一般無(wú)二。
《關(guān)雎》讀后感 2
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第，這首愛(ài)情詩(shī)是當之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫(xiě)了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著(zhù)追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的`陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫(xiě)作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復。作者用疊韻增強了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口�！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀�，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫(xiě)了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫(xiě)少女順著(zhù)水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機，也暗含了少女難求的意味�！坝圃沼圃�，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(cháng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復雜纏綿的情感值得品味。
《關(guān)雎》讀后感 3
《關(guān)雎》是我國著(zhù)名的古代文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，是描寫(xiě)我國古代男女青年愛(ài)情的杰作，我反復讀過(guò)之后頗有感慨。請看這首詩(shī)的內容�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！痹�(shī)的開(kāi)篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛(ài)情，愛(ài)的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？
你看那追求愛(ài)情的.男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場(chǎng)作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著(zhù)永恒的力量。接著(zhù)他開(kāi)始行動(dòng)了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂(lè )去吸引對方，用詩(shī)意般的傾訴向對方表白愛(ài)慕之情，這種表達方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛(ài)情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛(ài)情三要素的基本要求。
他們淡化了權勢和錢(qián)財庸俗，脫離了原始沖動(dòng)的低級，追求的是一種高品味、高格調。全詩(shī)音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩(shī)經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細節描寫(xiě)生動(dòng)傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”不僅給人以如見(jiàn)其人之感，那主人公用情之真切，追求之執著(zhù)令人為之感嘆�？傊�，在我看來(lái)，古今描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調的詩(shī)文實(shí)在少見(jiàn)。
《關(guān)雎》讀后感 4
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著(zhù)那些與愛(ài)情有關(guān)的.字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著(zhù)其中所運用的修辭手法如賦比興之類(lèi)云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚頓挫的語(yǔ)調和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無(wú)法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！泵看巫x到這句，胸中都會(huì )涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。
在未來(lái)的日子里，或許我們仍然會(huì )繼續這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應該都是完美的。
《關(guān)雎》讀后感 5
上個(gè)星期我們學(xué)習了關(guān)于“詩(shī)經(jīng)”的專(zhuān)題課文，每首詩(shī)都各具特色。唯《關(guān)雎》這首寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)，令我久久不能忘懷。
學(xué)過(guò)這首詩(shī)，我的腦海中常常反復吟唱著(zhù)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之……”這首優(yōu)美戀歌牽動(dòng)著(zhù)我對愛(ài)情的思考。
《關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)的首篇，它表達對美好愛(ài)情的向往與追求，我還覺(jué)得這首詩(shī)表達了男主人公愛(ài)而不得的憂(yōu)傷和惆悵之情�！扒笾坏�，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側�！本訍�(ài)淑女，卻愛(ài)而不得，無(wú)法入眠。當我讀到這里的時(shí)候，我只是覺(jué)得很有趣，但并沒(méi)有切身的體會(huì )。
