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《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記（通用11篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 1
戰爭與和平是一部描寫(xiě)人民戰爭的英雄史詩(shī)。在這部作品里表現了人民在反侵略戰爭中的愛(ài)國主義精神及其歷史作用。戰爭與和平有不少耐人尋味、引人深思的語(yǔ)句。
安德烈公爵想：“云朵是多么的寧靜、鎮定啊，哪里像我們這里的慌張，恐懼與混亂��！那云朵無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飄蕩在空中，從來(lái)不必像那個(gè)法國兵和炮兵似的為爭奪探帚而憤怒。為什么我從前沒(méi)有注意到它呢？現在我看到它了，我是多么幸福��！只有天空是純潔的，沒(méi)有虛偽、沒(méi)有欺騙、沒(méi)有什么能夠和它相比。天空之中只有安靜、柔和。謝謝上帝……”
這是他被打在地上后心中的感想。這一感想與他原先的'看法是截然不同的。安德烈是有錢(qián)的老公爵的兒子，他性格內向，意志堅定。在當時(shí)上流社會(huì )中，他是個(gè)有地位的人物，并且非常熱衷于幫助年輕人進(jìn)入上流社會(huì )，所以安德烈與上流社會(huì )的人們有著(zhù)密切的聯(lián)系。在他的家族中，有著(zhù)愛(ài)他的父親和妹妹馬麗婭公爵小姐，還有一個(gè)不愿他離開(kāi)去參軍的妻子。
在打仗來(lái)臨之前，他認為自己活著(zhù)的目的就是為了追求名聲和榮譽(yù)。為了追求他人的尊敬，他多么希望能成為戰場(chǎng)上的英雄，以施展他的才略，為了達到這一目的，若要他放棄他的親人都無(wú)所謂，我們去想一想吧，這是多么冷酷無(wú)情的想法��！在他看來(lái)，榮譽(yù)和地位是他最珍愛(ài)的東西，也許許多上流社會(huì )的人也會(huì )有同樣的觀(guān)念。
不過(guò)，當他戰敗躺倒在地上后，當他看到藍天、白云時(shí)他清醒了，他認識到了一切。那是一種寧靜、安逸、遼遠。在看到那樣的情景后，他的心是如此的平靜。天上的云朵是那般鎮定自若，安寧自得，一片和平景象，完全沒(méi)有陸地上的殺戮，聞不到一絲的血腥味。在他明白這一切后，他感覺(jué)到無(wú)數人崇拜的英雄—拿破侖，也是渺小的微不足道的，根本不能與胸懷博大的天空相比。
藍天和浮云是安德烈從未注意到的，他所見(jiàn)的是上流社會(huì )中一張張虛偽的面孔，而今見(jiàn)到了他一直忽略的卻很純潔的東西，看到了永恒！
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 2
手捧一本《戰爭與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從他們國家的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我從中看到了戰爭的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會(huì )的虛偽、無(wú)聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰，期望在戰場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰爭的殘酷和統治集團的虛偽、無(wú)能，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著(zhù)妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú)。以前渴望建功立業(yè)的他隱居農村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下，他漸漸振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“就應平靜而安穩地度過(guò)后半生”。直到遇見(jiàn)美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當時(shí)的社會(huì )改革熱潮。他贏(yíng)得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。
安德烈一生都在追尋著(zhù)生命的好處和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著(zhù)一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的好處到底是什么？人就應怎樣生活？這樣的'問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識的人都就應以前想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復復、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內心掙扎過(guò)程，甚至很可能到此刻都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生好處的過(guò)程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標尺呢？
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(cháng)、老去、直至死亡�；蛟S，生活的好處、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇地追尋吧！
“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類(lèi)怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰場(chǎng)上高遠的天空依然飄浮著(zhù)寧靜、鎮定的白云，老榕樹(shù)依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì )停止。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 3
在合上書(shū)的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰爭的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行比較，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力；但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著(zhù)對于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著(zhù)當時(shí)社會(huì )人們的生活與內心。如果是浪漫主義的寫(xiě)法，也許安德烈會(huì )不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和職責感的公爵，安德烈必然會(huì )答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗的小姐，也必然會(huì )投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節，而人物就像真實(shí)的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動(dòng)。
當安德烈在戰場(chǎng)上負重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(cháng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢？”“寬恕我的行為�！蹦人侵�(zhù)他的手，顫抖著(zhù)說(shuō)。安德烈看著(zhù)她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深�！�
