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詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感范文（精選16篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 1
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，這首愛(ài)情詩(shī)是當之無(wú)愧的三百篇之冠，張心怡:關(guān)雎讀后感。
這首詩(shī)寫(xiě)了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著(zhù)追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫(xiě)作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復。作者用疊韻增強了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口，讀后感《張心怡:關(guān)雎讀后感》�！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀�，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫(xiě)了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫(xiě)少女順著(zhù)水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機，也暗含了少女難求的意味�！坝圃沼圃�，輾轉反側”一句反映了求之不得的`煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(cháng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 2
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂(yōu)，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話(huà)帶著(zhù)酒香，醉不了你的芳心，愛(ài)的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉反側，琴瑟未調，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬(wàn)世滄桑，也許，某一天，突然想再聽(tīng)一聽(tīng)那歡快的曲子，愛(ài)情的旋律呵，有了一種感動(dòng)，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗著(zhù)別人走過(guò)的成雙成對的幸福，卻使我更加堅定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓�？菔癄�的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對大地的`承諾，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮，但我仍有“萬(wàn)千軍馬吾往”的膽識，卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕，揣測著(zhù)你的芳心為誰(shuí)開(kāi)放，情意徘徊的我，有太多不切實(shí)際的夢(mèng)幻，我樂(lè )意想象，當雍容高貴的你出閣時(shí)，我喂好迎親的白馬，踏過(guò)萬(wàn)花叢，做那最幸福的新郎。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 3
伴著(zhù)關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥(niǎo)，我獨自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著(zhù)綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開(kāi)。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的`愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開(kāi)之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣？
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 4
絲絳拂曳，獨釣河州。
悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個(gè)風(fēng)響。竹路悠長(cháng)，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無(wú)風(fēng)。走他半里現茅門(mén)，少年心性，腕間著(zhù)力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長(cháng)絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來(lái)春到。唯見(jiàn)暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點(diǎn)腕左右微動(dòng)，連綿起勢。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見(jiàn)那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見(jiàn)笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見(jiàn)時(shí)的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著(zhù)光的'影子。
輾轉難眠，只知道她是我的光。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 5
“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也�！睗h儒的《毛詩(shī)序》對《關(guān)雎》為何有如此之高的評價(jià)?它又為何能成為詩(shī)三百當中的首篇?這一切都緣于它對當時(shí)社會(huì )的教化作用。
“禮”是一個(gè)人立德樹(shù)人的標準和前提，但在西周之前，沒(méi)有夫妻匹配的道理，男女關(guān)系比較混亂，而隨著(zhù)周禮制度的出現，古代的婚姻制度開(kāi)始變?yōu)橐环蛞黄薅噫臓顟B(tài)，但其中最重要的還是人們從“未有夫妻匹配之道”的野性轉變?yōu)椤坝幸幏痘榕湟蟆钡睦硇浴?/p>
野性人皆有之，但能否在野性的基礎上保持冷靜，理性的心態(tài)才是“禮”的關(guān)鍵所在。如《關(guān)雎》中的君子，他對善良、文靜的淑女充滿(mǎn)了無(wú)限的愛(ài)慕之情，但盡管朝思暮想，他仍舊用理性、禮貌的方式表達自己的愛(ài)慕之情，用理性的方法釋放野性，這才是有“禮”的君子之道。
無(wú)論是兩性中的任何一方，在表達自己的情感時(shí)一定要守“禮”，否則將會(huì )適得其反。哪怕是文靜美好的淑女，也要守住理性的底線(xiàn)，男性就更不言而喻了�！岸Y”仿佛已在當時(shí)的社會(huì )中生根發(fā)芽，它長(cháng)在了人們的心里，“禮”甚至成為了擇偶的基本標準和對對方印象的重要因素。是否懂禮儼然成為了能否收獲愛(ài)情的條件。
