自由與不自由作文2篇
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的自由與不自由作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
自由與不自由作文1
如果說(shuō)，人是自由的，生存環(huán)境是人性的，那么，人有權利選擇自己的信仰，有權利選擇自己的生活，有權利選擇自己的事業(yè)——這些看起來(lái)是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實(shí)，人的選擇往往是無(wú)能為力的不自由的，在目前這種生存環(huán)境下（比如，學(xué)生在學(xué)校里，處在強硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是說(shuō)，人往往在無(wú)形當中受到某種生存環(huán)境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學(xué)校里的學(xué)生往往受制于這種強硬的教育制度，成了循規蹈矩的好學(xué)子——這是目前這種教育制度的培養目的，使人成為社會(huì )的人），而那些不想受制于某種生存環(huán)境的人，就必須沖破這種生存環(huán)境，這樣的人大抵是特例獨行的精英的孤獨的少數的，也所謂獨立的精神，自由的思想。（在學(xué)校里，不想受制于這種強硬的教育制度，就必須沖破這種強硬的教育制度。）
幸好，人在內在上還有自我選擇的權利和自由，盡管，無(wú)法選擇目前這種生存環(huán)境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業(yè)，比如，學(xué)生按自己的意愿選擇受教育的方式，按自己的意志獨立探究有意義的書(shū)籍。等等。）有向下走的（及時(shí)行樂(lè )，消極對抗，比如，在目前的教育制度下，出現了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這里的選擇方式?jīng)]有褒貶之分，也不想做褒貶之分。
——及時(shí)行樂(lè )，有許多人，他們可能天生是為了享樂(lè )的；但是更多的及時(shí)行樂(lè )者，內心世界是苦悶的，由于無(wú)從遣釋?zhuān)杈�、�?lè )放縱。他們的放縱是含著(zhù)淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無(wú)奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！逼渲刑N藏著(zhù)“愁”以及“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等等�？上У氖�，這種選擇方式伴隨著(zhù)自我的麻痹，慰藉也太短暫。由于，人不可能“長(cháng)醉不復醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時(shí)刻，總有思索的時(shí)刻，總有跳動(dòng)的時(shí)刻，也總有悲哀的時(shí)刻。
在目前的種種生存環(huán)境的壓迫下，有些自主的人選擇及時(shí)行樂(lè )（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對外在生存環(huán)境不感興趣，也可能因為外在生存環(huán)境其本身不值得去產(chǎn)生興趣，所以，他們用這種方式去完成強硬制度給他們的他們不得不去完成的任務(wù)。這很難說(shuō)他們對外在生存環(huán)境不負責任，其實(shí)，這里也不存在有沒(méi)有責任這一說(shuō)法，如果，存在有沒(méi)有責任這一說(shuō)法，那么就是外在環(huán)境對他們不負責任他們對外在環(huán)境不負責任，可能，外在環(huán)境是在有意或者無(wú)意中形成的并且給他們的，但是，他們的選擇方式無(wú)論是外在環(huán)境是有意的還是無(wú)意的，都是一種無(wú)奈的不得不如此的選擇，誰(shuí)讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環(huán)境更多是有意的，比如，學(xué)生在學(xué)校，受制于強硬的教育制度。在目前這種制度下，學(xué)生出現了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時(shí)行樂(lè )的生活方式有著(zhù)某種類(lèi)似。）
人的生存總孤獨、漂泊、迷茫，無(wú)奈，但愿，外在生存環(huán)境能關(guān)注人的內心，從人性上，給人以關(guān)懷，也使得人有融洽于生存環(huán)境的選擇方式。
