自由與不自由作文（精選18篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編整理的自由與不自由作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自由與不自由作文 篇1
每個(gè)人都渴望自由，追求自由，但是，在現實(shí)中，又往往有許多不自由，不自在：你可自由行動(dòng)，可又常常被目的制約;你可自在玩耍，卻又經(jīng)常受任務(wù)限制。你可活動(dòng)自由，但又往往被紀律約束;你可行為瀟灑，然又時(shí)常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不可分。正因為這樣，必須正確認識，科學(xué)對待，藝術(shù)使用。
客觀(guān)存在，相互依存，必須學(xué)會(huì )選擇，走向生存綠洲�；叵肷�，只要有自由，就有某些不自由;只要有不自由，就會(huì )有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分;如伴如侶，終身相隨。它們始終存在于生活之中，伴隨在人們身邊。深入去想，自由是相對的，不自由是絕對的。唯一能做的，就是選擇方式方法，選取途徑道路。只有這樣，才能生存下去，活得瀟灑。網(wǎng)絡(luò )上，有一則寓言：河水不斷掀起激流，沖擊河畔，想沖毀河岸，可惜都未能如愿。面對失敗，河水發(fā)出咆哮：你如墻立在我的兩旁，阻擋我的隨意流淌;你整天呆在我的身邊，限制我的自由生活。如果沒(méi)有你的束縛，我會(huì )過(guò)得更好!聽(tīng)到咆哮，河岸嚴肅勸告：正因為有我的阻擋，你才得以形成;如果沒(méi)有我的限制，你就不會(huì )存在。倘若掙脫我的束縛，你就會(huì )很快消失!不聽(tīng)勸告，河水繼續沖擊，終于沖毀堤岸，滿(mǎn)地自由流淌。不一會(huì )兒，烈日照耀，河水受到蒸發(fā)，便漸漸消失。河岸不復存在，河水何以能單獨存在?河岸不再束縛，河水何以能自由流淌?自由與束縛，相依相存，缺一不可;相生相成，密不可分。
對立統一，同步共振，必須深入思考，和諧生命環(huán)境。自由與不自由，常常截然相反，鮮明相背;既是矛盾的，又是對立的。但是，它們又往往同處一境，合為一體;既是統一的，又是和諧的。如果它們能同步共振，那就能達到最大統一，進(jìn)入最佳和諧。而要想同步共振，效果超強，那就必須深研徹討，想方設法，和諧環(huán)境。進(jìn)而，使生命達到最大和諧，進(jìn)入最佳境界。足球比賽，是世人最為喜愛(ài)的。但如果沒(méi)有比賽規則，沒(méi)有那些不自由，恐怕就不會(huì )受人喜愛(ài)，更不會(huì )被人癡迷。試著(zhù)想想，如果沒(méi)有規定一定場(chǎng)地，那足球不光會(huì )橫沖直撞，騷擾百姓，甚至還會(huì )誤入陷阱，或墜落懸崖。如果沒(méi)有設置球門(mén)，沒(méi)有進(jìn)球方向，那踢球就會(huì )像小孩胡亂玩耍，還能有什么趣味?如果不是規定用足踢球，不可用手攜球，那比賽跟藍球還能有什么區別?還能有什么優(yōu)點(diǎn)?如果沒(méi)有設定主裁，沒(méi)有配設邊裁，那誰(shuí)來(lái)執行比賽規則，判定比賽輸贏(yíng)?正是深入研究，精心設計，制定了足球規則，設置了比賽環(huán)境，讓人們從比賽中感覺(jué)自由，獲得樂(lè )趣。是深思熟慮，和諧了最佳環(huán)境;是同步一體，贏(yíng)得了最強共振。
變化發(fā)展，呈現動(dòng)態(tài)，必須積極行動(dòng)，穿越人生沙漠。應該說(shuō)，自由與不自由，都是不斷變化的，始終處于變化之中;都是不停發(fā)展的，永遠呈現發(fā)展之態(tài)�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有不變化的自由，也沒(méi)有不發(fā)展的不自由。無(wú)論是自由，還是不自由，其范圍都可能越來(lái)越廣，其標準都可能越來(lái)越高，其要求都可能越來(lái)越嚴，其程度都可能越來(lái)越大。面對二者動(dòng)態(tài)，必須積極努力，以贏(yíng)得自由;必須不懈奮斗，以成就自在。從而，越過(guò)事業(yè)沙漠，鑄就人生輝煌。比如法定婚齡，唐代開(kāi)元時(shí)期，規定男l5歲，女13歲。宋朝嘉定年間，規定男16歲，女14歲。明朝洪武時(shí)代，規定與宋代相同。中華民國，在《民法》中規定男18歲，女16歲。中華人民共和國成立后，l950年的《婚姻法》規定男20歲，女18歲;1981年施行的《婚姻法》規定男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。顯然，從唐代到今天，法定婚齡幾經(jīng)變化，呈現上升趨勢;結婚年齡也隨之變化，一路不斷飆升。每位適齡者，必須在法定之后，選擇最佳年齡，成就美好婚姻�？磥�(lái)，順從變化，才能自由選擇，創(chuàng )造最佳;順應發(fā)展，才能自在拼搏，造就最美。
自由與不自由，不可否認，不能回避。最佳辦法，就是積極面對，追求最好：精于選擇，追求最大自由，使自由最大化;深于思考，促成最優(yōu)的不自由，使不自由最優(yōu)化;善于行動(dòng)，生成最美的二者和諧，使二者和諧最美化。一言以蔽之，不遺余力，完美兩者關(guān)系，促成人生的完美化。
自由與不自由作文 篇2
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說(shuō)，在自由之前，首先有著(zhù)不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說(shuō)“紀律是自由的第一條件�！比松钤谌后w中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀律或是規則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說(shuō)，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無(wú)視規章以權斂財，記者收錢(qián)模糊事實(shí)、胡亂報道、醫生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒(méi)有不自由，自由也無(wú)從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過(guò)程中，實(shí)現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達到道德之境，從而自我實(shí)現。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創(chuàng )造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀(guān)點(diǎn)里，人對其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人�！奔次覀冇懈淖兣c成長(cháng)的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長(cháng)�？梢�(jiàn)，不自由并不一定會(huì )限制自由。
對綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現。當今社會(huì )，一個(gè)重要的自由便是言論自由�；ヂ�(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì )有人呼吁網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制去限制這種自由呢？因為過(guò)分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無(wú)法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實(shí)現和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統一的。
自由與不自由作文 篇3
束縛，扭曲了天性，是人與動(dòng)物莫大的悲哀。
有一個(gè)故事，說(shuō)的是從前有一個(gè)國王，熱衷于聆聽(tīng)樹(shù)林里一只金絲雀的歌聲。那個(gè)歌聲婉轉動(dòng)聽(tīng)，恍如天籟。于是國王想：如果把它抓到皇宮里來(lái)，他不就可以天天為我歌唱了嗎？幾天后，可憐的金絲雀耷拉著(zhù)翅膀，被關(guān)在鍍金的鳥(niǎo)籠中，那鳥(niǎo)籠是多么華麗，那食物時(shí)多么美味，可他卻中就喪失了歌唱的心情，在自由的束縛與天性的扭曲中痛苦的死去。
試問(wèn)，此情此哀，于我們人不也一樣嗎？
有道是不自由，毋寧死。自由，不僅是身體上的釋?xiě)�，也是心靈的解脫。
如今，虎爸虎媽等詞被炒得火熱，他們的孩子在鞭策之下，顯得有多威風(fēng)，索菲亞十六歲就在卡內基音樂(lè )大廳中演出，路易莎十歲就被譽(yù)為"音樂(lè )神童"，但作為同齡人的我卻認為他們畢竟是可悲的。他們在幕后所承受的痛苦就如囚籠中的金絲雀一般。旅途中，露露也要在嚴厲的媽媽的監督下在賓館里練習小提琴。而好動(dòng)好玩畢竟是孩子的天性，不是嗎？這不禁讓我想起魯迅在《五猖會(huì )》中記敘父親讓他再看會(huì )前背誦書(shū)本的一段，可謂剝奪了孩子的天性。
若是我，一定要選擇做一個(gè)心靈自由的人，絕不做一個(gè)用種種心靈的痛苦換取父母眼中所謂的成功人。
想這群同齡的孩子，一出生就要被父母定好人生道路，該往哪條路上走，該做什么，不該做什么，都沒(méi)有商量的余地。這與公園里被喂食的動(dòng)物又有何異？
于是乎，從我們自己的角度考慮，無(wú)疑應掙脫這枷鎖，《中原鏢局》里的趙家三小姐趙艷翎就是最好的例子，因為諸多原因，她從小被父親要求博古通今，知書(shū)達理，而不允許像兩個(gè)姐姐一樣外出護鏢，更不允許她習武練劍，可她偏偏只愛(ài)練劍，于是每天一個(gè)人偷偷跑到林子里練。為此她甚至與父親三番五次的斗嘴，倔強而又固執地堅持自己心中的夢(mèng)想，最終，父親終于被他打動(dòng)，把畢生所學(xué)都傳授給她，她也因此成為一代俠女，走出了人生之路。
從趙艷翎身上可看出，種種枷鎖終究是可以?huà)昝摰�，只要有一顆強大執著(zhù)的心，一種倔強的骨氣，反抗的勇氣，就足以改變命運，創(chuàng )造未來(lái)。
不自由，毋寧死。讓孩子們野吧！
自由與不自由作文 篇4
人的焦慮，往往會(huì )外化為對事物的感受。十年前的某段時(shí)間，我想去人們趨之若鶩的大城市，在這座現代都市，我應聘成功。是夜，走在城市新區，這里有叢林般的高樓，星空被建筑物切割得支離破碎。我一抬頭，忽然眼前的景象讓我感到某種不適。
一輪巨大的月亮，被卡在兩棟高樓之間，不能動(dòng)彈。我替月亮感到了不自由，自己也隨之心生逃離的想法——還是回到自己住慣的小城安逸�；貋�(lái)一比較，果然是小城安逸。
幾年前的某個(gè)夏天，去郊外草地觀(guān)察蟲(chóng)子，我又發(fā)現蟲(chóng)子們大致都向城市相反的方向撤離……我根據蟲(chóng)子奔跑的方向，去水草豐美的湖邊買(mǎi)了一幢房子居住。果然，有了驚喜的收獲，聽(tīng)到了久違的蛙鳴和蟲(chóng)叫，聞到了花草的芬芳和泥土的氣息，看見(jiàn)了天鵝絨般蔚藍的天空。尤其是每個(gè)夜晚都讓我感到小清新——星空遼闊深邃，月亮來(lái)去自由。
對棲息地的選擇，有人從自由的角度考量，有人則從當前有毒食品和大氣污染的巨大陰影之下，逃脫出來(lái)。2006年開(kāi)始，美國的攝影家盧卡斯就曾在美國東部的田納西州拍攝和采訪(fǎng)過(guò)一群回歸自然的人們，這群人因為對城市環(huán)境的不信任，而重新選擇在荒野中建造居所，在附近的小溪中采集水源、狩獵、種植。
令人驚奇的是，這群人仍然使用手機、筆記本電腦和無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )，沒(méi)有徹底隔離自己與主流社會(huì )的聯(lián)系。他們并不想完全拒絕現代世界，而是選擇了一種局部遠離的生活形態(tài)。這是無(wú)奈，還是趨利避害呢？我想，任何契約的達成，無(wú)不包含妥協(xié)。
現代生活沒(méi)有孤島，沒(méi)有人是孤島，也沒(méi)有人能夠退守孤島，鄉村與城市、獨處與群居、寧靜與喧囂，都存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。笛福的小說(shuō)《魯濱遜漂流記》，無(wú)疑有著(zhù)一廂情愿的文學(xué)色彩，小說(shuō)中，魯濱遜被命運拋到了一個(gè)孤島，雖然心無(wú)旁騖，畢竟也是直到第四個(gè)年頭，才吃上了自己種植的大麥——孤獨地生存，并不輕松。然而，被海風(fēng)搖曳的棕櫚樹(shù)，無(wú)人的海岸線(xiàn)，玫瑰色的天邊，又無(wú)時(shí)不在啟示人們生活的另一種美好可能。
現實(shí)中，月亮不自由，世界也永遠處于未建成狀態(tài)。然而，對于生活的向心力，我們可以達成一定程度的妥協(xié)，但絕不一味順從。
自由與不自由作文 篇5
人在出生之前有些事便已注定，無(wú)從改變，無(wú)法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過(guò)程卻是可以選擇的，人生價(jià)值也在這個(gè)過(guò)程中得以體現——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會(huì )生活乃至生命的意義。