從封建統治王朝一直到新中國成立前的幾千年里，“重男輕女”的思想逐漸固化，男強女弱，男高女低，似乎成為了一個(gè)不可否認的事實(shí)。但這個(gè)“事實(shí)”在《關(guān)雎》中完全沒(méi)有得到體現;反之，《關(guān)雎》所傳遞的'是愛(ài)情面前男女平等的愛(ài)情觀(guān)。在《關(guān)雎》中，“君子”是主動(dòng)方，“淑女”則是被動(dòng)方，與當時(shí)社會(huì )上的固化思想截然相反，更能合理地體現愛(ài)情面前男女平等的愛(ài)情觀(guān)。
《關(guān)雎》不僅是當時(shí)社會(huì )上男女擇偶方向的指明燈，更激起了人們對愛(ài)情自由、無(wú)拘無(wú)束的向往。
“風(fēng)”是各地方的民歌民謠，而《關(guān)雎》作為“風(fēng)”之始，更被廣泛流傳于民間。他對當時(shí)社會(huì )上對性別持有偏見(jiàn)的思想起到了一定的限制作用，更教育人們要形成愛(ài)情面前人人平等的觀(guān)念，傳遞了愛(ài)情的自由美好。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 6
讀《關(guān)雎》，感悟古時(shí)候人們對愛(ài)情的態(tài)度，發(fā)現愛(ài)情從古至今并沒(méi)多少變化，一直是人類(lèi)不懈追求的精神寄托之一。到了物欲橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛(ài)情，當然在這個(gè)時(shí)代，真愛(ài)變得越來(lái)越稀少，也越發(fā)珍貴。讀《關(guān)雎》，感受愛(ài)情帶來(lái)的美好憧憬。
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
這首詩(shī)之韻味，便在這男子對愛(ài)情的向往和渴望，對美好愛(ài)情的`追求，對夢(mèng)寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。
一見(jiàn)鐘情，是這首詩(shī)男主人公看到美麗女子的狀態(tài)，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的愿望，這是愛(ài)情最原始的一種表現，喜歡了就表白了，直接說(shuō)了出來(lái)，對愛(ài)情不遮遮掩掩，直白表達自己的喜愛(ài)之情，顯得更加真實(shí)。
對照現代來(lái)講，一般遇到喜歡的人直接表白人家多數會(huì )以為你太不認真，認為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長(cháng)時(shí)間后才進(jìn)行考慮。但往往不計后果天天死乞白賴(lài)的追來(lái)追去的人卻是真真實(shí)實(shí)玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往會(huì )感嘆天下男人都一樣，沒(méi)一個(gè)好東西。卻不知，好男人往往她都發(fā)現不了，或者在追求她時(shí)被認為沒(méi)耐性或覺(jué)得太傻太老實(shí)，要不就是嫌棄太窮。
真正的愛(ài)情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥于物質(zhì)的愛(ài)情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛(ài)情的滋味的，也許，她也不會(huì )明白真正的愛(ài)情是什么。
心底純潔，才能有機會(huì )體會(huì )真正愛(ài)情。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 7
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)的開(kāi)篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時(shí)間，古人就只選送了305篇詩(shī)歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩(shī)經(jīng)》是所有詩(shī)文文化的源頭，這個(gè)評價(jià)一點(diǎn)也不為過(guò)了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點(diǎn)讀書(shū)的理想，就必讀《詩(shī)經(jīng)》。
今日，時(shí)光靜好，就拿出一本《詩(shī)經(jīng)》，以前從來(lái)看不下去10篇。最近想讀這本書(shū)，是因為讀了南懷瑾的書(shū)，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺(jué)得是時(shí)候該靜下心來(lái)讀書(shū)了。
《詩(shī)經(jīng)》第一篇就是我們耳熟能詳的.《關(guān)雎》，《詩(shī)經(jīng)》那么重要，那么，《關(guān)雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會(huì )把眾多的國風(fēng)中的這篇放在開(kāi)頭呢？
首先，我們說(shuō)說(shuō)，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開(kāi)頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩(shī)篇，也就是老百姓在平時(shí)勞作時(shí)，用于娛樂(lè )抒情的歌。勞動(dòng)人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛(ài)情的詩(shī)歌放在第一呢？愛(ài)情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專(zhuān)一性，所以愛(ài)情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會(huì )這樣。大家看了國風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩(shī)，其實(shí)皆源于愛(ài)情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動(dòng)的懲罰，當然也有成功的動(dòng)力，都源于愛(ài)情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩(shī)放在開(kāi)篇，符合人性人情。
有好學(xué)的小伙伴，就會(huì )問(wèn)，為什么不把一篇愛(ài)得熱烈的詩(shī)歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩(shī)經(jīng)》表達情感強度上的一個(gè)標桿，也是詩(shī)歌表達情感的一個(gè)限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛(ài)情，沒(méi)有撕心裂肺地哭嚎，沒(méi)有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛(ài)情充滿(mǎn)向往，好，姑娘你暫時(shí)沒(méi)答應，沒(méi)關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂(lè )之，就是我要彈著(zhù)琴瑟來(lái)取悅你，我要敲著(zhù)鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個(gè)度，悲觀(guān)有個(gè)度。同樣的，高興有個(gè)度，愉悅也有個(gè)度。這就詩(shī)歌的美。寫(xiě)出來(lái)，唱出來(lái)都令人陶醉。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 8
