《顏氏家訓》讀后感（通用13篇）

　　認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《顏氏家訓》讀后感（通用13篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇1

　　《顏氏家訓》是我國歷史上第一部?jì)热葚S富、體系宏大的家訓，也是一部學(xué)術(shù)名著(zhù)。作者在這部著(zhù)作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習。

　　《顏氏家訓》的主要教育思想

　　這本書(shū)總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。

　　篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問(wèn)題。

　　認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛(ài)護的關(guān)系，父母對孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！�吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻�像北齊的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現代社會(huì )逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，如何處理教育與愛(ài)護的關(guān)系更是現在許多父母所無(wú)法處理好的。

　　篇五《治家》，主要探討和總結了治家的一些基本理論和方法。

　　“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！闭J為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會(huì )把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì )給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。

　　篇七《慕賢》，即仰慕賢才。

　　年少初學(xué)應多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習。顏之推當時(shí)已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。

　　篇八《勉學(xué)》，是該書(shū)的著(zhù)名篇章，內容很長(cháng)，字數特別多，論述的道理值得重視。

　　作者對當時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門(mén)第而獵取高位的現狀進(jìn)行了抨擊。他認為“人生在世，會(huì )當有業(yè)”，士、農、工、商、兵各行都是學(xué)問(wèn)，不可輕視。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無(wú)所作為，就難免家敗人亡。作者還通過(guò)各種事例提出了自己的一些學(xué)習方法和觀(guān)念，如主張人要博學(xué)，釣魚(yú)屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習要抓好早期教育，要處理好博與專(zhuān)的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒(méi)有職業(yè)的貴賤，無(wú)論從事何種職業(yè)的人都應當受到尊敬。

　　篇十八《音辭》，主要講述語(yǔ)言和音韻方面的內容。

　　作者認為，各地語(yǔ)言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì )正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語(yǔ)。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書(shū)畫(huà)，騎射、算術(shù)、醫學(xué)等都是一門(mén)技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴大知識面和增強技能。

　　另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒(méi)有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇2

　　走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

　　教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！

　　養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！

　　少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？

　　所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇3

　　在這一片當中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調在對子女的教育過(guò)程中要處理好嚴教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。

　　教子之感受一：

　　智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無(wú)事于補；智力中等的人，不教導就不會(huì )懂得事理�？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習，也會(huì )淪為普通人。

　　教子感受之二：

　　父母威嚴而又慈愛(ài)，子女就會(huì )敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長(cháng)大懂事以后，就會(huì )認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信�？鬃铀�謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話(huà)說(shuō)的很有道理。

　　教子感受之三：

　　父子之間的關(guān)系要嚴肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì )產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(cháng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(cháng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節的教育。

　　孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子�！对�(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�

　　家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用�！额伿霞矣枴非逦�地對家庭教育提出了很多良好的觀(guān)點(diǎn)，我們可以借鑒。

　　《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(cháng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇4

　　夜讀顏氏家訓，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀(guān)比較一下，遠處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的。今日社會(huì )之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人，其實(shí)最了解他的應是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(cháng)又成了壞人惡人，原因正在此。

　　再如，聽(tīng)其名不看其實(shí)�，F代社會(huì )造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標準，評價(jià)等級或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標準是從某一角度進(jìn)行標準制定的，按此標準衡量只是一種角度；即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個(gè)社會(huì )的最高成就嗎？其獲獎?wù)咧皇窃谶@一選拔標準下之最髙者，若以另一標準則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。

　　高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標準、打分標準，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認為哈佛劍橋好，如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導向。因為好從而人民趨之若鶩，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養人才，而是北大清華名氣大，如陽(yáng)澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。

　　前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表?yè)�心。我對他們講，名校最初是造出來(lái)的，某一年也許考試成績(jì)好了一些，但并不能說(shuō)明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì )發(fā)生乘數作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源；分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長(cháng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。

　　如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當你考試成績(jì)保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì )用所有的時(shí)間去學(xué)習，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。

　　珍惜我們周?chē)�的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周?chē)�熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉，也不過(guò)就是鐵匠之子。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇5

　　寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書(shū)，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫(xiě)的，是我國歷史上第一部?jì)热葚S富，體系宏大的家訓著(zhù)作，也是一部學(xué)術(shù)史名著(zhù)。

　　《顏氏家訓》講的是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應該懂的禮節等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。

　　有一次下了好幾天大雨，家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買(mǎi)米，沒(méi)想到仆人竟然逃跑了，過(guò)了三四天才抓到，房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道：“一家這么多人等你買(mǎi)米做飯，你到哪里去了？”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。