喬布斯說(shuō)過(guò)：“你將會(huì )死去�！笔堑�，死亡是每個(gè)人的終點(diǎn)，也是每個(gè)人命中注定的事，無(wú)論如何長(cháng)壽的人都逃不過(guò)這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴�？墒�，這也使那些畏懼死亡的人開(kāi)始畏懼前行，就像他們說(shuō)的：“每過(guò)一天，就是離死亡近一步�！�
然而人生就像那片必經(jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點(diǎn)是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì )到來(lái)的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì )到來(lái)的“節日”，以一種樂(lè )觀(guān)快樂(lè )的心情享受這個(gè)充滿(mǎn)限定的人生。
盧梭曾言：“人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖之中�！闭\然，人生充滿(mǎn)了限定，充滿(mǎn)了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。
那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過(guò)完一生嗎？當然不是。盡管我們不能逃離人生本質(zhì)的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個(gè)帶著(zhù)鐐銬跳舞的舞者。就像約翰·康緹斯一樣，人生于他充滿(mǎn)了束縛與不自由，診斷當天就被醫生判了“死刑”的他用自己的行動(dòng)告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個(gè)看似不自由的人生。
的確，人生的不自由與每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可以改變卻又不得不面對的，但就像你可以選擇種方式穿越沙漠一樣，你也可以選擇多種方式度過(guò)人生。在我看來(lái)，最好的辦法莫過(guò)于去享受，享受這個(gè)不自由的人生，享受不自由中的自由。鳥(niǎo)飛得再高也飛不出天空，魚(yú)游得再快也游不出大海。萬(wàn)物生活在不自由中卻又活得自由自在，就像人生一樣，享受不自由的自由便不會(huì )感覺(jué)自己活在束縛中。
自由與不自由作文 篇6
梅花沒(méi)有選擇季節的自由，面對風(fēng)雪，她毅然地選擇了“凌寒獨自開(kāi)”，于是便有了冰天雪地間那遺世獨立的傲然倩影。于梅花而言，寒冷的選擇是不自由的，而開(kāi)花是自由的，它沒(méi)有因為天氣寒冷而放棄綻放生命。人同樣有著(zhù)選擇的自由與不自由。無(wú)法選擇一個(gè)怎樣的出身，但可以選擇成為一個(gè)怎樣的人；無(wú)選擇過(guò)去的生活，但可以選擇一個(gè)想要的未來(lái)。
每一個(gè)選擇都有自己的自由與不自由，我們能夠做的，是把握自由并用它來(lái)創(chuàng )造美好的人生。生命的歷程大抵相似，無(wú)非是繁華與荒蕪的交替。我們的路，要自己選擇。
人生是一道選擇題，它能夠提供的選項很少。想要更多的選擇就需去努力，去拼搏，來(lái)為自己的人生增添選項，而不是抱怨命運殘酷。夏達不曾抱怨一分，七年的北漂生活讓她嘗遍生活艱辛苦澀，而她選擇了堅持畫(huà)畫(huà)。生活的困境是她所不能選擇的，但她用多年的堅持為自己的人生增添了一個(gè)選項——畫(huà)畫(huà)。她終因畫(huà)畫(huà)成功，成為名揚海內外的“漫畫(huà)公主”。所以，面對困境時(shí)，不應只去抱怨，那是沒(méi)有意義的。做出努力去改變它，方能收獲屬于自己的流金歲月。
夢(mèng)想是生活賦予我們的權利。我們擁有選擇夢(mèng)想的自由，也擁有是否為之奮斗的自由�？v然在現實(shí)之上懸掛著(zhù)現實(shí)這把劍，我們也要握緊夢(mèng)想。如七堇年言：“要有最樸素的生活，與最遙遠的夢(mèng)想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡�！敝芎闉I有夢(mèng)，從默默無(wú)聞到如日中天，終于成為知名漫畫(huà)家；朱丹有夢(mèng)，學(xué)會(huì )在最低處創(chuàng )造奇跡，成就閃亮舞臺人生；劉偉有夢(mèng)，用一雙腳彈出世間絕唱，感動(dòng)中國。夢(mèng)想是平等的，不分高低貴賤，不論平凡偉大。每個(gè)人都可以擁有自己的夢(mèng)想，并為之奮斗。
成為一個(gè)什么樣的人也是一個(gè)自由的選擇，關(guān)于內心，無(wú)關(guān)于環(huán)境。著(zhù)名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)干過(guò)面包伙計，當過(guò)學(xué)徒，廚工，甚至在碼頭做過(guò)苦力，但他終成為了一個(gè)作家。成為一名作家是他的選擇。生活重擔迫使他不得不去做苦工，而他將這些苦難化為了珍貴的鉛字，作為成功路上的鋪路磚。正像梅花，不會(huì )因為天氣惡劣而放棄綻放生命，我們也應在困境中勇敢拼搏，創(chuàng )造出一個(gè)只屬于自己的未來(lái)。
選擇是自由的，但需要在一個(gè)不自由的大前提之下。歲月就在那里，是渾渾噩噩地過(guò)日子還是好好地生活，是你選擇的自由；夢(mèng)想就在那里，是追逐還是空想，是你選擇的自由；未來(lái)就在那里，是做一個(gè)平凡人還是一個(gè)綻放生命光華的人，是你選擇的自由。
自由與不自由作文 篇7
上帝創(chuàng )造了我，然后把模子打碎。
沒(méi)有必須穿越沙漠的限制，何來(lái)選擇道路和方式的自由？沒(méi)有必須紅燈停的限制，何來(lái)綠燈行的自由？沒(méi)有必須突破層層厚繭的限制，何來(lái)化蛹成蝶的自由？世間萬(wàn)物，都是如此，沒(méi)有限制，何來(lái)自由？