但是有那么一次，外地工作的姐姐獨自回來(lái)了，留姐夫在他鄉，我纏著(zhù)姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻來(lái)覆去，遲遲無(wú)法入睡�，F在回想起來(lái)才似乎有些明白，那時(shí)的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉反側”嗎？
愛(ài)情真是人類(lèi)神奇的.情感。八年級上冊語(yǔ)文書(shū)有一篇羅素的短文，也談?wù)摿藧?ài)情是羅素一生追求的目標之一，他這樣說(shuō)“我尋求愛(ài)情，首先是因為它帶來(lái)狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常會(huì )為了這種短暫的歡樂(lè )而犧牲余生。我尋求愛(ài)情，其次是因為它能孤寂——身臨這種難耐的孤寂。一個(gè)人戰栗的目光會(huì )瞥過(guò)塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測的無(wú)生命的深淵。我尋求愛(ài)情，還因為在愛(ài)的結合中，我看到了古今圣賢和詩(shī)人在夢(mèng)想中描繪的天堂的神秘縮影�！笨磥�(lái)，愛(ài)情是人類(lèi)美好神圣的情感，尤其是“發(fā)乎情，止乎禮”的君子和淑女的愛(ài)情更是最美的詩(shī)篇。
但是現在正值青春年少的我們，正是讀書(shū)的好時(shí)機，顏真卿說(shuō)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，現在的我們就應該奮發(fā)圖強，努力學(xué)習。要為學(xué)習而“寤寐思服，輾轉反側”，要為學(xué)習而“琴瑟友之，鐘鼓樂(lè )之”。且讓將來(lái)最優(yōu)秀的自己能遇見(jiàn)最優(yōu)秀的那個(gè)他。
《關(guān)雎》讀后感 6
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！倍潭�16個(gè)字，就寫(xiě)出了女子的美麗，寫(xiě)出了男方君子對女方淑女的愛(ài)慕之情。從首句就點(diǎn)明了這首詩(shī)的主要內容與方向。這首詩(shī)所寫(xiě)的愛(ài)情從剛開(kāi)始就寫(xiě)明了明確的婚姻目的。這一點(diǎn)由“關(guān)關(guān)雎鳩”就能看出。雎鳩鳥(niǎo)象征著(zhù)愛(ài)情，放在首句更能寫(xiě)出君子的愛(ài)之深。
《關(guān)雎》是一首名垂千古的訴說(shuō)愛(ài)情的詩(shī)詞，與現如今所謂的“愛(ài)情”完全不同，可能這也才是它能流傳至今并為世人所贊嘆的原因吧！這一對男女在一次偶然邂逅中愛(ài)上了對方，這位君子看著(zhù)他心愛(ài)的女人那窈窕的身姿，便離不開(kāi)眼睛，心情萬(wàn)分激動(dòng)，而那位女子又何嘗不是如此？她也在注意著(zhù)他，并將自己最完美動(dòng)人的背影留給他作為念想。盡管他們二人兩情相悅，可迫于世俗的壓迫，只好將這份感情埋藏在了心底。他們都知道這是一場(chǎng)不可能有結果的'愛(ài)情，由于他們出身不同，門(mén)第不同，文化不同等等，所以他的父母肯定不會(huì )同意。若不是出于對生活的無(wú)奈，哪個(gè)女子會(huì )在太陽(yáng)下勞作？誰(shuí)又會(huì )吃那并不美味的荇菜呢？愛(ài)情并不是那樣簡(jiǎn)單，需要考慮的因素太多太多，還要雙方互相尊重，能做到如此的夫妻又有多少呢？不然當今社會(huì )的人們也不會(huì )動(dòng)不動(dòng)就拿離婚開(kāi)玩笑了吧。
兩情相悅，端莊高雅，心心相印，不離不棄，相互尊重，摯情專(zhuān)一，這就是我從《關(guān)雎》中學(xué)到的愛(ài)情觀(guān)。
《關(guān)雎》讀后感 7
讀《關(guān)雎》，感悟古時(shí)候人們對愛(ài)情的態(tài)度，發(fā)現愛(ài)情從古至今并沒(méi)多少變化，一直是人類(lèi)不懈追求的精神寄托之一。到了物欲橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛(ài)情，當然在這個(gè)時(shí)代，真愛(ài)變得越來(lái)越稀少，也越發(fā)珍貴。讀《關(guān)雎》，感受愛(ài)情帶來(lái)的美好憧憬。
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
這首詩(shī)之韻味，便在這男子對愛(ài)情的向往和渴望，對美好愛(ài)情的追求，對夢(mèng)寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。
一見(jiàn)鐘情，是這首詩(shī)男主人公看到美麗女子的狀態(tài)，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的愿望，這是愛(ài)情最原始的一種表現，喜歡了就表白了，直接說(shuō)了出來(lái)，對愛(ài)情不遮遮掩掩，直白表達自己的喜愛(ài)之情，顯得更加真實(shí)。
對照現代來(lái)講，一般遇到喜歡的.人直接表白人家多數會(huì )以為你太不認真，認為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長(cháng)時(shí)間后才進(jìn)行考慮。但往往不計后果天天死乞白賴(lài)的追來(lái)追去的人卻是真真實(shí)實(shí)玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往會(huì )感嘆天下男人都一樣，沒(méi)一個(gè)好東西。卻不知，好男人往往她都發(fā)現不了，或者在追求她時(shí)被認為沒(méi)耐性或覺(jué)得太傻太老實(shí)，要不就是嫌棄太窮。
真正的愛(ài)情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥于物質(zhì)的愛(ài)情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛(ài)情的滋味的，也許，她也不會(huì )明白真正的愛(ài)情是什么。