《關(guān)雎》是我國著(zhù)名的古代文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，是描寫(xiě)我國古代男女青年愛(ài)情的杰作，我反復讀過(guò)之后頗有感慨。請看這首詩(shī)的內容�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！痹�(shī)的開(kāi)篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛(ài)情，愛(ài)的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？
你看那追求愛(ài)情的`男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場(chǎng)作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著(zhù)永恒的力量。接著(zhù)他開(kāi)始行動(dòng)了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂(lè )去吸引對方，用詩(shī)意般的傾訴向對方表白愛(ài)慕之情，這種表達方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛(ài)情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛(ài)情三要素的基本要求。
他們淡化了權勢和錢(qián)財庸俗，脫離了原始沖動(dòng)的低級，追求的是一種高品味、高格調。全詩(shī)音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩(shī)經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細節描寫(xiě)生動(dòng)傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”不僅給人以如見(jiàn)其人之感，那主人公用情之真切，追求之執著(zhù)令人為之感嘆�？傊�，在我看來(lái)，古今描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調的詩(shī)文實(shí)在少見(jiàn)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 9
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著(zhù)那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的'第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著(zhù)其中所運用的修辭手法如賦比興之類(lèi)云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚頓挫的語(yǔ)調和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無(wú)法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！泵看巫x到這句，胸中都會(huì )涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們仍然會(huì )繼續這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應該都是完美的。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 10
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
對于《關(guān)雎》，我們再熟悉不過(guò)了。在我們的一同認知中，這一首愛(ài)情詩(shī)是寫(xiě)“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關(guān)雎，朱熹說(shuō):“雎鳩，水鳥(niǎo)”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎�！贝菩巯嘁�，“相與和鳴于河洲之上”。關(guān)雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀(guān)，不能領(lǐng)回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來(lái)附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時(shí)此刻,君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關(guān)雎和采摘荇菜后最重要的含義。關(guān)雎，是耳中所聽(tīng)；荇菜，是眼中所見(jiàn)；求女，才是君子心中所思�？蓯�(ài)情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側�！毙囊馕茨苋缫�，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長(cháng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難以成眠。
《詩(shī)經(jīng)》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著(zhù)它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來(lái)，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話(huà)，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的`真實(shí)。這些都真真切切的存在過(guò)，真真實(shí)實(shí)的發(fā)生過(guò)。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到文字的精致之美�！对�(shī)經(jīng)》，還充滿(mǎn)了音樂(lè )性。字里行間里充滿(mǎn)了節奏感和韻律感，讓我仿佛聽(tīng)到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩(shī)歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》就好似聞到了百年老酒開(kāi)壇后飄蕩千年醉人的醇香，優(yōu)雅輕揚。相傳，周代設有采詩(shī)之官，每年春天，采詩(shī)官搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè )疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩(shī)經(jīng)》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著(zhù)文字，仿佛回到了遙遠的先秦時(shí)代，他們坦然率真，他們愛(ài)憎分明，才能使簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞句落在心里。沒(méi)有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來(lái)讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態(tài)，便是詩(shī)經(jīng)最大的寶藏。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 11