“人生而自由但無(wú)往而不在枷鎖之中”，盧梭簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻蘊含著(zhù)發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過(guò)沙漠的方式，卻無(wú)法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我們?yōu)槭裁催�要活著(zhù)？既然我們無(wú)法對抗不可抗力，無(wú)法避免死亡這一終究會(huì )到來(lái)的歸宿，我們?yōu)槭裁催�要樂(lè )此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著(zhù)鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì )在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！
史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識和靈魂的高度�？雌饋�(lái)，他無(wú)法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。
?你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無(wú)數種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說(shuō)：“這是我的自由�！彼麄円贿呄蚴澄镏刑砑痈鞣N有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經(jīng)離開(kāi)了鐐銬的限制，已經(jīng)損害了別人的自由，林肯說(shuō)過(guò)：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由�！彼�，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過(guò)他們余下的時(shí)光�？梢�(jiàn)，只記得自由，不記得束縛的人，會(huì )只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會(huì )被人當作瘋子送進(jìn)病院。
所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過(guò)無(wú)悔的人生！
人生就是一場(chǎng)戴著(zhù)鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時(shí)，別忘了腳上的鐐銬。
自由與不自由作文 篇8
如果說(shuō)，人是自由的，生存環(huán)境是人性的，那么，人有權利選擇自己的信仰，有權利選擇自己的生活，有權利選擇自己的事業(yè)——這些看起來(lái)是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實(shí)，人的選擇往往是無(wú)能為力的不自由的，在目前這種生存環(huán)境下（比如，學(xué)生在學(xué)校里，處在強硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是說(shuō)，人往往在無(wú)形當中受到某種生存環(huán)境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學(xué)校里的學(xué)生往往受制于這種強硬的教育制度，成了循規蹈矩的好學(xué)子——這是目前這種教育制度的培養目的，使人成為社會(huì )的人），而那些不想受制于某種生存環(huán)境的人，就必須沖破這種生存環(huán)境，這樣的人大抵是特例獨行的精英的孤獨的少數的，也所謂獨立的精神，自由的思想。（在學(xué)校里，不想受制于這種強硬的教育制度，就必須沖破這種強硬的教育制度。）
幸好，人在內在上還有自我選擇的權利和自由，盡管，無(wú)法選擇目前這種生存環(huán)境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業(yè)，比如，學(xué)生按自己的意愿選擇受教育的方式，按自己的意志獨立探究有意義的書(shū)籍。等等。）有向下走的（及時(shí)行樂(lè )，消極對抗，比如，在目前的教育制度下，出現了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這里的選擇方式?jīng)]有褒貶之分，也不想做褒貶之分。
——及時(shí)行樂(lè )，有許多人，他們可能天生是為了享樂(lè )的；但是更多的及時(shí)行樂(lè )者，內心世界是苦悶的，由于無(wú)從遣釋?zhuān)杈�、�?lè )放縱。他們的放縱是含著(zhù)淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無(wú)奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！逼渲刑N藏著(zhù)“愁”以及“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等等�？上У氖�，這種選擇方式伴隨著(zhù)自我的麻痹，慰藉也太短暫。由于，人不可能“長(cháng)醉不復醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時(shí)刻，總有思索的時(shí)刻，總有跳動(dòng)的時(shí)刻，也總有悲哀的時(shí)刻。
在目前的種種生存環(huán)境的壓迫下，有些自主的人選擇及時(shí)行樂(lè )（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對外在生存環(huán)境不感興趣，也可能因為外在生存環(huán)境其本身不值得去產(chǎn)生興趣，所以，他們用這種方式去完成強硬制度給他們的他們不得不去完成的任務(wù)。這很難說(shuō)他們對外在生存環(huán)境不負責任，其實(shí)，這里也不存在有沒(méi)有責任這一說(shuō)法，如果，存在有沒(méi)有責任這一說(shuō)法，那么就是外在環(huán)境對他們不負責任他們對外在環(huán)境不負責任，可能，外在環(huán)境是在有意或者無(wú)意中形成的并且給他們的，但是，他們的選擇方式無(wú)論是外在環(huán)境是有意的還是無(wú)意的，都是一種無(wú)奈的不得不如此的選擇，誰(shuí)讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環(huán)境更多是有意的，比如，學(xué)生在學(xué)校，受制于強硬的教育制度。在目前這種制度下，學(xué)生出現了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時(shí)行樂(lè )的生活方式有著(zhù)某種類(lèi)似。）