心底純潔，才能有機會(huì )體會(huì )真正愛(ài)情。
《關(guān)雎》讀后感 8
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句千古流傳的話(huà)，幾乎被每個(gè)人熟知。大到年至古稀的老人，小到四五歲的孩子。在我們的意識中，這似乎是一句撩妹的句子。然而，這句話(huà)出自的詩(shī)《關(guān)雎》，它背后所蘊含的誠摯感情卻是令我意象不到的。
在這首詩(shī)中，處處體現了一個(gè)君子對淑女的愛(ài)�！扮姽臉�(lè )之”中鐘鼓是在婚禮中所使用的樂(lè )器，這說(shuō)明君子對淑女有著(zhù)一份認真、負責的愛(ài)。
我無(wú)法想象，穿梭到至今兩千多年的年代時(shí)，人與人之間便有如此忠貞、純潔的愛(ài)情。正是這種朦朦朧朧的感覺(jué)，讓人欲罷不能，為之著(zhù)迷。我似能看到君子思念淑女，躺在床上輾轉反側無(wú)法入眠的場(chǎng)景，我似能想象，君子與淑女大婚時(shí)，十里紅妝的場(chǎng)景，我似能想象他們婚后琴瑟和鳴的場(chǎng)景。但我無(wú)法想象，究竟怎樣的的女子才能得到這樣的愛(ài)？詩(shī)中甚至沒(méi)有一句描寫(xiě)她的外貌。
一份不摻雜任何目的的愛(ài)，是現代多少人可遇而不可求的��！有且僅有一個(gè)他∕她，在如今似乎很難遇到了。許多人趁著(zhù)年輕談了許多場(chǎng)戀愛(ài)，目的又是為了什么呢？可能是為了瘋狂罷。
每次走在街上，看見(jiàn)十幾歲，二十幾歲的`情侶我不會(huì )覺(jué)得羨慕。相反，我卻十分羨慕一對滿(mǎn)頭銀絲的夫婦。我想，能在對方最美好的青春年華一起走到兩鬢斑白時(shí)，是一件多么不容易的事！他們經(jīng)歷了一切考驗，到最后，相依為伴。這樣的一份細水長(cháng)流的愛(ài)情，難道不比年輕時(shí)一場(chǎng)短暫的愛(ài)情更加動(dòng)人心魄嗎？
希望每一個(gè)人都能遇見(jiàn)一個(gè)如《關(guān)雎》里的君子一樣的人。
《關(guān)雎》讀后感 9
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進(jìn)也是在磕磕絆絆中摸索。比如關(guān)于《關(guān)雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經(jīng)中問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來(lái)。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩(shī)中本意�！盀槭裁凑舨�？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，居然把我難住了！后來(lái)查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的`飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學(xué)家）說(shuō)“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長(cháng)，江南人多食之�！�
除了吃，荇菜還有凈化水質(zhì)和觀(guān)賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開(kāi)始陷入自己的想象中了。古人做《關(guān)雎》一詩(shī)，詩(shī)中描寫(xiě)所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺(jué)得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫(xiě)女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會(huì )開(kāi)出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀(guān)賞價(jià)值。詩(shī)中所寫(xiě)一個(gè)女子在長(cháng)滿(mǎn)荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點(diǎn)點(diǎn)黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫(huà)卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會(huì )“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說(shuō)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)了。
《關(guān)雎》很美，朗朗上口。五個(gè)篇章看似簡(jiǎn)單，我卻花了大力氣查找資料整理�？此坪茈y，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡(jiǎn)入繁易，由繁入簡(jiǎn)難。詩(shī)人能將這么復雜的情感寫(xiě)成一首朗朗上口的曲子，我覺(jué)得可以概括為“返璞歸真”四個(gè)字。希望通過(guò)不斷地學(xué)習，自己也能參透這個(gè)道理。
《關(guān)雎》讀后感 10
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)的開(kāi)篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時(shí)間，古人就只選送了305篇詩(shī)歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩(shī)經(jīng)》是所有詩(shī)文文化的源頭，這個(gè)評價(jià)一點(diǎn)也不為過(guò)了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點(diǎn)讀書(shū)的理想，就必讀《詩(shī)經(jīng)》。