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進(jìn)也是在磕磕絆絆中摸索。比如關(guān)于《關(guān)雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經(jīng)中問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來(lái)。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩(shī)中本意�！盀槭裁凑舨�？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，居然把我難住了！后來(lái)查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學(xué)家）說(shuō)“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長(cháng)，江南人多食之�！�
除了吃，荇菜還有凈化水質(zhì)和觀(guān)賞的'作用。
明白了荇菜的用途，我又開(kāi)始陷入自己的想象中了。古人做《關(guān)雎》一詩(shī)，詩(shī)中描寫(xiě)所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺(jué)得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫(xiě)女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會(huì )開(kāi)出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀(guān)賞價(jià)值。詩(shī)中所寫(xiě)一個(gè)女子在長(cháng)滿(mǎn)荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點(diǎn)點(diǎn)黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫(huà)卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會(huì )“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說(shuō)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)了。
《關(guān)雎》很美，朗朗上口。五個(gè)篇章看似簡(jiǎn)單，我卻花了大力氣查找資料整理�？此坪茈y，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡(jiǎn)入繁易，由繁入簡(jiǎn)難。詩(shī)人能將這么復雜的情感寫(xiě)成一首朗朗上口的曲子，我覺(jué)得可以概括為“返璞歸真”四個(gè)字。希望通過(guò)不斷地學(xué)習，自己也能參透這個(gè)道理。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 12
讀完這首詩(shī)，可以想象我是一個(gè)文質(zhì)彬彬的俊俏郎獨自在河邊徘徊，聽(tīng)到明明嘖嘖的鳥(niǎo)叫聲，追著(zhù)聲音看到河邊大樹(shù)上一雙關(guān)雎鳥(niǎo)，出雙入對，不禁滿(mǎn)懷孤寂。
無(wú)意間一個(gè)倩影映入眼簾，她優(yōu)雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著(zhù)令人賞心悅目，望著(zhù)她沿著(zhù)河流采荇菜，不禁心生憐愛(ài)。
誰(shuí)想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書(shū)撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說(shuō)話(huà)，想要讓她陪伴我。這個(gè)念頭越來(lái)越強烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉反側，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見(jiàn)到她�？吹剿那榫透裢馐鏁�，由不得想要搭訕；生怕唐突的.行為會(huì )讓她害怕，就嘗試著(zhù)把琴搬來(lái)，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽(tīng)我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來(lái)我們漸漸相熟，我又搬來(lái)編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛(ài)的女子尚且如此傳情達意，將男方喜歡、呵護、急切等的心情描寫(xiě)地淋漓盡致。時(shí)代在變，人性不變，男人遇到喜愛(ài)的女子一般無(wú)二。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 13
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第，這首愛(ài)情詩(shī)是當之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫(xiě)了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著(zhù)追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的`基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫(xiě)作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復。作者用疊韻增強了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口�！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀�，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫(xiě)了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫(xiě)少女順著(zhù)水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機，也暗含了少女難求的意味�！坝圃沼圃�，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(cháng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 14