人的生存總孤獨、漂泊、迷茫，無(wú)奈，但愿，外在生存環(huán)境能關(guān)注人的內心，從人性上，給人以關(guān)懷，也使得人有融洽于生存環(huán)境的選擇方式。
自由與不自由作文 篇9
陶淵明說(shuō)：我不能為五斗米折腰向鄉里小兒！毛澤東說(shuō)：中國人民從此站起來(lái)了！馬丁路德金說(shuō)：我有一個(gè)夢(mèng)想！
也有人說(shuō)：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每個(gè)人在社會(huì )中都將面對自由和不自由的兩難，唯其在擔當了責任，遵守了規則，兌現了承諾，付出了努力，取得了進(jìn)步后，無(wú)論是物質(zhì)還是精神，都有可能獲取相對較大的自由空間。
所以自由和不自由都是相對的，首先在時(shí)代、時(shí)勢、境遇，條件面前，我們或許是不自由的，無(wú)法自主選擇，但目標、夢(mèng)想甚至生存的希望擺在面前，世界選擇了你，怎么辦？當然是義無(wú)反顧，必須穿過(guò)這片沙漠，這是毋容置疑的，穿過(guò)了或勇敢地去穿了才有說(shuō)話(huà)的底氣，望而生畏的懦夫是沒(méi)有發(fā)言權的。這兩天在紀念諾曼底登陸七十周年，俄羅斯總統普京因為克里米亞問(wèn)題似乎受到了歐洲各國政要的冷遇，但普京的發(fā)言擲地有聲，氣壯山河，也不禁讓有些人汗顏。普京說(shuō)，偉大的俄羅斯人民犧牲了百萬(wàn)條生命，拯救了歐洲，打敗了納粹，捍衛了和平！是啊，當希特勒大開(kāi)殺戒的時(shí)候，波蘭一觸即潰，法國望風(fēng)投降，英國隔岸觀(guān)火，是勇敢的俄羅斯人民用鮮血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也贏(yíng)得了今天普京的理性尊嚴。所以在道德面前，在責任面前，在誠信面前，在尊嚴面前，在事業(yè)面前，我們沒(méi)有自由，不能變通回避，更不能突破底線(xiàn)，我們也不需要那些放任和縱容的所謂自由。
有一句話(huà)叫戴著(zhù)鐐銬跳舞，是說(shuō)在規則和限制中，我們仍然可以尋找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰顯出其中的美和不平凡。是的，諸葛亮茍全性命于亂世，但擔當起蜀國之后，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，殫精竭慮，成為智慧的化身被后世景仰。毛澤東以天下為己任，以小米步槍的基礎條件，帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、獨立、富強的社會(huì )主義新中國，讓人民當家作主人。歷史上無(wú)數志士仁人都發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性，擔當起了各個(gè)時(shí)代賦予的使命和責任，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，也獲取了最大的自由和成功。還有，詩(shī)詞曲賦都有固定的章法，但杰出的作家不是削足適履，所謂刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標新立異二月花。李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐，蘇軾椽筆一揮就是理趣文章，所有一代之文學(xué)爭奇斗妍，各領(lǐng)風(fēng)騷，都從自己的角度，在各自空間發(fā)揮了最大的自由，才有了彪炳千秋的中華文明。
艾森豪威爾的母親告誡他，發(fā)給你的牌是不可選擇的，你的任務(wù)是認真、細致、沉靜、自信地打好你手中的牌�？梢�(jiàn)不可能要求一切都是自由的，面對外部世界，我們可以憑自己的主觀(guān)努力，以不變應萬(wàn)變，或者以萬(wàn)變應不變，端正態(tài)度，投入情感，辨清是非，明確責任，激發(fā)潛能，克服困難，去迎接挑戰，就有可能實(shí)現夢(mèng)想，取得成功，獲得突破，從而贏(yíng)得那片自由的燦爛天空。
作為青少年學(xué)生更要明確自由與不自由的辯證關(guān)系，明確自己的時(shí)代責任，端正自己的人生態(tài)度，無(wú)論面前是順境還是逆境，是如何艱巨的任務(wù)，我們必須穿過(guò)沙漠，這是不可回避的，也是沒(méi)有選擇的。但我們畢竟生活在科技文明高度發(fā)達的今天，在穿越沙漠的進(jìn)程中，我們仍然可以八仙過(guò)海，各顯其能，仍然有可以自由發(fā)揮的巨大空間。
桑提亞哥說(shuō)，人生下來(lái)不是被打敗的，你可以毀滅他，但你就是打不敗他！朋友們，讓我們向著(zhù)夢(mèng)想出發(fā)，用最科學(xué)的方式和最合理的道路走到心中的那片綠舟。
自由與不自由作文 篇10
我叫自由，是一位風(fēng)度翩翩的少年。我的愛(ài)好是滑雪和彈吉他，我喜歡這些東西，我希望我的每一天都能夠自由地享受我的愛(ài)好�？墒俏也皇且粋�(gè)人生活，我得和我的老媽媽在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做飯，拖地刷碗，當然，和她生活在一起，我也過(guò)得不是那么愉快，因為她常常捏我的話(huà)把子，有意無(wú)意地敲打我，所以我和她在一起的時(shí)候，就不那么自由了——難怪她本來(lái)就叫不自由的呢！
我很喜歡我媽媽?zhuān)驗槲覐男【秃退钤谝黄�，爸爸永遠地離去了，可是和這個(gè)叫作不自由的媽媽生活在一起，其實(shí)還是矛盾多多的。比如說(shuō)吧，我真想每天都早早地睡覺(jué)，但是媽媽總是逼我看書(shū)到很晚；我很想每天都痛快地玩耍，但是媽媽得催著(zhù)我去上學(xué)；我生病的時(shí)候想逃學(xué)，但是媽媽的眼睛又是那么的雪亮，甚至，我好想離家出走，過(guò)幾天痛快的日子，可是真的出去了，我吃什么住哪里呢？那還不得好好地回來(lái)的啊……
這天，我這個(gè)叫作自由的孩子，又和那個(gè)叫作不自由的媽媽吵起來(lái)了。
自由：“媽媽?zhuān)阏f(shuō)你每天這么早地逼我起床，那么晚地催我讀書(shū)，都是為了什么��？難道只有讀書(shū)才能賺錢(qián)？”
不自由：“你真以為你是比爾·蓋茨啊，不讀書(shū)，你謀生的技能在哪里？大街上去討飯吃��？”
自由：“讀那么多的書(shū)，難道每個(gè)人都能找到滿(mǎn)意的工作？”
不自由：“不讀書(shū)，滿(mǎn)意的工作就從天上掉下來(lái)了是吧？那我不能養你的時(shí)候，你拿什么來(lái)養活你自己��？你拿什么來(lái)養活我��？我可是養了你10多年了，現在還在繼續養你呢�！�
自由：“那我的足球什么時(shí)候有時(shí)間去踢��？每天都是功課，功課，好煩啊!”