這只是很樸素的一段對話(huà)，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰亂，生活的改變引起的.靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他最后覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個(gè)完美心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂的這種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國農民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著(zhù)他關(guān)心底層人、體諒農民的一面。這不僅僅表現為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀(guān)察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農民呼吸著(zhù)同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上發(fā)奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
在書(shū)中出現了普拉東這樣一個(gè)農民的形象，他和皮埃爾同處在戰俘營(yíng)里，用他的樂(lè )觀(guān)和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現”。我想這是一種象征，象征著(zhù)作者觀(guān)察到的許許多多俄羅斯底層的農民：他們貧窮，落后，然而快樂(lè )、圓滑，能夠在任何艱苦的條件下生存。我讀到那里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂(lè )的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來(lái)講，他又是那么單純和快樂(lè )，以致我難以對他下任何干脆的斷語(yǔ)。在當時(shí)的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農奴制難以被輕易根除：這種快樂(lè )的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農民豈不是失去了幸福的權利？
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國的農民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到應對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì )油然而生。就像當時(shí)的托爾斯泰，應對農民們的滿(mǎn)足和樂(lè )觀(guān)停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不一樣點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結晶我并不了解，但列寧評價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬(wàn)農民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的�！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著(zhù)一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農民“兄弟”的現狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類(lèi)贊美，他正是自己所寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著(zhù)，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權寫(xiě)作�！�
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 4
今天我讀了《戰爭與和平》這本經(jīng)典小說(shuō)，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認知感。里面的一句話(huà)使我印象很深：“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉恨;但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)�！�
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問(wèn)�！爱斎��！绷硪粋�(gè)軍官洋洋得意的說(shuō)�！按鷥r(jià)是多少?”“不值一提，倆傷一亡�！避姽贌o(wú)所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當做兒戲的嗎?戰爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒(méi)有素質(zhì)的軍官階級才做的出來(lái)。
讀完整本書(shū)，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽(tīng)我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛反擊戰的序幕被拉開(kāi)了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰歌。他們?yōu)榱吮Ｐl國家的安寧，為了捍衛國家 、人民的利益，抱著(zhù)我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長(cháng)，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰場(chǎng)，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰友們的足跡。在打涼山的戰爭中，我舅公身負好幾處傷，最嚴重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰爭結束回國后，部隊授予他戰斗英雄的稱(chēng)號。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽(tīng)他講殺敵的.事跡，看著(zhù)舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問(wèn)他“現在還疼嗎?”現在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調，總是教育部下說(shuō)：“雖然現在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本�！本斯募医桃埠�?chē)�，不準賭博、不去娛樂(lè )場(chǎng)所，不住別墅，不搞特殊。到現在為止，他家還住在部隊的軍區大院。
有時(shí)候他會(huì )很自責，雖然打了勝仗，卻沒(méi)有把很多戰友活著(zhù)帶回來(lái)。三十多年過(guò)去了，舅公在每年的清明節，都會(huì )約上當年的幾個(gè)老戰友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長(cháng)、有他的戰友。舅公每次去都會(huì )淚流滿(mǎn)面，訴說(shuō)著(zhù)對他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自己說(shuō)，現在我要好好學(xué)習，多學(xué)知識，強健身體，長(cháng)大了我要去當兵，像舅公一樣保家衛國，做一個(gè)合格的軍人后代。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 5
《戰爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)，這部長(cháng)篇巨制中，值得我們細細品味。
小說(shuō)從家庭生活場(chǎng)景和戰爭場(chǎng)面的描寫(xiě)入手，站在宏觀(guān)視角，描繪了19世紀俄國的社會(huì )生活。
首先，小說(shuō)人物處理有自己獨到的見(jiàn)解。
