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《陶行之教育名篇》讀后感

時(shí)間:2021-02-24 13:05:51 讀后感 我要投稿

《陶行之教育名篇》讀后感

  生活教育的理論是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石,陶行知先生生活教育理論內涵十分深廣。從定義上說(shuō):生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。他陶行之先生的生活教育是大眾教育。他說(shuō):“少爺小姐有的是錢(qián),大可以為讀書(shū)而讀書(shū),這叫做小眾教育”,而人民需要的是“大眾教育”,為生活的教育。陶行知先生的教育目的論十分明確,他的小先生制,教學(xué)做合一的教學(xué)方法,社會(huì )即學(xué)校、生活即教育,人人是先生等教育觀(guān)正是其教育目的明證。

《陶行之教育名篇》讀后感

  我們的學(xué)校教育中,每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對象都無(wú)一例外地要受到良好的教育。小學(xué)教育是所有教育的基礎。培養各類(lèi)高級人才,端賴(lài)基礎教育之堅實(shí)。一個(gè)人的意志、性格之形成,智力開(kāi)發(fā)的遲早,小學(xué)階段的教育極為重要。那種只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數……的做法和思想,既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭,也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀(guān)念相當明確,他的“社會(huì )即學(xué)!睂W(xué)說(shuō),更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。陶行知生活教育的內容論在陶行知生活教育理論看來(lái),生活就是教育,就是教育的內容,他的生活教育內容博大無(wú)比,是動(dòng)態(tài)的',因生活的變化而變化,因而也是全面的,由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據學(xué)的法;學(xué)的法子根據做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。

  陶行知先生極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對知識的運用,解決了長(cháng)期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習方法的論斷:運用知識,“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運用書(shū)本,如何運用別人的經(jīng)驗,如何改造用得著(zhù)的一切工具,使這件事和別事相互影響!彼,他明確提出必須“教學(xué)做合一”。他認為“教學(xué)做合一”是對生活現象的說(shuō)明,是生活法,也是教育法,其含義就是“教的方法根據學(xué)的方法;學(xué)的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心!敝行脑凇白觥钡慕虒W(xué)方法論實(shí)際上是把傳統教學(xué)中的以書(shū)本為中心,以文化知識為中心轉移到以實(shí)踐為中心,以實(shí)際生活為中心,有助于我們在課堂教學(xué)中加強教與學(xué)的結合,學(xué)與用的結合,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結合,理論與實(shí)際的結合,突出強調了培養學(xué)生的創(chuàng )新能力和實(shí)際操作能力。它還啟發(fā)我們作為教師,要充分認識到教師在課堂教學(xué)中的作用“不是教人,不是教人學(xué),乃是教人學(xué)做事、作為學(xué)生,學(xué)習的方法則應該是行動(dòng)、觀(guān)察、看書(shū)、討論和思考!

  把教育作為一項事業(yè),而不僅僅是把教師當作一個(gè)職業(yè),這不僅是兩個(gè)的差別,更是兩種人生態(tài)度,兩種思想意識的不同。陶先生的教育事業(yè)觀(guān)體現了一個(gè)教育家對教育事業(yè)的投入和熱愛(ài)。

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