不自由：“還嫌煩��？那你做飯給我吃��！你不好好念書(shū)，你就是以后想用功，也沒(méi)這個(gè)機會(huì )啦！”
這樣的對話(huà)天天上演，我這自由的耳朵就被不自由的媽媽給磨出老繭了。但是我也不得不承認，沒(méi)有媽媽的教誨是不可能有我現在的狀態(tài)的。也許我想要的自由真的就是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地在操場(chǎng)上奔跑，但是跑累了我還得回家住呢。這就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可還是要回家的��！
很明顯，我這個(gè)自由的孩子和不自由的媽媽對話(huà)中，我是明顯地敗下陣來(lái)。其實(shí)這是情理之中，因為我就算再想要自由，也得扎根在實(shí)現的土壤中呢，要不我哪里還有能力去實(shí)現我所謂的自由呢？看來(lái)，媽媽說(shuō)的很對，自由都是相對的，姜還是老的辣��！
自由與不自由作文 篇11
有一種自由，叫做情愿不自由。
文學(xué)大咖胡適在周?chē)思娂姃仐夃l下原配，追尋靈魂伴侶時(shí)，守著(zhù)小腳原配，風(fēng)風(fēng)雨雨的廝守一生。面對他人你怎么不追求自由的質(zhì)疑，他坦然道：情愿不自由，就是自由了。多么深的領(lǐng)悟啊。
自由是什么？不是外在形式上的無(wú)拘束，而是心靈上的無(wú)界限。近年來(lái)，總是聽(tīng)到追求民主自由的話(huà)語(yǔ)，可追求的又是什么呢，孩子不受父母制約？職員不受公司管理？還是公民不受法律的限制？這都是表面上的自由，只是眼睛看得到的自由，而不是心的放飛。實(shí)現這樣的自由只會(huì )讓不自由的我們更不自由。
真正的自由者該是像胡先生這樣的，享受情愿不自由的自由，重點(diǎn)在于情愿二字，情之所屬，心之所愿，這還不自由嗎？自由是給自己的，不是給別人看的。輪椅上的霍金，于我們而言，是不自由的，被限制于一方天地，可他真的不自由嗎？飛躍地球的思維，徜徉宇宙的思想，他其實(shí)是自由的。
所以，別再執著(zhù)于追求自由，因為自由就在身邊，就在心里。
自由與不自由作文 篇12
我在小學(xué)的三年級里一直想對媽媽說(shuō)一句我心中的話(huà)，卻依然沒(méi)說(shuō)。
一個(gè)星期五，我和同學(xué)約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業(yè)寫(xiě)了一大半。第二天我要去上下午四點(diǎn)到六點(diǎn)的課，回來(lái)又到了六點(diǎn)半，我回家本想把作業(yè)寫(xiě)完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說(shuō)："光把作業(yè)寫(xiě)完，明天還要讀書(shū)。"我一聽(tīng)，我的'眼淚一下就涌出來(lái)了，我一直傷心到晚上睡覺(jué)時(shí)。
我是流著(zhù)淚床的，我夢(mèng)見(jiàn)我在和朋友門(mén)歡快的玩耍，也對媽媽說(shuō)："媽媽?zhuān)m然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過(guò)幾個(gè)星期吧，求求您讓我的愿望實(shí)現吧。"
我在小學(xué)的三年級里一直想對媽媽說(shuō)一句我心中的話(huà)，卻依然沒(méi)說(shuō)。
一個(gè)星期五，我和同學(xué)約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業(yè)寫(xiě)了一大半。第二天我要去上下午四點(diǎn)到六點(diǎn)的課，回來(lái)又到了六點(diǎn)半，我回家本想把作業(yè)寫(xiě)完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說(shuō)："光把作業(yè)寫(xiě)完，明天還要讀書(shū)。"我一聽(tīng)，我的眼淚一下就涌出來(lái)了，我一直傷心到晚上睡覺(jué)時(shí)。
我是流著(zhù)淚床的，我夢(mèng)見(jiàn)我在和朋友門(mén)歡快的玩耍，也對媽媽說(shuō)："媽媽?zhuān)m然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過(guò)幾個(gè)星期吧，求求您讓我的愿望實(shí)現吧。"
自由與不自由作文 篇13
在這條成長(cháng)的道路上，我們都向往著(zhù)自由自在的生活，而我卻三番五次的遭到媽媽的約束，就像是一只被無(wú)情地鎖在籠子里的鳥(niǎo)兒，沒(méi)有絲毫的自由，只能局限于自己一個(gè)狹小的空間。
還記得去年的寒假，那時(shí)早就寫(xiě)完作業(yè)的卻我被媽媽以彈琴的理由鎖在了屋子里，讓我靜心彈琴。我當時(shí)就道：每天都已經(jīng)彈了三個(gè)小時(shí)了！為什么還要繼續彈？
媽媽出乎意料地沒(méi)有因為我的反駁而發(fā)怒，而是溫柔地勸說(shuō)著(zhù)：學(xué)習是沒(méi)有止盡的，人都是要活到老學(xué)的老的，你現在還小，正是學(xué)東西的大好時(shí)光，而你現在光學(xué)習學(xué)校的知識肯定是遠遠不夠的，你看看鄰居家小涵，書(shū)法寫(xiě)得大氣委婉，舞蹈還拿到了十級證書(shū)呢！所以你只有嚴格地要求自己，才能做更好的自己。
我知道了！我再也受不了媽媽喋喋不休的長(cháng)篇大論，連忙關(guān)上了房門(mén)，選擇默認了媽媽對我安排得慢慢的課程。
幾個(gè)音符自指尖傾瀉而出，可房間沒(méi)卻又被推開(kāi)了。我來(lái)聽(tīng)聽(tīng)你彈琴，看看最近你有沒(méi)有按照老師的要求。媽媽搬出了一張椅子，一邊看著(zhù)簡(jiǎn)譜，一邊聆聽(tīng)著(zhù)我的彈奏。
可沒(méi)一會(huì )兒，曲子又被媽媽無(wú)情地打斷了：彈琴要跟著(zhù)節拍來(lái)彈，你這不是搶拍就是拖拍！難不成你要自編樂(lè )譜不成？快！重來(lái)！把節拍器開(kāi)起來(lái)！
我滿(mǎn)不情愿地照著(zhù)媽媽的說(shuō)法去做，可沒(méi)多久，又遭到媽媽的批評：顫音彈好點(diǎn)，幅度要大！頻率要高！老師上課講的內容你都記到哪里去了？我在旁邊聽(tīng)都記得比你清楚！還有！《香山射鼓》這首曲子分明是陜西樂(lè )派的箏曲！怎么給你彈成了潮州箏曲......
媽媽的話(huà)語(yǔ)如同吐泡泡一般，接二連三地在我耳畔回響，我終于忍不住說(shuō)道：媽媽?zhuān)∥抑缹W(xué)習是沒(méi)有止盡的！你剛剛講的問(wèn)題我都注意到了......