《戰爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語(yǔ)言來(lái)勸勉世人。并不寫(xiě)一些“高大全”的人物，小說(shuō)中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋�(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾；也有在國難當頭只是仍然尋歡作樂(lè )，沉浸在奢華糜爛的生活中無(wú)法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時(shí)候，作者是想通過(guò)描寫(xiě)來(lái)表現自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì )從一個(gè)人不成熟的一面寫(xiě)起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì )說(shuō)，像小說(shuō)描寫(xiě)的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛(ài)情是一種不好的，不應該寫(xiě)的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學(xué)衡派，觀(guān)點(diǎn)保守，他們也認為西方一些小說(shuō)描寫(xiě)一些社會(huì )中的負面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細看小說(shuō)又會(huì )發(fā)現，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫(xiě)到他的對手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對待自己姐妹很和善的人。小說(shuō)中還寫(xiě)到比埃爾在決斗前后內心的斗爭與掙扎……這寫(xiě)情節真切地反映出，描寫(xiě)不良的事情，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)作者自己的真實(shí)的、誠實(shí)的思考，托爾斯泰在寫(xiě)這部作品的時(shí)候，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的思考是顯而易見(jiàn)的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫(xiě)不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。
描寫(xiě)出他們漸漸“成長(cháng)”的一面，這也使得小說(shuō)的任務(wù)形象更加豐滿(mǎn)。小說(shuō)中的人物娜塔莎據說(shuō)原型是托爾斯泰的母親，但是在小說(shuō)中，也寫(xiě)到娜塔莎遇見(jiàn)所謂的愛(ài)情時(shí)迷失了自己，無(wú)法理性進(jìn)行判斷，險些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯。比埃爾呢，在小說(shuō)的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂(lè )，脾氣暴躁的人，但是他通過(guò)各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
其次，這部小說(shuō)還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)，用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過(guò)程（小說(shuō)中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的），這又是它與其他小說(shuō)不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂(lè )而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀(guān)的角度來(lái)看待社會(huì )生活中的人與事，雖然這部小說(shuō)被劃分在浪漫主義小說(shuō)中，但我覺(jué)得，《戰爭與和平》是一部浪漫主義與現實(shí)主義結合的比較好的作品。
從小說(shuō)的寫(xiě)作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。
第一，在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)善于設置矛盾沖突來(lái)展現人物性格�！稇馉幣c和平》中刻畫(huà)了兩種人物，借用哈代小說(shuō)的'說(shuō)法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎；還有一類(lèi)肉性人物，比如艾倫。這兩類(lèi)人物，在平靜的生活中展現人物性格仍遠遠不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現人物性格并展現當時(shí)社會(huì )文化特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)這種漸進(jìn)的過(guò)程給讀者的沖擊更加強烈，就像平靜的海洋親眼見(jiàn)到波浪時(shí)，還是會(huì )被那壯闊的景象所深深折服。
第二，小說(shuō)善于描寫(xiě)恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現，《德伯家的苔絲》描寫(xiě)的故事情節屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無(wú)論是某個(gè)小說(shuō)人物遭到非議什么的，都是小說(shuō)中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當時(shí)社會(huì )上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺(jué)。人是生活在社會(huì )中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì )引起其他社會(huì )上的人的反應，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì )環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話(huà)。在《戰爭與和平》中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當時(shí)的社會(huì )”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據說(shuō)，俄國人是喜歡《戰爭與和平》的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個(gè)安國人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得“戰爭”時(shí)期向“和平”時(shí)期過(guò)度，為當時(shí)的社會(huì )穩定作出了卓著(zhù)的貢獻，宣揚了愛(ài)國主義思想。但是我覺(jué)得，愛(ài)國主義思想是一個(gè)國家在任何時(shí)期都應該有的，而且，引申開(kāi)來(lái)，小說(shuō)這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè)信息：愛(ài)國主義思想的培養不是一蹴而就的�？纯葱≌f(shuō)中的人物別佳，他不在戰爭的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現為是一個(gè)關(guān)心周?chē)说娜�。當他請求參加軍隊時(shí)，當他沖鋒陷陣時(shí)，他展現出的更多的是愛(ài)國主義。我就在想，如果只會(huì )空談愛(ài)國主義，是無(wú)法達到使被教育者真真正正地培養出愛(ài)國主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛(ài)周?chē)娜�，在他們長(cháng)大后，自然而然會(huì )熱愛(ài)他們的祖國。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 6
