勞倫斯斯特恩及其代表作《項狄傳》探析論文
勞倫斯斯特恩及其代表作《項狄傳》探析論文
【摘要】勞倫斯·斯特恩是一位著(zhù)名的英國小說(shuō)家，他的小說(shuō)《項狄傳》被認為是“世界文學(xué)中最典型的小說(shuō)”。斯特恩打破傳統小說(shuō)范式,使《項狄傳》擺脫了結構的束縛，擴展了小說(shuō)的結構。對風(fēng)俗民情、冒險經(jīng)歷的敘述，對主人公的描繪和內容情節——這一切全都成了次要，占主導地位的是對敘述者思想和含混觀(guān)念的大量渲染，對其愛(ài)好的反復把握，從而形成了作者自己獨特的小說(shuō)創(chuàng )作風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】勞倫斯·斯特恩；項狄傳；打破；敘述者思想；含混觀(guān)念
勞倫斯·斯特恩（LaurenceSterne,1713--1768）出生于南愛(ài)爾蘭，由于家境貧寒，他在親戚資助下進(jìn)入劍橋大學(xué)耶魯學(xué)院。在此，他廣讀詩(shī)書(shū)，研究了大量經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)習了笛卡爾等人的哲學(xué)思想。1737年，斯特恩畢業(yè)，此后的二十年他一直擔任約克郡的牧師。期間，他涉及了農業(yè)、狩獵和政治，并嘗試了寫(xiě)作。1759年，斯特恩出版了一本名為《政治的羅曼司》的小冊子，并因此而初露頭角。1760年，他發(fā)表了《特·項狄的生平與見(jiàn)解》（即《項狄傳》）第一、第二卷，使他由一個(gè)鄉村牧師一躍成為名人。這部小說(shuō)引起極大反響，其怪異的、與眾不同的趣味深受那些厭煩了陳舊庸俗小說(shuō)讀者的歡迎。
1761年，斯特恩發(fā)表了《項狄傳》第三至第六卷，遭到一些批評家的抨擊；1762年，他在法國養病，遍游了美麗的法國和意大利，也就在這游歷的過(guò)程中，他與有夫之?huà)D德雷珀夫人一見(jiàn)鐘情，并以此為鑒寫(xiě)出了著(zhù)名的《感傷旅程》。1765年，出版《項狄傳》第七、八卷，1767年出版第九卷，1768年斯特恩客死倫敦。
在斯特恩54年的人生旅程中，許多作家對其產(chǎn)生了較大影響。
早期作家塞萬(wàn)提斯的作品《堂·吉訶德》深得斯特恩喜愛(ài)。從他塑造人物的一些喜劇手法中，我們可以明顯看出塞萬(wàn)提斯的影子，甚至他筆下的“約瑞克牧師”與堂·吉訶德也有一定的可比之處。塞萬(wàn)提斯式的幽默與諷刺，促使他對一些細小的枝節進(jìn)行了詳盡的描繪與詮釋。
另一位以諷刺見(jiàn)長(cháng)的作家拉伯雷也使斯特恩受益匪淺。斯特恩曾寫(xiě)過(guò)一篇《拉伯雷風(fēng)格之片斷》�！俄椀覀鳌凡粌H繼承了《巨人傳》風(fēng)格中的諸多因素，而且它夸張的、過(guò)度的、縱意的語(yǔ)言鋪敘大大超過(guò)《巨人傳》，形成了自己的特色。
另外，羅伯特伯頓的著(zhù)作《憂(yōu)郁的剖析》、法國散文家蒙田的《隨感錄》也使斯特恩的創(chuàng )作風(fēng)格日趨成熟。像他們一樣，斯特恩的創(chuàng )作也屬于以廣博的知識和才智這一傳統使人發(fā)笑的類(lèi)型。通過(guò)對一些醫學(xué)、法律和宗教上的論題的不斷諷刺，我們可以感到，斯特恩看待理論及其實(shí)際運用等問(wèn)題的透徹性。
斯特恩對英國哲學(xué)家約翰·洛克及其理論表現出極大興趣。他對此有深刻的理解，這是他哲學(xué)思想的來(lái)源之一。