今日，時(shí)光靜好，就拿出一本《詩(shī)經(jīng)》，以前從來(lái)看不下去10篇。最近想讀這本書(shū)，是因為讀了南懷瑾的書(shū)，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺(jué)得是時(shí)候該靜下心來(lái)讀書(shū)了。
《詩(shī)經(jīng)》第一篇就是我們耳熟能詳的《關(guān)雎》，《詩(shī)經(jīng)》那么重要，那么，《關(guān)雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會(huì )把眾多的國風(fēng)中的這篇放在開(kāi)頭呢？
首先，我們說(shuō)說(shuō)，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開(kāi)頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩(shī)篇，也就是老百姓在平時(shí)勞作時(shí)，用于娛樂(lè )抒情的歌。勞動(dòng)人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛(ài)情的詩(shī)歌放在第一呢？愛(ài)情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的'對外性和可變性及專(zhuān)一性，所以愛(ài)情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會(huì )這樣。大家看了國風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩(shī)，其實(shí)皆源于愛(ài)情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動(dòng)的懲罰，當然也有成功的動(dòng)力，都源于愛(ài)情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩(shī)放在開(kāi)篇，符合人性人情。
有好學(xué)的小伙伴，就會(huì )問(wèn)，為什么不把一篇愛(ài)得熱烈的詩(shī)歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩(shī)經(jīng)》表達情感強度上的一個(gè)標桿，也是詩(shī)歌表達情感的一個(gè)限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛(ài)情，沒(méi)有撕心裂肺地哭嚎，沒(méi)有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛(ài)情充滿(mǎn)向往，好，姑娘你暫時(shí)沒(méi)答應，沒(méi)關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂(lè )之，就是我要彈著(zhù)琴瑟來(lái)取悅你，我要敲著(zhù)鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個(gè)度，悲觀(guān)有個(gè)度。同樣的，高興有個(gè)度，愉悅也有個(gè)度。這就詩(shī)歌的美。寫(xiě)出來(lái)，唱出來(lái)都令人陶醉。
《關(guān)雎》讀后感 11
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
對于《關(guān)雎》，我們再熟悉不過(guò)了。在我們的一同認知中，這一首愛(ài)情詩(shī)是寫(xiě)“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關(guān)雎，朱熹說(shuō):“雎鳩，水鳥(niǎo)”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎�！贝菩巯嘁�，“相與和鳴于河洲之上”。關(guān)雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀(guān)，不能領(lǐng)回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來(lái)附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時(shí)此刻,君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關(guān)雎和采摘荇菜后最重要的含義。關(guān)雎，是耳中所聽(tīng)；荇菜，是眼中所見(jiàn)；求女，才是君子心中所思�？蓯�(ài)情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側�！毙囊馕茨苋缫�，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長(cháng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難以成眠。
《詩(shī)經(jīng)》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著(zhù)它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來(lái)，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話(huà)，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實(shí)。這些都真真切切的存在過(guò)，真真實(shí)實(shí)的發(fā)生過(guò)。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到文字的`精致之美�！对�(shī)經(jīng)》，還充滿(mǎn)了音樂(lè )性。字里行間里充滿(mǎn)了節奏感和韻律感，讓我仿佛聽(tīng)到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩(shī)歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》就好似聞到了百年老酒開(kāi)壇后飄蕩千年醉人的醇香，優(yōu)雅輕揚。相傳，周代設有采詩(shī)之官，每年春天，采詩(shī)官搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè )疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩(shī)經(jīng)》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著(zhù)文字，仿佛回到了遙遠的先秦時(shí)代，他們坦然率真，他們愛(ài)憎分明，才能使簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞句落在心里。沒(méi)有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來(lái)讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態(tài)，便是詩(shī)經(jīng)最大的寶藏。