戰爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著(zhù)人生的常態(tài)�？v然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實(shí)試圖恢復一個(gè)神圣羅馬帝國——似乎在這個(gè)主題之下，也可以被分解成無(wú)數個(gè)喧囂的會(huì )議、虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng)令人疲乏的戰爭�！诩妬y中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮，隨即又回復到更低、更虛無(wú)的現實(shí)中，這不但是指戰爭這一對象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著(zhù)如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個(gè)擅長(cháng)記錄生活，更具有不自覺(jué)遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺(jué)。這種直覺(jué)使他在試圖表達深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對宗教和土地有不可理喻的.愛(ài)意；但出于他的教育和理智——實(shí)際上常常因為不斷反省而轉向虛無(wú)。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現出尸瘢，無(wú)法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì )墮入懷疑的危機中。也許在熱愛(ài)陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標榜的那樣的信仰。
以此為準線(xiàn)，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫(huà)得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個(gè)形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現代文明，更遠一些。
陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢(xún)問(wèn)人生的意義，卻同時(shí)點(diǎn)出構成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無(wú)法從中提煉出意義。他所描繪的虛無(wú)人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無(wú)之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個(gè)癲癇癥患者，一個(gè)體驗過(guò)極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，正是從這里找到撬動(dòng)問(wèn)題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對信仰的肯定層面來(lái)看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時(shí)，創(chuàng )作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個(gè)精神分裂癥患者。也許是發(fā)現了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執情結，納博科夫將深刻和偏執冷靜地隔離開(kāi)了：但他又留下了詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來(lái)的結果卻終究有些淺薄。
因之，托爾斯泰在貼地描寫(xiě)生活的同時(shí)，也達到了一種深刻。他真實(shí)地刻畫(huà)著(zhù)生活，也提煉著(zhù)生活，從而通過(guò)體驗，以生活的流動(dòng)狀態(tài)而表現了他所看見(jiàn)、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實(shí)的道理，這也合乎生活的邏輯——因為渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過(guò)真誠的體悟而變得樸實(shí)。
《戰爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無(wú)，沒(méi)有意義。戰場(chǎng)上的榮譽(yù)感轉瞬即逝。托爾斯泰展現他的虛無(wú)情緒：“他越關(guān)心眼前的問(wèn)題，以往的事就離得越遠。以前那個(gè)高懸在他頭上的無(wú)限高遠的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無(wú)神秘之感�！�
而托爾斯泰，還是不忘記展現他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘，永遠生活在恐懼和苦惱中，毫無(wú)意義毫無(wú)歡樂(lè )地虛度著(zhù)青春年華。布莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣(mài)弄風(fēng)情的姑娘，快樂(lè )地享受著(zhù)生命的每一瞬間，并且滿(mǎn)懷最美好的希望。安德烈公爵覺(jué)得，她只是變得更加自負。安德烈公爵從瑞士帶來(lái)的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人們說(shuō)著(zhù)生硬的俄語(yǔ)，但還是那樣智力有限，教養有素，品德高尚，思想迂腐�！蔽铱梢韵胂�，托爾斯泰在家中看著(zhù)他可愛(ài)的妻子兒女們，面對繁瑣農務(wù)時(shí)，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語(yǔ)言。對他來(lái)說(shuō)，過(guò)于旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 7
讀《戰爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節。托爾斯泰—把故事安排在戰爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰爭場(chǎng)面交替呈現，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì )，舞會(huì )，或是戰爭，描寫(xiě)都極其細致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。
再次細讀《和平與戰爭》，漸漸地，我發(fā)現其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著(zhù)變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美；在面對殘酷的戰爭時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著(zhù)洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰爭的現實(shí)。
然而，始終不變的是，即使面對戰爭，他的內心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的.逐漸成熟，也像《戰爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛(ài)情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩的母親；隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當；安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛(ài)情失敗后，他在戰爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè )，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農民等下層階級，卻得不到農民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著(zhù)。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 8