英國文學(xué)史上最離奇的小說(shuō)
斯特恩最主要的作品是《項狄傳》,這可以說(shuō)是英國文學(xué)史上最離奇的小說(shuō)，全書(shū)既無(wú)主人公的生平，也沒(méi)有他的見(jiàn)解，有些人甚至懷疑它到底算不算小說(shuō)，因為假如不細看的話(huà)，《項狄傳》好似大雜燴：第一、第二卷寫(xiě)主人公出生、命名。到第六卷他還只是個(gè)幼童，以后便不再出現了。主要人物是父親沃爾特是個(gè)學(xué)究，為教育兒子，正慢慢、慢慢地創(chuàng )作一部《項狄百科全書(shū)》。項狄的鼻子在出生時(shí)被斯洛普醫生鉗扁了，五歲時(shí)，項狄下體又受到傷害。叔叔托比，是個(gè)退伍軍人，唯一喜愛(ài)的就是回顧、研究他所經(jīng)歷過(guò)的數次戰役和戰斗中所用槍械；他的隨從特立姆下士，一個(gè)和善單純、心地善良的人；瓦特曼寡婦愛(ài)上了托比，而托比卻一無(wú)所知，當他明白了寡婦的意圖后，竟從此對她感到平淡無(wú)奇。
作品賞析
從某種意義上說(shuō)，任何企圖使《項狄傳》的混亂變成簡(jiǎn)單都會(huì )違背小說(shuō)揭示的主題。這部小說(shuō)的句子相當長(cháng)，松散而雜亂無(wú)章。項狄這樣描繪她母親頭腦中兩件事相互作用的情形：……這些觀(guān)念本身毫無(wú)聯(lián)系，然而它們結合在一起卻令人十分懊惱，以至于它們在我母親的頭腦中吵了起來(lái)，因此我母親不能聽(tīng)見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)給鬧鐘上發(fā)條，——因為由此所想到的其它事會(huì )不可避免地涌進(jìn)她的頭腦——反之亦然——這些觀(guān)念的結合多么令人奇怪，睿智的洛克，他比很多人都能理解這些事的本性，他證實(shí)了這比偏見(jiàn)的其它來(lái)源更能導致更帶諷刺意味的行為。
這些不相干的聯(lián)系以及不合時(shí)宜的非邏輯的特性使斯特恩頗感愉悅。就好像斯特恩一邊想著(zhù)一邊寫(xiě)著(zhù)，筆隨思想走，而不是將頭腦中已存的構思理順寫(xiě)出來(lái)。他跟著(zhù)他的想象，領(lǐng)著(zhù)他進(jìn)入荒誕的想象世界。斯特恩常常偏離正在談?wù)摰臇|西，而總是去論及各種枝節事件，有的枝外生枝，節中有節。有的他只閑插進(jìn)幾句話(huà)，有時(shí)他則在許多章之后才能回到正題上。這樣做的結果是使事件處于懸置狀態(tài)。實(shí)際上，《項狄傳》的枝節問(wèn)題就是它的精髓�！盁o(wú)庸置疑，枝節就是陽(yáng)光；——它們是閱讀的生命和靈魂；——如果把它們從書(shū)中剔除出去，——那么你就是將書(shū)和它們一起統統扔了出去�！�
斯特恩使《項狄傳》擺脫了結構的束縛，擴展了小說(shuō)的結構。對風(fēng)俗民情、冒險經(jīng)歷的敘述，對主人公的描繪和內容情節——這一切全都成了次要，占主導地位的是對敘述者思想和含混觀(guān)念的大量渲染，對其愛(ài)好的反復把握�！俄椀覀鳌返慕Y構是一種模仿人類(lèi)本身意識運作的模式，正如人類(lèi)言辭行動(dòng)受非意識的、非理性動(dòng)機影響的方式。斯特恩關(guān)心的是盡力將人腦中紛繁、無(wú)規律的事情表達出來(lái)；他的寫(xiě)作素材是零散的，不連貫的，因為現實(shí)生活中人的思想就是不連貫的、無(wú)規律的。
