思考中醫讀后感范文
思考中醫（一）
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫》，掩卷長(cháng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話(huà)想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫，是文化；不只是客觀(guān)世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂的豁然，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀(guān)世界，也就是現代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀(guān)。
中國畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì )有不同的表現，這種種不同是因為人心的不同，每個(gè)人底蘊的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統文化90%關(guān)注的是人文的內心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應環(huán)境。
一味中草藥能判定其成份，當十味中草藥經(jīng)過(guò)煮沸你能測出它包含的成份嗎？到底是一味藥重要還是一組方藥重要？這個(gè)一和那個(gè)一孰多孰少？孰對孰錯？
所以中醫甚至傳統文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無(wú)形”！
工業(yè)文明讓人對財富過(guò)度的追逐，所以對能源大肆的開(kāi)采，當冰川雪山開(kāi)始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時(shí)候，西方人開(kāi)始關(guān)注環(huán)境，保護環(huán)境，而一味迎合西方、西方的中國官員、無(wú)賴(lài)們卻重蹈覆轍，為了追求政績(jì)，為了聚斂財富不只占山為王，恣意開(kāi)采、開(kāi)發(fā)，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽(yáng)氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無(wú)情的蔑視，無(wú)知的他們難道真的不知“不是不報，時(shí)辰未到”，萬(wàn)事必定是“否極泰來(lái)”？
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過(guò)度執著(zhù)最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫的根本。兩儀生四象后，中醫生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò )沒(méi)有出現在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊含的對稱(chēng)中的不對稱(chēng)，正如科學(xué)蘊涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(cháng)在無(wú)知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫及傳統文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(cháng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì )相遇相知。
就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠了，見(jiàn)面的機會(huì )也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認識九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
思考中醫讀后感（二）
劉力紅教授的《思考中醫》細讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個(gè)90后在校學(xué)生，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討。
首先，《思考中醫》是圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的：一中醫是怎樣的一門(mén)的學(xué)問(wèn)？如何正確認識中醫？二現代中醫教育模式是怎樣的？中醫適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習中醫？四認識陰陽(yáng)傷寒及中醫的治療原則五本書(shū)學(xué)術(shù)部分：三陰三陽(yáng)治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現代中醫教育后，轉而拜師接受傳統中醫教育，并結合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言，對中醫的見(jiàn)地，個(gè)人覺(jué)得非常有借鑒價(jià)值。尤其是他能在擯棄中醫古典的浪潮中，堅守經(jīng)典的陣地，保持對經(jīng)典的執著(zhù)，更是讓我肅然起敬。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見(jiàn)，其中不乏褒揚之詞，但也有許多批評質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^(guān)點(diǎn)。
首先，最多的是認為書(shū)中刻意對西醫的挖苦甚至丑化，從而提高中醫的地位，這引起了許多西醫同仁的不滿(mǎn)。關(guān)于劉教授對中西醫文化的見(jiàn)解，他曾在早年鳳凰衛視《世紀大講堂》做了《傳統文化與中醫》的演講，并對中西醫文化作出對比。在節目中，我們可以看到，他認為西醫在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易，對之高度評價(jià)。相反，劉教授反對情緒化地看中西醫，認為中西醫文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應互相借鑒。中醫現在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫找到某種契合點(diǎn)，并最好能指導現代科學(xué)的研究方向。
《思考中醫》一書(shū)出版后，曾引起了一陣中醫熱，人們重新審視中醫，甚至將劉教授與北京中醫藥大學(xué)的羅大倫教授合稱(chēng)為“南劉北羅”。其實(shí)行內的人都知道中醫界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚中醫，使民眾了解中醫，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫的制高點(diǎn)。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)大肆批評，認為中醫博士不過(guò)如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫院校大一的學(xué)生，對學(xué)術(shù)部分沒(méi)有資格也沒(méi)有能力評價(jià)，我只想說(shuō)學(xué)無(wú)止境人無(wú)完人。更何況中醫這一門(mén)浩瀚無(wú)邊傳統的學(xué)問(wèn)？即使是博士這個(gè)群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學(xué)習態(tài)度兼容并蓄并能在書(shū)出版后一一回復了批評的信函，我覺(jué)得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應有的'治學(xué)態(tài)度。對于不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，我認為更是一件好事。每個(gè)人都有不同的思想和觀(guān)念，否則中醫歷史上怎會(huì )有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫名手？不都是對中醫有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門(mén)無(wú)高下，入道即是真”。