《關(guān)雎》讀后感 12
“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也�！睗h儒的《毛詩(shī)序》對《關(guān)雎》為何有如此之高的評價(jià)?它又為何能成為詩(shī)三百當中的首篇?這一切都緣于它對當時(shí)社會(huì )的教化作用。
“禮”是一個(gè)人立德樹(shù)人的標準和前提，但在西周之前，沒(méi)有夫妻匹配的道理，男女關(guān)系比較混亂，而隨著(zhù)周禮制度的出現，古代的婚姻制度開(kāi)始變?yōu)橐环蛞黄薅噫臓顟B(tài)，但其中最重要的'還是人們從“未有夫妻匹配之道”的野性轉變?yōu)椤坝幸幏痘榕湟蟆钡睦硇浴?/p>
野性人皆有之，但能否在野性的基礎上保持冷靜，理性的心態(tài)才是“禮”的關(guān)鍵所在。如《關(guān)雎》中的君子，他對善良、文靜的淑女充滿(mǎn)了無(wú)限的愛(ài)慕之情，但盡管朝思暮想，他仍舊用理性、禮貌的方式表達自己的愛(ài)慕之情，用理性的方法釋放野性，這才是有“禮”的君子之道。
無(wú)論是兩性中的任何一方，在表達自己的情感時(shí)一定要守“禮”，否則將會(huì )適得其反。哪怕是文靜美好的淑女，也要守住理性的底線(xiàn)，男性就更不言而喻了�！岸Y”仿佛已在當時(shí)的社會(huì )中生根發(fā)芽，它長(cháng)在了人們的心里，“禮”甚至成為了擇偶的基本標準和對對方印象的重要因素。是否懂禮儼然成為了能否收獲愛(ài)情的條件。
從封建統治王朝一直到新中國成立前的幾千年里，“重男輕女”的思想逐漸固化，男強女弱，男高女低，似乎成為了一個(gè)不可否認的事實(shí)。但這個(gè)“事實(shí)”在《關(guān)雎》中完全沒(méi)有得到體現;反之，《關(guān)雎》所傳遞的是愛(ài)情面前男女平等的愛(ài)情觀(guān)。在《關(guān)雎》中，“君子”是主動(dòng)方，“淑女”則是被動(dòng)方，與當時(shí)社會(huì )上的固化思想截然相反，更能合理地體現愛(ài)情面前男女平等的愛(ài)情觀(guān)。
《關(guān)雎》不僅是當時(shí)社會(huì )上男女擇偶方向的指明燈，更激起了人們對愛(ài)情自由、無(wú)拘無(wú)束的向往。
“風(fēng)”是各地方的民歌民謠，而《關(guān)雎》作為“風(fēng)”之始，更被廣泛流傳于民間。他對當時(shí)社會(huì )上對性別持有偏見(jiàn)的思想起到了一定的限制作用，更教育人們要形成愛(ài)情面前人人平等的觀(guān)念，傳遞了愛(ài)情的自由美好。
《關(guān)雎》讀后感 13
參差荇菜里，有只小舟點(diǎn)漪而來(lái)；參差荇菜里，有位少女素衣裊裊；參差荇菜里，有個(gè)癡心人佇步凝望......
這是《關(guān)雎》里神仙一般的浪漫，每每讀來(lái)，不禁陶醉其中。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥(niǎo)清亮的一聲長(cháng)鳴，打破了遠古的那份寧靜，緊隨一聲呼應，遙遙相對。他雙目遠望，靜靜佇立，心卻很亂。但他沒(méi)有去打擾他所注視的那位“伊人”。而是回到家獨自“輾轉反側”“日夜思服”。
就算那般動(dòng)了心，他不去走近，不去打擾她，他把他的渴慕，埋藏在了自己的心底。他愛(ài)，但他愛(ài)得有禮，有節。同時(shí)，他也在忍耐中磨礪自己的情感，忍耐，忍耐，再忍耐。不逾矩，不違節。
也許是由于思念心切，他竟于不覺(jué)中產(chǎn)生了幻想，想象“琴瑟友之”，想象“鐘鼓樂(lè )之”，想象八抬大轎迎她進(jìn)門(mén)。
但是，只是幻想，不是行動(dòng)。是的，發(fā)乎于情，止乎于禮，他做到了。他承受著(zhù)相思之苦——那是一種心如刀絞的苦痛，哪怕百般揉擰著(zhù)被褥，也不去找她，堅守著(zhù)他的原則，堅守著(zhù)禮節。
所以，《關(guān)雎》所抒發(fā)的愛(ài)情，雖然用心深切，思念深切，但其激情始終控制在一個(gè)理性適度的范圍內。
同樣的，“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這來(lái)自于《鵲橋仙》的長(cháng)嘆，揭開(kāi)了愛(ài)情長(cháng)久的序幕，遠在異地的一種相思之苦，也是對情感的一種節制。倘若日日如膠似漆，這種“黏”終一天會(huì )干，干了就會(huì )裂。在一處的`朝夕相伴，也終比不上天各一方的相思之情。這是愛(ài)情的真諦，經(jīng)得起時(shí)間的考驗，也需要時(shí)間的考驗，否則，那“寤寐思服”便沒(méi)有了味道。
曾經(jīng)與張珙相愛(ài)并約會(huì )、以身相許的崔鶯鶯在張珙得到了高官后被無(wú)情地拋棄，這便是因為崔鶯鶯沒(méi)有節制地去愛(ài)，發(fā)乎于情，但沒(méi)有止乎于禮，她的不理智，也終釀成了她愛(ài)情的悲劇。
如此，你還覺(jué)得《關(guān)雎》只是凄美的“單相思”故事嗎？它真正展現的是一種獨特的情感，一種獨特的方式。
“發(fā)乎于情，止乎于禮�！�
——這是屬于中國的浪漫。
《關(guān)雎》讀后感 14
《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，如同一幅古樸而典雅的畫(huà)卷，在我眼前徐徐展開(kāi)，每一次品讀都有別樣的韻味與感悟。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！� 開(kāi)篇那雌雄雎鳩相互應和的鳴叫聲，瞬間將我帶入一個(gè)清新自然的河畔之境。在這方天地里，一位君子邂逅了令他心動(dòng)的窈窕淑女，一見(jiàn)鐘情的情愫油然而生。詩(shī)人用如此簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的筆觸，勾勒出愛(ài)情最初的模樣 —— 純真、質(zhì)樸且熾熱。沒(méi)有絲毫的矯揉造作，僅僅是目光交匯間的心動(dòng)，便開(kāi)啟了這一場(chǎng)美好的.追尋。