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(cháng)描繪那種高難度的.大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會(huì )、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì )產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè )、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì )大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì )覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無(wú)論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠不會(huì )改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀(guān)的高度，從客觀(guān)上描述并觀(guān)察人物的性格，而不因為任何主觀(guān)因素來(lái)刻意創(chuàng )造。
《戰爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇馉幣c和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式。他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：吾辭達而已矣。辭能達意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰爭與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 9
故事的開(kāi)端起于一場(chǎng)宴會(huì )，在此宴會(huì )上的海倫極其美麗動(dòng)人，而此時(shí)的皮埃爾還是個(gè)醉情于喝酒，的墮落貴族子弟。兩人的初次見(jiàn)面為以后的結合作了鋪墊。
然而在大陸的另一端，拿破侖率領(lǐng)著(zhù)浩浩蕩蕩的法軍聯(lián)盟向俄國進(jìn)發(fā)，一路所向披靡，士氣銳不可擋。一面是法軍聯(lián)盟的步步逼近，一面是俄國主帥庫圖佐夫所領(lǐng)俄軍的步步退讓;甚至于首都莫斯科也失守，軍隊撤離，人民逃竄......但所謂物極必反，隨著(zhù)法軍在這座城市的各種燒殺搶掠，軍隊變得越來(lái)越懶散，士氣逐漸低靡。而此時(shí)的俄國民眾早已對法軍深?lèi)和唇^，士兵們的士氣大振，急切希望把法軍趕出俄國領(lǐng)土，早日回到家園。
所謂亂世出英雄，在這場(chǎng)戰役中歐中，皮埃爾思想有了巨大的改變，對人生有了更深的認識;安德烈公爵的愛(ài)情也在戰爭中結束，卻給身邊的每個(gè)人留下了難以磨滅的印記�？蓯�(ài)的.娜塔莎給人一種青春活力，可愛(ài)迷人的感覺(jué)，經(jīng)歷了幾次愛(ài)情的折磨后，成長(cháng)了不少，變得更為成熟了;瑪麗亞公爵小姐是個(gè)忠實(shí)的教徒，經(jīng)歷了父親的逝世，兄長(cháng)的死去后，仍能堅強的面對，值得我們學(xué)習;羅斯托夫與索尼亞的愛(ài)情令人動(dòng)容，尤其是索尼亞，她是家里的養女，一直都對羅斯托夫一家人心懷感恩，總是對家里人做出讓步。但在愛(ài)情上卻能主動(dòng)追求，不顧一切。由此可知她的隱忍是有原因的。愛(ài)情的花開(kāi)在戰爭中，動(dòng)人心魄，使人動(dòng)容。經(jīng)歷過(guò)戰爭的洗禮后，才更懂得和平的可貴。
有時(shí)候我會(huì )在想，戰爭對一個(gè)國家，一個(gè)民族的影響如此之大，卻還是有許多的人為了獲得更多的利益而投身于戰斗。欲望有時(shí)真的很可怕，會(huì )讓人發(fā)瘋。作者對這場(chǎng)俄法之戰更多的是不贊同的，但也由于此戰役，展示了俄國民眾為國獻身，英勇投身革命的大無(wú)畏的犧牲精神，表達了作者對俄國人民的贊美和謳歌。歷史向我們證明:人民的力量戰無(wú)不勝。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 10
在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著(zhù)作《戰爭與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛(ài)與崇拜使我對這本家喻戶(hù)曉的著(zhù)作有點(diǎn)感想。
小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰役寫(xiě)到1821年俄國專(zhuān)制加強潛伏危機的時(shí)刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰爭一觸即發(fā)為主線(xiàn)。但內容并不全是以戰爭為話(huà)題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數一數二的'資本家。居心叵測的監護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛(ài)侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng )的他只好靜靜養傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛護自己的名譽(yù)最終與愛(ài)侖分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會(huì )的領(lǐng)導后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。
在戰場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿(mǎn)生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰后，俄國最取得勝利。像每個(gè)故事完美結局一樣，大家過(guò)上了幸福美好的生活。
和平的到來(lái)，是用鋪滿(mǎn)鮮血的花朵迎接，戰爭不會(huì )永遠，因為正義存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書(shū)中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……
他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì )有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋(píng)果，所以，他是被上帝所愛(ài)的人。
《戰爭與和平》學(xué)生讀書(shū)筆記 11
如果說(shuō)當我手捧《戰爭與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著(zhù)崇敬的心情的話(huà)，那么，當我讀完《戰爭與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰爭與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當我完整地學(xué)習了《戰爭與和平》這部小說(shuō)后，對小說(shuō)及其作者有了更深的.認識。
《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。 體會(huì )最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。
如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞. 我覺(jué)得，《戰爭與和平》這樣的小說(shuō)，對我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深奧而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習，我對這樣的世界名著(zhù)有了初步的認識和學(xué)習欲望。
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