還沒(méi)等我說(shuō)完，媽媽就迫不及待地打斷了我的話(huà)語(yǔ)：你注意到了？你注意到了什么？怎么都沒(méi)見(jiàn)你改過(guò)來(lái)？上周老師已經(jīng)強調了你的手勢嚴重傾倒，要是沒(méi)有我的監督，你下周還怎么去跟老師交待��！你知不知道......
媽?zhuān)∥掖蠛耙宦�，這才讓媽媽停下那滔滔不絕的說(shuō)教，迎著(zhù)媽媽驚異的目光，好一會(huì )而才緩緩說(shuō)出那番真心話(huà)，媽媽你這樣一味的指責我，我都不能靜下心來(lái)好好地彈琴了！這樣彈出來(lái)的效率，半個(gè)小時(shí)都這三個(gè)小時(shí)好��！
媽媽先是一愣，好一會(huì )兒才平靜地說(shuō)道：哦，我知道了。說(shuō)完這句話(huà)，然后媽媽頭也不回地離開(kāi)了。我突然意識到自己言語(yǔ)上的過(guò)激，望著(zhù)媽媽離去的背影，我好想跑上去對媽媽說(shuō)聲對不起。
在成長(cháng)的道路上，正因為有了媽媽的嚴格要求，讓我這只籠中的鳥(niǎo)兒羽翼更加豐滿(mǎn)，才能在天空中自由自在地翱翔！
自由與不自由作文 篇14
今天，我去了我母親每天都要工作的地方——花園新村菜市場(chǎng)。因為我參加了學(xué)校的《我愛(ài)我家——共建理想家園》綜合實(shí)踐活動(dòng)，我的任務(wù)是親身體驗媽媽的工作——賣(mài)花。
母親每天都早出晚歸，每天早上7點(diǎn)多就出門(mén)工作了，到晚上11點(diǎn)多就回到家休息。我跟母親每天的見(jiàn)面不足兩三個(gè)鐘頭。有時(shí)，我中午送飯給她，也是放下就走，母親也沒(méi)機會(huì )跟我說(shuō)說(shuō)話(huà)。我對母親的感覺(jué)似乎并不親近。
今天中午，為了完成老師布置的活動(dòng)任務(wù)，我來(lái)到了媽媽賣(mài)鮮花的檔口。媽媽見(jiàn)我來(lái)了，還留在她的身邊，似乎覺(jué)得很奇怪：“兒子，今天你怎么……”看著(zhù)我又不知要說(shuō)什么好。我想：老師不是說(shuō)過(guò)體驗的時(shí)間不能少于一個(gè)小時(shí)嗎？我靈機一動(dòng)：“媽媽?zhuān)憬涛野r花吧�！眿寢屢宦�(tīng)可高興了，趕緊做示范，很快就包好了，十分好看。我還以為很容易，學(xué)著(zhù)媽媽的樣子包扎起來(lái)。我實(shí)在沒(méi)想到，在媽媽做起來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情卻那么難，那張報紙仿佛要與我作對，怎么也包不攏。最后，費了九牛二虎之力，才勉強包好，樣子十分難看。母親安慰我：“你才第一次包呢。媽媽頭一次包還不是這樣子？”
一個(gè)鐘頭的時(shí)間真難打發(fā)。最辛苦的就是坐在那座位上守著(zhù)，看著(zhù)花，都把椅子坐燙了，才坐上半小時(shí)，我就感到渾身不自在：這樣坐著(zhù)，與坐牢有什么兩樣呢？一點(diǎn)自由都沒(méi)有！凳子與家里的一樣平整，可怎么就坐得這么難受呀？身旁的鮮花似乎一點(diǎn)兒也不美了，鮮花的香味也跑的無(wú)影無(wú)蹤。我好像聽(tīng)見(jiàn)了時(shí)間那沉重的腳步聲，空氣也不再流動(dòng)！我只有一個(gè)念頭——讓時(shí)間過(guò)得快一點(diǎn)，讓我快一點(diǎn)離開(kāi)。
一個(gè)鐘頭終于過(guò)去了。我如負重釋?zhuān)x開(kāi)了座位�；仡^看著(zhù)母親，她正在平靜地坐著(zhù)，還不時(shí)地給鮮花澆水，整理花草。我心里不禁一動(dòng)：“哦，媽媽?zhuān)y道媽媽就不辛苦嗎？”我問(wèn)母親：“媽?zhuān)悴挥X(jué)得自己很不自由，不辛苦嗎？”母親平靜地說(shuō)：“什么是自由？什么是辛苦？我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題�！薄半y道你就不需要自由？難道你就不覺(jué)得自己辛苦難受嗎？”母親眼神楞楞地看著(zhù)我：“兒子，媽媽不需要自由，也不覺(jué)得辛苦�！笨晌曳置鞯乜吹搅怂W爍在眼睛里的淚花！
與母親的16個(gè)鐘頭相比，我的1個(gè)鐘頭能算什么呢？母親坐的時(shí)間比我長(cháng)得多。我明白了，母親是為了這個(gè)家，為了我，心甘情愿地放棄了自己寶貴的自由！默默地承受著(zhù)所有辛苦！
母親不能像我們這小孩一樣，整天吃喝玩樂(lè )，到處跑，到處樂(lè )，她只能坐在那小椅子上，靜靜地等待顧客的到來(lái)。在位置上要么就是看著(zhù)店，看有沒(méi)有顧客。要么就是剪剪花底，要么就拿貨……在16小時(shí)內干這么多的活，實(shí)在疲憊不堪啊。
今天，我終于體會(huì )到我的母親原來(lái)是這么不自由的。母親為了這個(gè)家，為了我，連自由都可以放棄。
我已經(jīng)長(cháng)大了，應該懂事了，我有責任為母親分擔，我要努力學(xué)習，我要和父母一起，努力建造我們理想的家，一個(gè)充滿(mǎn)溫馨、充滿(mǎn)愛(ài)的家！
自由與不自由作文 篇15
“語(yǔ)文100分、數學(xué)100分……不錯”爸爸拿著(zhù)我的成績(jì)單，笑瞇瞇地看著(zhù)我的成績(jì)說(shuō)。我在一旁聽(tīng)著(zhù)爸爸的夸獎，一點(diǎn)兒也不感興趣，為什么呢？這是因為你不知道我是怎樣學(xué)習才有這樣的好成績(jì)―就由我來(lái)對你們說(shuō)說(shuō)吧！
我是一個(gè)愛(ài)學(xué)習的好孩子，上課專(zhuān)心致志的聽(tīng)講，一回家就抓緊寫(xiě)作業(yè)，成績(jì)蠻不錯的，可是爸爸還是不滿(mǎn)足，不僅加大作業(yè)量，而且還給我報了作文、數智兩個(gè)培訓班。一天晚上，我作業(yè)做完了，想打會(huì )兒籃球，爸爸卻塞給我幾十道數智題和應用題，還說(shuō)：“你整天就想著(zhù)玩，還想不想考重點(diǎn)啦�！蔽抑缓脽o(wú)可奈何地去做這幾十道數智題和應用題了。不多時(shí)，我做完了，就準備去看電視。我剛坐到椅子上，爸爸就冷冷的開(kāi)腔：“去寫(xiě)作文，要不然，怎么考重點(diǎn)��！”我又得去寫(xiě)作文了……“重點(diǎn)！”“重點(diǎn)！”，就像緊箍咒一樣，套在我頭上。
我喜歡和小朋友們玩，可爸爸看見(jiàn)了，就對我說(shuō)：“回去做作業(yè)！”我只好悶悶不樂(lè )地回去做作業(yè)。我有許多好朋友在養蠶，我也想養，好不容易從朋友那討了一條蠶來(lái)，可被爸爸扔了，這還不算，又嚴厲地批了我一頓：養什么蠶，快去做作業(yè)。像你這樣，怎么能專(zhuān)心學(xué)習，怎么能考上重點(diǎn)……”