自由與不自由作文2
陶淵明說(shuō)：我不能為五斗米折腰向鄉里小兒！毛澤東說(shuō)：中國人民從此站起來(lái)了！馬丁路德金說(shuō)：我有一個(gè)夢(mèng)想！
也有人說(shuō)：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每個(gè)人在社會(huì )中都將面對自由和不自由的兩難，唯其在擔當了責任，遵守了規則，兌現了承諾，付出了努力，取得了進(jìn)步后，無(wú)論是物質(zhì)還是精神，都有可能獲取相對較大的自由空間。
所以自由和不自由都是相對的，首先在時(shí)代、時(shí)勢、境遇，條件面前，我們或許是不自由的，無(wú)法自主選擇，但目標、夢(mèng)想甚至生存的希望擺在面前，世界選擇了你，怎么辦？當然是義無(wú)反顧，必須穿過(guò)這片沙漠，這是毋容置疑的，穿過(guò)了或勇敢地去穿了才有說(shuō)話(huà)的底氣，望而生畏的懦夫是沒(méi)有發(fā)言權的。這兩天在紀念諾曼底登陸七十周年，俄羅斯總統普京因為克里米亞問(wèn)題似乎受到了歐洲各國政要的冷遇，但普京的發(fā)言擲地有聲，氣壯山河，也不禁讓有些人汗顏。普京說(shuō)，偉大的俄羅斯人民犧牲了百萬(wàn)條生命，拯救了歐洲，打敗了納粹，捍衛了和平！是啊，當希特勒大開(kāi)殺戒的時(shí)候，波蘭一觸即潰，法國望風(fēng)投降，英國隔岸觀(guān)火，是勇敢的.俄羅斯人民用鮮血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也贏(yíng)得了今天普京的理性尊嚴。所以在道德面前，在責任面前，在誠信面前，在尊嚴面前，在事業(yè)面前，我們沒(méi)有自由，不能變通回避，更不能突破底線(xiàn)，我們也不需要那些放任和縱容的所謂自由。
有一句話(huà)叫戴著(zhù)鐐銬跳舞，是說(shuō)在規則和限制中，我們仍然可以尋找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰顯出其中的美和不平凡。是的，諸葛亮茍全性命于亂世，但擔當起蜀國之后，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，殫精竭慮，成為智慧的化身被后世景仰。毛澤東以天下為己任，以小米步槍的基礎條件，帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、獨立、富強的社會(huì )主義新中國，讓人民當家作主人。歷史上無(wú)數志士仁人都發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性，擔當起了各個(gè)時(shí)代賦予的使命和責任，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，也獲取了最大的自由和成功。還有，詩(shī)詞曲賦都有固定的章法，但杰出的作家不是削足適履，所謂刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標新立異二月花。李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐，蘇軾椽筆一揮就是理趣文章，所有一代之文學(xué)爭奇斗妍，各領(lǐng)風(fēng)騷，都從自己的角度，在各自空間發(fā)揮了最大的自由，才有了彪炳千秋的中華文明。
艾森豪威爾的母親告誡他，發(fā)給你的牌是不可選擇的，你的任務(wù)是認真、細致、沉靜、自信地打好你手中的牌�？梢�(jiàn)不可能要求一切都是自由的，面對外部世界，我們可以憑自己的主觀(guān)努力，以不變應萬(wàn)變，或者以萬(wàn)變應不變，端正態(tài)度，投入情感，辨清是非，明確責任，激發(fā)潛能，克服困難，去迎接挑戰，就有可能實(shí)現夢(mèng)想，取得成功，獲得突破，從而贏(yíng)得那片自由的燦爛天空。
作為青少年學(xué)生更要明確自由與不自由的辯證關(guān)系，明確自己的時(shí)代責任，端正自己的人生態(tài)度，無(wú)論面前是順境還是逆境，是如何艱巨的任務(wù)，我們必須穿過(guò)沙漠，這是不可回避的，也是沒(méi)有選擇的。但我們畢竟生活在科技文明高度發(fā)達的今天，在穿越沙漠的進(jìn)程中，我們仍然可以八仙過(guò)海，各顯其能，仍然有可以自由發(fā)揮的巨大空間。
桑提亞哥說(shuō)，人生下來(lái)不是被打敗的，你可以毀滅他，但你就是打不敗他！朋友們，讓我們向著(zhù)夢(mèng)想出發(fā)，用最科學(xué)的方式和最合理的道路走到心中的那片綠舟。
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