詩(shī)中的君子，為了追求心儀之人，“寤寐求之”“寤寐思服”，日日夜夜都被思念填滿(mǎn)，翻來(lái)覆去難以入眠。這般執著(zhù)的深情令人動(dòng)容，他想盡辦法去接近她，用琴瑟和鳴去討她歡心，用鐘鼓齊鳴向她示愛(ài)，這是他愛(ài)的表達，亦是對美好情感的執著(zhù)堅守。在當今快節奏的時(shí)代，愛(ài)情有時(shí)變得快餐化、功利化，而《關(guān)雎》讓我看到了愛(ài)情最本真的耐心與恒心，它提醒著(zhù)我，真愛(ài)值得用時(shí)間與真心去呵護，去等待。
《關(guān)雎》不僅僅是一首愛(ài)情詩(shī)，更承載著(zhù)古人對美好生活的向往。君子與淑女的結合，象征著(zhù)和諧、美滿(mǎn)，這是當時(shí)社會(huì )人們心中理想家庭的雛形。它穿越千年的時(shí)光，依然熠熠生輝，教會(huì )我們珍視內心的情感，在喧囂塵世中守護那份最初的美好。
《關(guān)雎》讀后感 15
讀罷《關(guān)雎》，仿若踏入一片詩(shī)意的桃花源，先秦時(shí)代那質(zhì)樸純粹的情感撲面而來(lái)，讓我沉醉其中，思緒萬(wàn)千。
詩(shī)中描繪的河畔之景，雎鳩鳥(niǎo)成雙成對，相伴而鳴，為整個(gè)故事?tīng)I造了浪漫的基調。在這充滿(mǎn)生機的自然懷抱里，君子對淑女的愛(ài)慕悄然萌生�！榜厚皇缗�，君子好逑”，這直白而真摯的表白，沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，卻直擊人心。它讓我看到，愛(ài)情最初的起點(diǎn)，往往只是源于一次心動(dòng)，一個(gè)眼神，無(wú)關(guān)身份、財富與地位，純粹是靈魂深處的吸引。
君子為了這份愛(ài)，陷入深深的思戀�！扒笾坏�，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，他的輾轉難眠，他的日夜牽掛，將思念的煎熬刻畫(huà)得入木三分。這份執著(zhù)在當下顯得尤為珍貴，如今我們常被瑣事纏身，在感情面前猶豫不決，甚至輕易放棄。而《關(guān)雎》中的`君子，用行動(dòng)詮釋著(zhù)對愛(ài)的堅守，為了心儀之人，不惜付出時(shí)間與精力，努力去靠近，去追求。
再者，從琴瑟友之到鐘鼓樂(lè )之，君子用音樂(lè )傳遞愛(ài)意，試圖打動(dòng)淑女芳心。這不僅展現出古人的浪漫才情，更體現出他們對待感情的細膩與用心。愛(ài)情不是單向的索取，而是雙向的奔赴，君子以真誠的付出，期望換來(lái)淑女的回應。
《關(guān)雎》如同一盞明燈，照亮了我們探尋真愛(ài)的道路，讓我們在浮躁的現代社會(huì )，重拾愛(ài)情的純真與美好，銘記那份源于初心的執著(zhù)追求。
《關(guān)雎》讀后感 16
《關(guān)雎》短短數語(yǔ)，卻似有一種魔力，將我拉回先秦那悠遠的歲月，領(lǐng)略到古人愛(ài)情的至美至純，心中滿(mǎn)是觸動(dòng)與感慨。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，簡(jiǎn)單的寫(xiě)景，勾勒出一幅和諧的自然畫(huà)面，雎鳩鳥(niǎo)的聲聲和鳴，宛如愛(ài)情的樂(lè )章前奏。在這片寧靜美好的天地中，君子遇見(jiàn)了窈窕淑女，一見(jiàn)鐘情的火花剎那間點(diǎn)燃。這一瞬間的心動(dòng)，跨越千年時(shí)光，依舊能讓我們感同身受，因為它觸及了愛(ài)情最本質(zhì)的東西 —— 純粹的吸引，無(wú)關(guān)其他外在因素，僅僅是那個(gè)人，在人群中一眼萬(wàn)年。
君子陷入愛(ài)河后，“求之不得，寤寐思服”，相思之苦被展現得淋漓盡致。他在夜里翻來(lái)覆去，腦海中全是淑女的身影，這般執著(zhù)的思戀令人心疼又欽佩。反觀(guān)現代社會(huì )，我們習慣了快餐式的情感，遇到一點(diǎn)困難就退縮，輕易放棄追求。而《關(guān)雎》中的君子，用他的'徹夜難眠告訴我們，真愛(ài)值得為之付出煎熬，經(jīng)得起時(shí)間考驗。
更令人贊賞的是君子追求的方式，他選擇以琴瑟、鐘鼓傳情。琴瑟的悠揚、鐘鼓的激昂，都是他愛(ài)的訴說(shuō)，既展現才藝，又飽含深情。這體現出古人對待感情的優(yōu)雅與莊重，不是莽撞行事，而是用才情與真心慢慢打動(dòng)對方。
《關(guān)雎》是一首經(jīng)典的愛(ài)情頌歌，它承載著(zhù)古人對美好愛(ài)情的期許，也為我們在紛擾現世中如何追尋真愛(ài)、守護真心，提供了最動(dòng)人的范例，讓我們懂得珍視那最初的心動(dòng)與執著(zhù)。
《關(guān)雎》讀后感 17
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，《關(guān)雎》率先映入眼簾，宛如一陣清風(fēng)拂面，帶來(lái)先秦時(shí)期那質(zhì)樸清新的愛(ài)情氣息，令我沉浸其中，久久回味。
開(kāi)篇以雎鳩鳥(niǎo)的和鳴起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，瞬間將我帶至那片澄澈的河畔，波光粼粼，水草豐美，雎鳩鳥(niǎo)相依相伴，發(fā)出悅耳叫聲。在這般如夢(mèng)如幻的景致下，君子邂逅窈窕淑女，一切都那么自然而美好。那一瞬間的心動(dòng)，如同春日里的第一縷陽(yáng)光，溫暖而明亮，開(kāi)啟了一場(chǎng)純粹的愛(ài)戀之旅。
君子對淑女的愛(ài)慕之情日益濃烈，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，直白地描繪出他被相思折磨的模樣。在寂靜的夜里，滿(mǎn)心滿(mǎn)眼都是淑女的音容笑貌，卻求而不得，只能在床榻上輾轉難眠。這種深入骨髓的思念，在如今這個(gè)浮躁的時(shí)代愈發(fā)顯得珍貴。我們忙于生活，常常忽略了內心深處的情感需求，面對喜歡的人，也少了這般執著(zhù)的堅守。