《項狄傳》的核心是一個(gè)怪人的想象及其意識的運作過(guò)程。它是真實(shí)的，不在于它描繪了一個(gè)真實(shí)的世界，而在于它以其涌現的所有可能性。以一種透視法來(lái)表現一個(gè)成長(cháng)的過(guò)程，一個(gè)創(chuàng )造的過(guò)程。從這個(gè)角度來(lái)看，把《項狄傳》看作是對一種試圖寫(xiě)一本新的：特別的小說(shuō)的進(jìn)程的解釋?zhuān)葘⑵湟暈橐徊课赐瓿傻男≌f(shuō)更合乎情理。
斯特恩在《項狄傳》中獨特而主觀(guān)的時(shí)間處理方式嚴重動(dòng)搖了讀者按年月排序的時(shí)間觀(guān)�？梢钥吹�，傳統的編年方式在斯特恩的時(shí)間觀(guān)中是對體驗的歪曲。他提出了自己的兩種時(shí)間觀(guān)。第一，認為把時(shí)間割裂為年、月、日是一種人工手段，傳統意義上的那種單純對時(shí)間的感性、膚淺認識應被舍棄。第二，他認為時(shí)間應是主觀(guān)的，取決于每個(gè)人的想法。
開(kāi)始創(chuàng )作《項狄傳》第一卷時(shí)，斯特恩已四十六歲，不幸的婚姻和肺病的困擾對毫無(wú)名氣的他來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種挑戰。我們不能認為斯特恩把寫(xiě)《項狄傳》作為他急功近利的一種嘗試，事實(shí)上對他來(lái)說(shuō)，小說(shuō)僅僅是為他所做的一個(gè)記錄。他獨特的個(gè)性促使他借助回憶和想象來(lái)戰勝時(shí)間飛逝的感傷。作家的敏感使他意識到死亡的召喚，在《項狄傳》中處處體現了他對時(shí)間的憂(yōu)慮和超常敏銳的洞察力�？偟膩�(lái)說(shuō)，他的任性是對時(shí)間的一種抗爭。斯特恩那種與人交流時(shí)坦率真誠、緊迫的風(fēng)格，事實(shí)上正是一個(gè)不愿浪費時(shí)間的人的表現。他清醒地認識到文字的力量能超越時(shí)間的流逝而永恒，在這方面，斯特恩取得了輝煌的勝利。一卷又一卷，《項狄傳》的出版證明他最終以小說(shuō)結構取勝了按年月排序的時(shí)間。
在敘述者與讀者的關(guān)系上，沒(méi)有一部小說(shuō)比《項狄傳》更為復雜。斯特恩時(shí)而采用“敘述者談到他對潛在讀者的意識”，時(shí)而采用“敘述者直接與讀者對話(huà)”，時(shí)而采用“敘述者發(fā)明一個(gè)獨特的聽(tīng)眾”的手段來(lái)建構二者關(guān)系�？梢赃@樣認為，讀者這一角色已成了小說(shuō)中必不可少的人物之一，讀者已成了小說(shuō)的主題之一。
斯特恩的創(chuàng )造力，他在主觀(guān)思想和形式上的改革，在被忽視、甚至遭批評、否定了近一個(gè)世紀后才在現代小說(shuō)，尤其是心理小說(shuō)、意識流小說(shuō)中重新顯露出來(lái)。韋勒克和沃倫給予了高度的評價(jià)：“斯特恩是史詩(shī)般敘述的浪漫而滑稽方式的締造者，……斯特恩寫(xiě)了一部關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)，開(kāi)啟了一扇門(mén)，心理體驗小說(shuō)已經(jīng)通過(guò)這扇門(mén)走到了今天�！�
【參考文獻】
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