　　聽(tīng)了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書(shū)了吧！我相信讀了這本書(shū)以后，大家一定會(huì )喜歡上更多中華國學(xué)的吧！

　　《顏氏家訓》讀后感 篇6

　　許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓》這一本書(shū)，因為這是一本文言文，又是教育書(shū)，所以大家可能會(huì )覺(jué)得枯燥、無(wú)聊，甚至心生厭煩�？墒悄�，就在一個(gè)月前，我讀完了這本書(shū)。

　　實(shí)際上《顏氏家訓》雖然是古人顏之推寫(xiě)的，文章比較難理解，但是在每一段家訓的后面都會(huì )有注釋?zhuān)�譯文，有些還會(huì )有相關(guān)人物、內容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴謹的生活方式。

　　這本書(shū)里的家訓雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應當要做到的，是人的本分。古人說(shuō)：“棍棒底下出孝子�！边@句話(huà)雖然已被當今社會(huì )否定，現在推崇自由，平等，以理服人，但是我認為它雖然簡(jiǎn)單，通俗，但也有一定的道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì )成為千古流傳的佳句了。

　　我選擇《顏氏家訓》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì )出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著(zhù)濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。

　　《顏氏家訓》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現在的水平還無(wú)法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書(shū)里學(xué)到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書(shū)。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇7

　　其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì )的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的.教育名著(zhù)。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學(xué)習和生活中去。

　　《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著(zhù)作。我認為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：

　　一、少成若天性，習慣成自然

　　書(shū)中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想"習慣決定性格，性格決定命運"不謀而合。絕大多數家長(cháng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jì)。于是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績(jì)很好，這就會(huì )成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎狀，父母則會(huì )不以為然。

　　二、虛心若谷，勝過(guò)閉門(mén)造車(chē)。

　　書(shū)中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(cháng)與進(jìn)步。他強調切磋交流。學(xué)習絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(cháng)，補己之短。古人又云："三人行必有我師。"只要交流一定會(huì )勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們在教學(xué)過(guò)程中也要重視培養學(xué)生合作意識，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現思維火花的碰撞。

　　三、教育受周?chē)�環(huán)境的影響

　　我覺(jué)得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì )其中的精華。

　　顏之推當時(shí)已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個(gè)人的成長(cháng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響�，F代社會(huì )，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì )上去尋找朋友的慰藉，于是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂(yōu)郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò )中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。

　　家庭教育在孩子的成長(cháng)中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品德的形成，起著(zhù)關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長(cháng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì )交際能力等都會(huì )對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機會(huì )，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(cháng)素質(zhì)好，則孩子會(huì )受到良好的教育，各種能力則會(huì )很好地發(fā)展。反之，則會(huì )導致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(cháng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實(shí)乃當前的一項重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(cháng)，家長(cháng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀(guān)點(diǎn)，采取的措施不能適應家庭教育的對象—————孩子們的成長(cháng)規律和客觀(guān)要求，那么家庭教育就會(huì )成為孩子健康成長(cháng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì )。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇8

　　作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓的數數也就幾家吧！所以我要好好讀書(shū)，爭做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。

　　說(shuō)起好書(shū)，我也讀過(guò)好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒(méi)有讀遍。比如《弟子規》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓》……這里我對《弟子規》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間，對于《顏氏家訓》也是今年暑假才接觸它的。

　　剛拿到這本書(shū)我無(wú)比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫(xiě)的家訓？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現在的山東人。南北朝時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門(mén)侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門(mén)侍郎稱(chēng)呼他。顏之推所著(zhù)的《顏氏家訓》是我國第一部?jì)热荼容^完成的家訓，被稱(chēng)為古今家訓之祖。我好自豪��！原來(lái)我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書(shū)法名家顏真卿��！

　　書(shū)中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴(lài)家庭教育，可見(jiàn)家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓》相當于戒律，是要嚴格遵守和維護的，時(shí)常還配有相應的懲罰措施，而不是現在父母對孩子的叮嚀嘮叨。

　　從《家訓》中我懂得了很多道理。比如“古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也�！币馑际钦f(shuō)“古時(shí)候的學(xué)者為自己而學(xué)，彌補自己的不足；今日的學(xué)者為了別人而學(xué)，只能口若懸河�！蔽覐纳嫌變簣@開(kāi)始到現在，沒(méi)有好好想想為什么上學(xué)，看來(lái)今天我也要定下自己的目標才好！我到底為什么而學(xué)習呢？