一次我在2CH（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過(guò)在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化，這真是個(gè)失敗的決策。日本教育部門(mén)把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習對漢語(yǔ)的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見(jiàn)血的評價(jià)。在《思考中醫》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節，就是凡是對概念進(jìn)行解釋時(shí)，對文字必然要簡(jiǎn)變繁，并《說(shuō)文解字》等書(shū)中找到對應，這一環(huán)節貫穿了所有章節。文以載道，文字是文明的載體，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無(wú)法比擬的。了解漢字承載的意義對學(xué)習任何傳統學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識。
《思考中醫》成為近年來(lái)少有的中醫文化暢銷(xiāo)書(shū)籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫”兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是中醫在學(xué)問(wèn)意義上，一個(gè)是中醫在行業(yè)意義上的。有些人說(shuō)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度過(guò)于激烈，這我也深有體會(huì )，我覺(jué)得這跟作者的寫(xiě)作動(dòng)機相關(guān)，首先對于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認識中醫接納中醫；而對于中醫從業(yè)者來(lái)說(shuō)，()作者則希望他們自己的選擇，堅定中醫的。這也可以在側面看到劉教授對傳統文化的熱愛(ài)和信仰。
最后結合我的經(jīng)歷談?wù)勚嗅t的觀(guān)點(diǎn)。首先，劉教授是我校的老師，雖然不是他的學(xué)生，但他的演講確是每逢必聽(tīng)，他的許多觀(guān)點(diǎn)都印證了當代中醫院校學(xué)生的現狀。首先，現在中醫院校的生源質(zhì)量確實(shí)是在下降，尤其國家對中醫藥的重視程度提高，中醫院校開(kāi)始擴招，這個(gè)現象讓人擔憂(yōu)。第二，學(xué)生學(xué)習中醫的動(dòng)機不明確。就拿我的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，我是學(xué)針灸推拿的，許多同學(xué)認為他們是在學(xué)習一門(mén)技術(shù)，而沒(méi)有把她放到文化的范疇中看待。第三學(xué)生學(xué)習中醫的方式。許多同學(xué)來(lái)到大學(xué)后，受到思維慣性的影響，分數至上，畢業(yè)至上，考試前幾天才開(kāi)始看書(shū)，60分萬(wàn)歲，這不能不說(shuō)是中國應試教育帶來(lái)的余毒，當然我們學(xué)生自己也要找原因，這樣的學(xué)習態(tài)度是無(wú)法真正學(xué)到知識，更何況是一門(mén)治病救人的學(xué)問(wèn)？
人們常說(shuō)我們90后接受新鮮事物外來(lái)文化的能力高，這不能否認，問(wèn)題是我們是否能轉變我們的文化觀(guān)去學(xué)習中醫這門(mén)傳統學(xué)問(wèn)？目前我們生活在一個(gè)現代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類(lèi)大腦的可塑性是很強的，在這種文化氛圍下，我們必然會(huì )改變我們認識知識學(xué)習知識思考知識的方式（就像現在你也許正在跳躍性看本文），現在的我們已經(jīng)很難靜下心認真閱讀一本書(shū)了。高中老師教我們寫(xiě)的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分，我的題目是“不患無(wú)位，患所以立”，語(yǔ)出自孔子《論語(yǔ)》，在《思》書(shū)中也出現過(guò)。我想這句話(huà)非常適合現在的中醫學(xué)生，也包括當代大學(xué)生。中國正處于轉型期，社會(huì )浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無(wú)位，不要擔心自己以后沒(méi)有工作，沒(méi)有市場(chǎng)份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng )立自己的事業(yè)？特別是中醫院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì )，當然得到一些社會(huì )經(jīng)驗有利無(wú)害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會(huì )定位，明確自己的目標，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實(shí)學(xué)，大學(xué)一定要跟社會(huì )保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說(shuō)“是金子總會(huì )發(fā)光，但是有時(shí)會(huì )被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時(shí)，不是一世，在擁有才能的同時(shí)，更要堅持自己的信仰。
《思考中醫》是一本好書(shū)，是我中醫啟蒙的一本書(shū)，開(kāi)啟我對中醫的信仰之門(mén)（至于你們信沒(méi)信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫并不局限在醫學(xué)層面的框架中，他承載傳統文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會(huì )層面。從這個(gè)角度看，他是一門(mén)涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺(jué)得中醫作為一門(mén)傳統文化學(xué)科可以彌補中國教育缺失的人格教育。
國外教科書(shū)在提起中國傳統文化時(shí)會(huì )有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”。據統計，國際中醫市場(chǎng)百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月，如果我們將中醫這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說(shuō)：復興傳統文化，我們青年確實(shí)任重而道遠。
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