而后續君子以琴瑟、鐘鼓追求淑女，更是充滿(mǎn)詩(shī)意與浪漫。他憑借自身才情，奏響動(dòng)人樂(lè )章，試圖走進(jìn)淑女的'心。這不僅是愛(ài)的表達，更是一種尊重與誠意，他不急不躁，用最優(yōu)雅的方式，慢慢靠近心儀之人。
《關(guān)雎》為我們定格了愛(ài)情最初始、最美好的模樣，它讓我們相信，真愛(ài)無(wú)關(guān)歲月流轉，無(wú)論何時(shí)何地，只要懷揣真心與執著(zhù)，就能在茫茫人海中尋得那份屬于自己的心動(dòng)，守護一生的美好。
《關(guān)雎》讀后感 18
誦讀《關(guān)雎》，仿佛開(kāi)啟了一場(chǎng)穿越時(shí)空的愛(ài)戀之旅，回到先秦那充滿(mǎn)詩(shī)意的時(shí)代，感受著(zhù)古人愛(ài)情的純真與熾熱，內心滿(mǎn)是觸動(dòng)。
詩(shī)中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥(niǎo)在河中的小洲上歡快對鳴，勾勒出一幅生機勃勃的自然畫(huà)面，也為下文君子與淑女的相遇營(yíng)造了浪漫氛圍。就在這如詩(shī)如畫(huà)的河畔，君子對窈窕淑女一見(jiàn)鐘情，“窈窕淑女，君子好逑”，直白而坦誠的`愛(ài)意表達，沒(méi)有絲毫的含蓄與扭捏，讓我看到愛(ài)情萌芽時(shí)的果敢與堅定。
隨著(zhù)情節發(fā)展，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了深深的相思泥潭。因求愛(ài)受阻，他夜不能寐，腦海中反復浮現淑女的身影，這份執著(zhù)的思念令人動(dòng)容。反觀(guān)當下，速食愛(ài)情盛行，人們在感情中往往缺乏耐心，稍有挫折便轉身離開(kāi)。而《關(guān)雎》中的君子，用他的徹夜不眠詮釋著(zhù)對愛(ài)的忠貞不渝，提醒著(zhù)我們，真愛(ài)需要用時(shí)間去沉淀，用真心去澆灌。
最后，君子選擇以琴瑟、鐘鼓追求淑女，“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè )之”，將古人的浪漫才情展現得淋漓盡致。他用美妙的音樂(lè )訴說(shuō)衷腸，試圖贏(yíng)得淑女芳心，這一過(guò)程既體現了他的才藝，又彰顯了對淑女的尊重與呵護。
《關(guān)雎》如同一面鏡子，映照出我們現代愛(ài)情的蒼白與淺薄，它教會(huì )我們回歸愛(ài)情的本質(zhì)，在紛繁復雜的世界里，守住內心最初的那份心動(dòng)，用執著(zhù)與真誠書(shū)寫(xiě)屬于自己的愛(ài)情篇章。
《關(guān)雎》讀后感 19
初讀《關(guān)雎》，便被其簡(jiǎn)潔而富有韻味的文字深深吸引，仿佛穿越千年歷史，目睹了一場(chǎng)先秦時(shí)期純真無(wú)邪的愛(ài)情故事，感慨萬(wàn)千。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，詩(shī)人借雎鳩鳥(niǎo)的和鳴，為我們拉開(kāi)了愛(ài)情的序幕。那清脆悅耳的叫聲，回蕩在寧靜的河洲之上，仿佛是大自然對美好愛(ài)情的祝福。在這如仙境般的場(chǎng)景里，君子與窈窕淑女不期而遇，一見(jiàn)鐘情就此點(diǎn)燃�！榜厚皇缗�，君子好逑”，簡(jiǎn)單的八個(gè)字，卻飽含著(zhù)最真摯的愛(ài)慕之情，沒(méi)有世俗的考量，僅僅是純粹的心動(dòng)，開(kāi)啟了君子的逐愛(ài)之旅。
然而，愛(ài)情之路并非一帆風(fēng)順�！扒笾坏�，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子因求愛(ài)無(wú)果，陷入了無(wú)盡的相思之苦。漫漫長(cháng)夜，他翻來(lái)覆去難以入眠，腦海中全是淑女的一顰一笑。這種刻骨銘心的思念，在如今這個(gè)快節奏的社會(huì )顯得尤為難得。我們常常在忙碌中迷失，對愛(ài)情也變得麻木，很少再有這般執著(zhù)的深情。
但君子并未放棄，他以琴瑟、鐘鼓為媒介，努力追求淑女�！扒偕阎薄扮姽臉�(lè )之”，用音樂(lè )的.魅力去打動(dòng)對方，展現出古人的浪漫與才情。他不急不躁，一步一個(gè)腳印，用真心和才藝慢慢靠近淑女，期望贏(yíng)得她的芳心。
《關(guān)雎》不僅是一首愛(ài)情詩(shī)，更是一部人生的啟示錄。它告訴我們，在愛(ài)情面前，要保持初心，勇敢追求，用耐心和真誠去守護，才能收獲那份美好的幸福，讓愛(ài)情之花在歲月中綻放。
《關(guān)雎》讀后感 20
品味《關(guān)雎》，如同沉浸在一杯香醇的美酒中，先秦時(shí)代的愛(ài)情芬芳四溢，沁人心脾，引發(fā)我諸多思考。
詩(shī)的開(kāi)篇，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以生動(dòng)的自然景象起興，雎鳩鳥(niǎo)成雙成對，親密無(wú)間，它們的叫聲似在訴說(shuō)著(zhù)愛(ài)情的甜蜜。就在這充滿(mǎn)生機的河畔，君子邂逅了窈窕淑女，剎那間，心動(dòng)的火花閃現�！榜厚皇缗�，君子好逑”，這質(zhì)樸的表白，毫無(wú)雜質(zhì)，是愛(ài)情最本真的呼喊，讓我們看到了人性中對美好情感的向往與追求。
隨著(zhù)故事的推進(jìn)，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了相思的困境。他的內心被淑女占據，夜晚躺在床上，思緒萬(wàn)千，難以入睡。這種純粹因愛(ài)而生的痛苦，在當下的'愛(ài)情觀(guān)里已不多見(jiàn)。如今，人們在感情中常權衡利弊，稍不如意就放棄，而《關(guān)雎》中的君子，用他的徹夜難眠彰顯著(zhù)對愛(ài)的執著(zhù)，讓我們懂得真愛(ài)需要付出代價(jià)，需要經(jīng)得起時(shí)間的考驗。
而后，君子采取行動(dòng)，以琴瑟、鐘鼓追求淑女�！扒偕阎薄扮姽臉�(lè )之”，他用音樂(lè )傳遞愛(ài)意，營(yíng)造浪漫氛圍。這不僅展現了古人的高雅情趣，更體現出對待愛(ài)情的慎重與用心。他不是盲目沖動(dòng)，而是用才情和誠意，試圖與淑女建立心靈的溝通。
《關(guān)雎》穿越時(shí)空，為我們詮釋了愛(ài)情的真諦，它提醒著(zhù)我們在現代社會(huì )的喧囂中，回歸愛(ài)情的原點(diǎn)，珍視內心的真情實(shí)感，用堅持與真心書(shū)寫(xiě)屬于自己的愛(ài)情傳奇。
《關(guān)雎》讀后感 21