　　讀了這本書(shū)我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！

　　《顏氏家訓》讀后感 篇9

　　現代學(xué)校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì )使人變蠢、熟讀飽含著(zhù)人生智慧精華的經(jīng)典與名著(zhù)，會(huì )使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(cháng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著(zhù)。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀(guān)，實(shí)在太誤人子弟了。

　　因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們去實(shí)踐，去理解，去體驗，去“行萬(wàn)里路”，去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗與智慧；當然也不能忘了繼續讀書(shū)，在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書(shū)；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。

　　筆者認為，人生小時(shí)候，精神專(zhuān)注，長(cháng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(cháng)時(shí)間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習機會(huì )，還必須老來(lái)學(xué)習，不能自暴自棄。

　　古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì )錯過(guò)月亮�，F在的家長(cháng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應該趁機“揩點(diǎn)油”，也跟著(zhù)讀幾本書(shū)。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話(huà)，不光孩子的教育要上一個(gè)臺階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺階了；也就是說(shuō)，將向和諧社會(huì )邁進(jìn)一步了。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇10

　　今天，我讀了《顏氏家訓》之二，我體會(huì )到了近朱者赤，近墨者黑的道理。

　　《顏氏家訓》這段文言文主要寫(xiě)了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿(mǎn)蘭花的屋子里，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣(mài)腌魚(yú)的店鋪，時(shí)間久了，就會(huì )變成小人。

　　由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會(huì )變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會(huì )變壞。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著(zhù)張樂(lè )天，張樂(lè )天是一個(gè)淘孩子，上課愛(ài)搞小動(dòng)作，經(jīng)常被老師K，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的時(shí)候，句子不通、錯字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見(jiàn)她正在認真地寫(xiě)作文，我也認真地寫(xiě)起作文，結果作文寫(xiě)得十分好，老師還表?yè)P我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。

　　我讀了《顏氏家訓》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當朋友。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇11

　　《顏氏家訓》是我國歷史上第一部?jì)热葚S富、體例宏大的家訓。是一部頗有影響的古典名著(zhù)，始作于北齊，成書(shū)為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓子孫，教育子孫后代以儒家傳統思想為立身治家之道。因為這本書(shū)堪稱(chēng)“古今家訓，以此為祖”之譽(yù)，故細細品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，都屬家訓一類(lèi)，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣枴芬唤�(jīng)問(wèn)世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價(jià)。王三聘稱(chēng)頌“古今家訓，以此為祖”，王鉞評價(jià)更高，認為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓�！�

　　《顏氏家訓》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠影響。拜讀全篇文志后，結合現實(shí)生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養生”四篇精華之作一一展開(kāi)與大家分享！

　　《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō)，父不慈子就不孝，兄不友愛(ài)弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來(lái)使他們畏懼，而不是用訓誨誘導就能改變的了。家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過(guò)錯就會(huì )馬上出現；刑罰用的不確當，那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴格，就好比治國一樣。

　　《教子篇》：現實(shí)生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛(ài)的家長(cháng)常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時(shí)反而夸獎，該訓斥責罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹(shù)立不起你的威嚴，憤怒的再厲害，也只會(huì )增加怨恨，直到長(cháng)大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f(shuō)的好：從小養成的就像天性，習慣了的也就養成為自然。這話(huà)是很有道理的。熟諺說(shuō)：教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話(huà)確實(shí)很有道理的。

　　《勉學(xué)篇》：人在幼小的時(shí)候，精神是專(zhuān)一的；長(cháng)大以后，思想就會(huì )分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會(huì )。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現在就差多了。人確實(shí)是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)精力會(huì )逐漸減退，但是當把學(xué)習當成一種習慣后就不那么困難了�？傊�，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習像太陽(yáng)升起的光芒；老年學(xué)習，像夜里走路拿著(zhù)蠟燭，總比閉著(zhù)眼睛什么也看不到要好。

　　《養生篇》：生命不能不珍惜，也不能茍且偷生。走上邪惡危險的道路、卷入禍難的事情、追求欲望的滿(mǎn)足而喪命，進(jìn)讒言、藏惡念而致死，君子應該珍惜生命，不應該做這些事情。干忠孝的事情而被害，做仁義的事情而獲罪，喪一身而保全家，而利一國，這些都是君子所不可推卸的。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇12

　　讀書(shū)并非學(xué)生的專(zhuān)利，現在是終生學(xué)習的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應該在學(xué)習上更自覺(jué)更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來(lái)讀了讀《顏氏家訓》這本書(shū)，受益匪淺。