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！倍潭�16個(gè)字，就寫(xiě)出了女子的美麗，寫(xiě)出了男方君子對女方淑女的愛(ài)慕之情。從首句就點(diǎn)明了這首詩(shī)的主要內容與方向。這首詩(shī)所寫(xiě)的愛(ài)情從剛開(kāi)始就寫(xiě)明了明確的婚姻目的。這一點(diǎn)由“關(guān)關(guān)雎鳩”就能看出。雎鳩鳥(niǎo)象征著(zhù)愛(ài)情，放在首句更能寫(xiě)出君子的.愛(ài)之深。
《關(guān)雎》是一首名垂千古的訴說(shuō)愛(ài)情的詩(shī)詞，與現如今所謂的“愛(ài)情”完全不同，可能這也才是它能流傳至今并為世人所贊嘆的原因吧！這一對男女在一次偶然邂逅中愛(ài)上了對方，這位君子看著(zhù)他心愛(ài)的女人那窈窕的身姿，便離不開(kāi)眼睛，心情萬(wàn)分激動(dòng)，而那位女子又何嘗不是如此？她也在注意著(zhù)他，并將自己最完美動(dòng)人的背影留給他作為念想。盡管他們二人兩情相悅，可迫于世俗的壓迫，只好將這份感情埋藏在了心底。他們都知道這是一場(chǎng)不可能有結果的愛(ài)情，由于他們出身不同，門(mén)第不同，文化不同等等，所以他的父母肯定不會(huì )同意。若不是出于對生活的無(wú)奈，哪個(gè)女子會(huì )在太陽(yáng)下勞作？誰(shuí)又會(huì )吃那并不美味的荇菜呢？愛(ài)情并不是那樣簡(jiǎn)單，需要考慮的因素太多太多，還要雙方互相尊重，能做到如此的夫妻又有多少呢？不然當今社會(huì )的人們也不會(huì )動(dòng)不動(dòng)就拿離婚開(kāi)玩笑了吧。
兩情相悅，端莊高雅，心心相印，不離不棄，相互尊重，摯情專(zhuān)一，這就是我從《關(guān)雎》中學(xué)到的愛(ài)情觀(guān)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 15
《關(guān)雎》自古以來(lái)便被世人當做愛(ài)情詩(shī)的典范，善良文靜的姑娘，風(fēng)度翩翩的君子，一段真的愛(ài)戀，即使間隔千年之久，也能喚起人們的共鳴。但若我們更深的了解這首詩(shī)，便會(huì )發(fā)現這首詩(shī)所要歌頌的遠遠不止這場(chǎng)單方面的暗戀。
在大多數人的潛意識里，關(guān)雎描述的是民間的愛(ài)情故事，但你可曾想過(guò)，這位君子究竟是什么人？在先秦，琴瑟和鐘鼓都是貴族人家才有資格用的樂(lè )器，君子莫非是指君王之子？再者，描述愛(ài)情詩(shī)歌千千萬(wàn)，皆是情真意切，《關(guān)雎》憑什么放在詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇？
搜尋了許多資料后，我得出結論，這位君子的確是貴族的王子，正是他這種非凡的身份，使這首詩(shī)在千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)情詩(shī)中脫穎而出，為天下人所頌揚。
在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，這位身世出眾的年輕人，愿意謙卑的去追求一位民間女子，而不是居高臨下的以高貴的身份去輕視禮制，去藐視底層，這樣的愛(ài)情，不論成功與否，都令人稱(chēng)頌。當被拒絕時(shí)，他并沒(méi)有選擇糾纏，即使“寤寐思服”“輾轉反側”，也會(huì )在見(jiàn)到心上人時(shí)克制住自己的私欲，以絕對的尊重、絕對的平等對待這位來(lái)自民間的女子，作為一位貴族子弟，他并沒(méi)有用自己的背景去求得一位民間女子的芳心，卻愿意在對方應允之后帶上琴瑟，帶上鐘鼓，帶上一切在當時(shí)罕見(jiàn)的`樂(lè )器，為她獻上他眼中最好的婚禮。
若不是心中早有人人平等的信條，又怎會(huì )如此尊重自己的心上人，若不是心中沒(méi)有高低貴賤之分，又怎會(huì )以如此謙卑的姿態(tài)追求愛(ài)？
反觀(guān)當下，當今社會(huì )早已沒(méi)有階級高下，人人平等的信條早已人盡皆知，卻有多少人掩住了對體力勞動(dòng)者的嫌棄與輕視？有多少人摘不掉對低薪工作者的有色眼鏡？有多少人重視他人的出身、崗位而重于他的人品？正是因為越來(lái)越多的人被偏見(jiàn)所牽絆，這首跨越千年而來(lái)的詩(shī)，才得以在舊觀(guān)念不斷淘汰的歷史輪回里站穩腳跟。它帶著(zhù)遠古的露水告訴我們，因為我們彼此平等，所以我們應彼此尊重。
也許這段愛(ài)情的感人之處并不只是赤忱熱烈的情愫，還在于我身份顯赫，但我仍愿意彎下腰來(lái)，平等的對待你、尊重你，希望你做我的皇后。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感 16
上個(gè)星期我們學(xué)習了關(guān)于“詩(shī)經(jīng)”的專(zhuān)題課文，每首詩(shī)都各具特色。唯《關(guān)雎》這首寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)，令我久久不能忘懷。
學(xué)過(guò)這首詩(shī)，我的腦海中常常反復吟唱著(zhù)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之……”這首優(yōu)美戀歌牽動(dòng)著(zhù)我對愛(ài)情的思考。
《關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)的首篇，它表達對美好愛(ài)情的向往與追求，我還覺(jué)得這首詩(shī)表達了男主人公愛(ài)而不得的憂(yōu)傷和惆悵之情�！扒笾坏�，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側�！本訍�(ài)淑女，卻愛(ài)而不得，無(wú)法入眠。當我讀到這里的時(shí)候，我只是覺(jué)得很有趣，但并沒(méi)有切身的體會(huì )。
但是有那么一次，外地工作的姐姐獨自回來(lái)了，留姐夫在他鄉，我纏著(zhù)姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻來(lái)覆去，遲遲無(wú)法入睡�，F在回想起來(lái)才似乎有些明白，那時(shí)的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉反側”嗎？
愛(ài)情真是人類(lèi)神奇的情感。八年級上冊語(yǔ)文書(shū)有一篇羅素的'短文，也談?wù)摿藧?ài)情是羅素一生追求的目標之一，他這樣說(shuō)“我尋求愛(ài)情，首先是因為它帶來(lái)狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常會(huì )為了這種短暫的歡樂(lè )而犧牲余生。我尋求愛(ài)情，其次是因為它能孤寂——身臨這種難耐的孤寂。一個(gè)人戰栗的目光會(huì )瞥過(guò)塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測的無(wú)生命的深淵。我尋求愛(ài)情，還因為在愛(ài)的結合中，我看到了古今圣賢和詩(shī)人在夢(mèng)想中描繪的天堂的神秘縮影�！笨磥�(lái)，愛(ài)情是人類(lèi)美好神圣的情感，尤其是“發(fā)乎情，止乎禮”的君子和淑女的愛(ài)情更是最美的詩(shī)篇。
但是現在正值青春年少的我們，正是讀書(shū)的好時(shí)機，顏真卿說(shuō)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，現在的我們就應該奮發(fā)圖強，努力學(xué)習。要為學(xué)習而“寤寐思服，輾轉反側”，要為學(xué)習而“琴瑟友之，鐘鼓樂(lè )之”。且讓將來(lái)最優(yōu)秀的自己能遇見(jiàn)最優(yōu)秀的那個(gè)他。
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