讀完《關(guān)雎》，仿若置身于先秦那古樸的歲月，見(jiàn)證了一場(chǎng)至純至美的愛(ài)情，心中涌起層層漣漪，對愛(ài)情有了更深的感悟。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，詩(shī)人巧用雎鳩鳥(niǎo)的和鳴，描繪出一幅和諧的自然畫(huà)卷，也為愛(ài)情的滋生提供了溫床。在這詩(shī)意的河畔，君子與窈窕淑女相遇，目光交匯的瞬間，愛(ài)情的`種子悄然種下�！榜厚皇缗�，君子好逑”，簡(jiǎn)潔而有力的表達，將君子初見(jiàn)淑女時(shí)的傾慕之情展露無(wú)遺，那是一種純粹發(fā)自?xún)刃牡南矚g，不摻雜任何功利因素。
但愛(ài)情的道路布滿(mǎn)荊棘，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子求愛(ài)受阻，陷入了痛苦的相思漩渦。夜晚，他躺在床上，反復回味與淑女相處的點(diǎn)滴，思念如潮水般涌來(lái)，讓他難以入眠。這種深入骨髓的相思，與現代快餐式愛(ài)情形成鮮明對比。如今，人們往往輕易開(kāi)始一段感情，又輕易結束，缺少了這份執著(zhù)與堅守。
面對困境，君子沒(méi)有氣餒，他憑借琴瑟、鐘鼓，奏響愛(ài)的樂(lè )章�！扒偕阎薄扮姽臉�(lè )之”，用美妙的音樂(lè )向淑女傾訴衷腸，試圖拉近彼此距離。這一過(guò)程，既展現了他的才藝，又體現了他對淑女的尊重與呵護，他用最浪漫的方式，追求心中所愛(ài)。
《關(guān)雎》宛如一盞明燈，照亮了我們在愛(ài)情迷宮中的道路，讓我們明白，真愛(ài)需要勇氣去追求，需要真心去維系，需要耐心去等待，只有這樣，才能在紛繁復雜的世界里，收獲那份永恒的愛(ài)情。
《關(guān)雎》讀后感 22
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，《關(guān)雎》如同一顆璀璨的明珠，散發(fā)著(zhù)先秦時(shí)期愛(ài)情的光芒，讀來(lái)令人心醉神迷，思緒飄飛。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，短短兩句，將我們帶入一個(gè)充滿(mǎn)生機的自然世界。雎鳩鳥(niǎo)在河中沙洲上歡快對鳴，仿佛在奏響愛(ài)情的序曲。就在這如詩(shī)如畫(huà)的場(chǎng)景里，君子與窈窕淑女不期而遇，一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)撲面而來(lái)�！榜厚皇缗�，君子好逑”，直白的愛(ài)慕之情溢于言表，沒(méi)有絲毫的做作與虛偽，讓我們看到愛(ài)情最初的純真模樣，僅僅是一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，就能讓人心動(dòng)不已。
然而，愛(ài)情并非總是一帆風(fēng)順�！扒笾坏�，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了求愛(ài)不得的'痛苦之中。他日夜思念著(zhù)淑女，夜晚躺在床上，翻來(lái)覆去，腦海中全是淑女的身影，這種刻骨銘心的思念，在如今的愛(ài)情中已難覓蹤跡�，F代社會(huì )，人們習慣了速戰速決，在感情上缺乏恒心與毅力，稍有不順就放棄追求。
但君子并沒(méi)有放棄，他以琴瑟、鐘鼓為工具，展開(kāi)了一場(chǎng)浪漫的追求�！扒偕阎薄扮姽臉�(lè )之”，他用音樂(lè )傳遞愛(ài)意，試圖贏(yíng)得淑女的芳心。這不僅體現了古人的浪漫才情，更彰顯了他對愛(ài)情的執著(zhù)與堅守。
《關(guān)雎》為我們展現了愛(ài)情的全過(guò)程，從初見(jiàn)的心動(dòng)，到追求的艱辛，再到堅守的執著(zhù)，它讓我們在現代愛(ài)情的迷茫中，找到了方向，懂得了真愛(ài)需要用心去呵護，用時(shí)間去證明。
《關(guān)雎》讀后感 23
誦讀《關(guān)雎》，仿佛開(kāi)啟了一扇通往先秦愛(ài)情世界的大門(mén)，古樸而典雅的氣息撲面而來(lái)，讓我沉浸其中，對愛(ài)情有了全新的認識。
詩(shī)的.開(kāi)頭，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，通過(guò)描繪雎鳩鳥(niǎo)的和鳴，營(yíng)造出一種寧靜而浪漫的氛圍。在這美好的自然環(huán)境中，君子與窈窕淑女邂逅，一見(jiàn)鐘情就此發(fā)生�！榜厚皇缗�，君子好逑”，這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，蘊含著(zhù)無(wú)盡的愛(ài)慕之情，沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，沒(méi)有物質(zhì)的考量，純粹是靈魂的吸引，是愛(ài)情最本真的模樣。
隨著(zhù)劇情發(fā)展，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了深深的相思之苦。他因求愛(ài)無(wú)果，夜晚難以入眠，反復思索著(zhù)淑女的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這種執著(zhù)的思念，在現代社會(huì )顯得尤為珍貴。如今，人們在愛(ài)情面前常常猶豫不決，害怕受傷，很少再有這般熱烈的深情。
面對困難，君子選擇以琴瑟、鐘鼓追求淑女�！扒偕阎薄扮姽臉�(lè )之”，他用音樂(lè )營(yíng)造浪漫氛圍，用才藝展現自己的魅力，試圖打動(dòng)淑女。這一過(guò)程，體現了古人對待愛(ài)情的優(yōu)雅與莊重，他們用真心和誠意，一步一個(gè)腳印地走向所愛(ài)之人。
《關(guān)雎》不僅僅是一首愛(ài)情詩(shī)，更是一本愛(ài)情教科書(shū)。它教會(huì )我們在愛(ài)情中保持初心，勇敢追求，用耐心和真心去守護，讓愛(ài)情在歲月中生根發(fā)芽，綻放出絢麗的花朵。
【《關(guān)雎》讀后感】相關(guān)文章：
關(guān)雎翻譯01-07
關(guān)雎譯文10-15
關(guān)雎賞析06-08
《關(guān)雎》改寫(xiě)12-27
《關(guān)雎》說(shuō)課稿02-27
關(guān)雎——《詩(shī)經(jīng)》06-14
關(guān)雎的教案08-22
《關(guān)雎》教案10-25
關(guān)雎的作文12-03