　　《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專(zhuān)注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點(diǎn)地學(xué)習了這本書(shū)里有關(guān)家庭教育和早期教育的內容。當今社會(huì )家庭教育成了社會(huì )大問(wèn)題，如何培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對家長(cháng)、老師和社會(huì )來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰。而《顏氏家訓》這本書(shū)給了我很好的啟發(fā)。

　　重視家庭教育

　　顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長(cháng)的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長(cháng)的地位和威信是他們接受家長(cháng)管教和建議的心理基礎，而一旦家長(cháng)的權威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng )傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內耗"在親子之間誰(shuí)說(shuō)話(huà)算數的權利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長(cháng)和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴(lài)，爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著(zhù)他；或者老師您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話(huà)他都不聽(tīng)，就聽(tīng)老師的。

　　這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì )覺(jué)得我提任何恰當或者不恰當的要求都是有可能被接受的，導致的直接結果就是讓孩子養成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎。

　　重視早期教育

　　"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過(guò)時(shí)機，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一，長(cháng)大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過(guò)良機。但是此處所說(shuō)的早期教育并不是說(shuō)讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì )背多少唐詩(shī)宋詞認識多少漢字學(xué)會(huì )多少種語(yǔ)言，而是從小培養幼兒一個(gè)良好的生活習慣、行為習慣和學(xué)習習慣。一是兒童心理純凈，易受習染，即古人所說(shuō)的"少成若天性，習慣成自然。"

　　按今天的說(shuō)法就是可塑性大，無(wú)論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專(zhuān)注，記憶力旺盛，不但當時(shí)學(xué)習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長(cháng)無(wú)不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛(ài)、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說(shuō)，恰當的早期教育是幫助幼兒形成良好行為習慣、生活習慣、學(xué)習習慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學(xué)習及成長(cháng)起著(zhù)至關(guān)重要的作用，我們應該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養成良好的行為習慣、學(xué)習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習中，為其一生奠定良好的基礎。

　　嚴而有慈不偏寵

　　《顏氏家訓》中說(shuō)：："父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛(ài)子有方，既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)。簡(jiǎn)慢只會(huì )造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì )養育出溫室的花朵。

　　父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信，也要讓孩子感受愛(ài)，學(xué)會(huì )愛(ài)。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應一視同仁，不宜偏愛(ài)哪一個(gè)的觀(guān)點(diǎn)對于現如今大部分獨生子女的家庭來(lái)說(shuō)可能作用不大，但對于幼兒教育者來(lái)說(shuō)卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì )是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽(tīng)話(huà)乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)調皮的，讓他們去，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評他們呢？當然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。

　　社會(huì )的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉變等等，無(wú)一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習、進(jìn)取，才有足夠的底蘊應對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛(ài)的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè )學(xué)，為其一生奠定堅實(shí)的基礎，做一個(gè)位幼兒?jiǎn)⒚�、導航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì )成長(cháng)的樂(lè )趣，體會(huì )生命之舟遠航的生生不息。

　　《顏氏家訓》讀后感 篇13

　　讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結經(jīng)驗，所闡述的自己的家庭教育觀(guān)點(diǎn)。

　　早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓》里提出“教子宜早”的觀(guān)點(diǎn)，可見(jiàn)家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實(shí)意義的。

　　顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛(ài)，也要威嚴�！案改竾蓝�有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛(ài)子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì )造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì )養育出溫室的花朵。愛(ài)是大智慧，學(xué)會(huì )愛(ài)孩子，才能在孩子成長(cháng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )成長(cháng)。當今社會(huì )家庭教育成了社會(huì )大問(wèn)題，如何培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子?對家長(cháng)老師和社會(huì )來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰�！案改钢異�(ài)子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛(ài)孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學(xué)習的典范。

　　少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進(jìn)行規范訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內揮霍掉，而你培育他平和的心性、養成了他良好的行為習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。

　　在當今社會(huì )，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現狀，家長(cháng)通常對小孩十分溺愛(ài)，這無(wú)疑造就了無(wú)數“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧!

　　而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀(guān)無(wú)疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨一無(wú)二”的地位就“追求”家長(cháng)對我們的溺愛(ài)。

　　同時(shí)，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。

　　在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學(xué)佳話(huà)，用來(lái)勉勵子孫們努力學(xué)習。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車(chē)武聚螢，常林帶著(zhù)經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著(zhù)書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話(huà)時(shí)處今時(shí)今日，對我們依然有著(zhù)莫大的感染力。

　　學(xué)習哪能不勤奮刻苦的呢!可現代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏子在其勉學(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問(wèn)以學(xué)成忠。

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