陶行知的教育名篇讀后感

　　陶行知教育名篇讀后感（一）

　　在學(xué)校里，老師們就對我們說(shuō)：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀(guān)"，"創(chuàng )造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。

　　這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。

　　其中陶爺爺的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分數為目的，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著(zhù)長(cháng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著(zhù)圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現了傳統教育把學(xué)生當作被動(dòng)接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應付考試為追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F代的教育必須使學(xué)生在"知識與技能，過(guò)程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)"三維目標上取得和藹發(fā)展。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國的`明天會(huì )更好！

　　陶行知教育名篇讀后感（二）

　　近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書(shū)，其中陶行知先生說(shuō)的千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人這句話(huà)簡(jiǎn)單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰線(xiàn)上的工作者，我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)？在實(shí)踐中，我也不斷探索著(zhù)，嘗試著(zhù)……通過(guò)閱讀陶行知先生的話(huà)語(yǔ)，仔細斟酌，我有兩點(diǎn)體會(huì )：

　　一、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出教學(xué)合一，先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必須根據學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用舊瓶裝新酒，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導生活即教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。社會(huì )即教育，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習離不開(kāi)生活，學(xué)習就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

　　二、所謂教學(xué)即教學(xué)生學(xué)；所謂學(xué)生首先要學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是教養學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只教或只教學(xué)，就把學(xué)生當作容器，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì )職能就是體現出導這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認為，教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無(wú)頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問(wèn)題。

　　我作為一名小學(xué)教師，應該多學(xué)習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一節課上，體現在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的生活教育理念。

　　陶行知教育名篇讀后感（三）

　　寒假我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》。越讀，我越覺(jué)得先生教育理念之先進(jìn)；越讀，越覺(jué)得先生對教育的摯愛(ài)先生為了所熱愛(ài)的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中，為后人留下600萬(wàn)字的著(zhù)作。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實(shí)效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來(lái)闡述他的一些思想，盡管先生離去半個(gè)多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為偉大的人民教育家，一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克，萬(wàn)世師表的崇高評價(jià)。

　　陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要善于變個(gè)小孩子。他說(shuō)：教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準教師）的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生（準教師）的第二變——變個(gè)小孩子。

　　誠然，用我們成人的眼光來(lái)看學(xué)生，你會(huì )覺(jué)得他們異想天開(kāi)，不切實(shí)際；覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)；覺(jué)得他們怎么那么不開(kāi)竅，反復講過(guò)的東西卻還是不記得；覺(jué)得他們幼稚，好動(dòng)，不穩重。你眼里的學(xué)生沒(méi)有一個(gè)讓你滿(mǎn)意，要么行為出格，要么乖巧懂事卻學(xué)習不開(kāi)竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉！所有的問(wèn)題其實(shí)都出在我們教師自己身上：試想；一個(gè)孩子不調皮，那叫孩子嗎？一個(gè)花季少年不愛(ài)做夢(mèng)，沒(méi)有一點(diǎn)狂妄的想法，這個(gè)民族還有什么生機和希望？在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專(zhuān)業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說(shuō)，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問(wèn)上劃等號，這個(gè)等號能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來(lái)能讓你去規劃設計嗎？決不！那么，先生說(shuō)得很有理：要想成為一個(gè)好教師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。

　　陶先生說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會(huì )變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問(wèn)，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話(huà)，雖然我總是微笑著(zhù)和學(xué)生談話(huà)，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學(xué)生一起踢過(guò)毽子，跳過(guò)跳繩，但是，我沒(méi)有和學(xué)生做真心朋友，原因何在？現在我終于明白了，是因為我沒(méi)有變成一個(gè)小孩子，沒(méi)有變成內外如一的小孩子。

　　有則廣告說(shuō)的是一個(gè)成功女人的三個(gè)年齡，在家里和寶寶在一起，變成五歲，和寶寶快樂(lè )玩游戲，就象一個(gè)天真不懂事的小孩子；和朋友在郊外，變成25歲，活力四射的健康的年輕人；在公司和員工一起開(kāi)會(huì )，又成了穩重精明出謀劃策的女上司；我們教師和小學(xué)生在一起，就該把自己變成七、八歲的兒童，用他們的思維來(lái)想事情，用他們的眼光來(lái)看世界，用他們的閱歷來(lái)對待朋友老師父母和周?chē)�的人。�?ài)迪生小時(shí)候模仿母雞孵小雞，在成人看來(lái)是瘋子行為，然而愛(ài)迪生卻是一本正經(jīng)，反復實(shí)驗，還苦惱自己為何孵不出小雞。

　　試問(wèn)：假如我們是愛(ài)迪生的老師，面對他千奇百怪的提問(wèn)，與學(xué)校的教程毫不搭界，我們會(huì )怎樣？也許，大部分教師也跟愛(ài)迪生當時(shí)的老師一樣搖頭：這個(gè)學(xué)生不值得教，整天界胡思亂想，不切實(shí)際，課堂上老愛(ài)問(wèn)一些怪問(wèn)題，擾亂正常教學(xué)秩序，是個(gè)壞家伙。沒(méi)想到，這個(gè)壞家伙還竟改變了全世界！假如當時(shí)老師贊賞他如此有創(chuàng )意的想法和做法，并鼓勵他多問(wèn)多實(shí)踐，愛(ài)迪生也不會(huì )遭到中途輟學(xué)的境遇。

　　我再問(wèn)：在這樣一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的年齡，愛(ài)問(wèn)為什么的年齡，愛(ài)叛逆的年齡，假如學(xué)生都乖乖地坐在你面前，不問(wèn)會(huì )變什么樣？也不問(wèn)為什么，更不問(wèn)憑什么。你說(shuō)什么就什么，你說(shuō)怎樣就怎樣，一切都無(wú)所謂，那豈不可怕？豈不悲哀？這個(gè)世界還有什么希望？

　　我要努力把自己變成一個(gè)孩子，想他們所想，樂(lè )他們所樂(lè )，憂(yōu)他們所憂(yōu)，始終提醒自己，要設身處地為他們著(zhù)想，從他們的角度來(lái)思考，也許，一切不那么復雜。因為，他們畢竟是孩子，為何要用我們成人的眼光來(lái)審視他們？用我們的價(jià)值觀(guān)來(lái)評價(jià)他們？那樣，對他們是不公平的。

　　有人說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀的時(shí)空仍然熠熠生輝，閃耀著(zhù)教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學(xué)習、實(shí)踐。

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