“去做作業(yè)！”這句話(huà)已經(jīng)成了爸爸為我設立的一條神圣的法律，剝奪了我玩樂(lè )的權利。
游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使�？上Ш臀覜](méi)緣分。
“學(xué)習”“重點(diǎn)”“學(xué)習”“重點(diǎn)”，壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。到底誰(shuí)能幫助我，幫助我離開(kāi)這個(gè)不自由的環(huán)境。
自由與不自由作文 篇16
隋文帝楊堅有個(gè)甚是有趣的故事。據說(shuō)其愛(ài)妃被皇后獨孤氏偷殺了，楊堅一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規勸之際，長(cháng)嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語(yǔ)中“漢語(yǔ)自由”二字最早的出處了。
自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。
自在的自由簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產(chǎn)生的�？鬃诱劦郊臼系臅r(shí)候，就說(shuō)“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也�！边@是在奴隸社會(huì )。而若是將這個(gè)場(chǎng)景定格在原始時(shí)期，封建等級制度還未建立時(shí)，也就是某種約束還未建立之時(shí)，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂(lè )，全然出于對生理需求的滿(mǎn)足，屬于絕對自由�？上У氖�，隨著(zhù)社會(huì )的逐步發(fā)展，這種自由終究是會(huì )逐漸銷(xiāo)聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。
比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時(shí)代時(shí)，她可以選擇繼續做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)景：斯嘉麗從地里爬起來(lái)，手握泥土對天發(fā)誓：“上帝啊，你為我見(jiàn)證，做我的見(jiàn)證人！他們不會(huì )擊敗我，我一定要撐住這個(gè)家�！边@其中有個(gè)理性的權衡，自由就蘊含在理性權衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來(lái)的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經(jīng)立下的道德準則。其自由的不徹底性，就在于此。
最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由�！边@似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時(shí)候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿(mǎn)足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說(shuō)明了人的生命活動(dòng)是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結為在一個(gè)普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿(mǎn)足欲望的過(guò)程。但這種過(guò)程又區別于猛獸看見(jiàn)獵物直接撲倒撕咬的滿(mǎn)足，而是有計劃有規律地駕馭和規劃人的欲望，通過(guò)克制從而來(lái)滿(mǎn)足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著(zhù)做種，來(lái)年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿(mǎn)足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴大，繼而達到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學(xué)，是藝術(shù)，是道德，是所謂的真善美的本質(zhì)。
盧梭曾說(shuō)“人生來(lái)自由，但無(wú)往不在枷鎖中�！薄吧鷣�(lái)自由”是我們一種美好的追求，而非現實(shí)，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個(gè)現實(shí)的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動(dòng)性的色彩了。
自由與不自由作文 篇17
自由是什么？是小鳥(niǎo)在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚(yú)兒在海洋歡樂(lè )地暢游。如果小鳥(niǎo)不能飛翔、駿馬不能奔馳、魚(yú)兒不能暢游，生命還有意義嗎？我的自由我作主，像這書(shū)里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當做用來(lái)發(fā)財致富的搖錢(qián)樹(shù)，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑。
自由是寶貴的，誰(shuí)不渴望自由？鳥(niǎo)兒關(guān)在鳥(niǎo)籠里，駿馬鎖在馬廄里，魚(yú)兒養在魚(yú)缸里，空間縮小了，心被框住了�！安蛔杂�，毋寧死！”這是書(shū)里寫(xiě)的一句話(huà)，我印象挺深的。是啊，沒(méi)了自由，那不跟死了沒(méi)什么兩樣嗎？
我們屬于大自然，屬于無(wú)邊的藍天，屬于遼闊的草原，屬于蔚藍的海洋，屬于翠綠的森林。置身在藍天，是小鳥(niǎo)的自由；置身在草原，是馬的自由；置身在海洋，是魚(yú)兒的自由；置身在森林，是蟲(chóng)子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己為自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在屬于自己的世界里，書(shū)中的馬也正是希望如此。它厭倦了馬轡，厭倦了馬鞍，厭倦了人們?yōu)樗髦鞯纳�。它野，它的身子里留�?zhù)野馬的血，它是野馬，是野馬就該歸屬自然，就該在大自然闖蕩。這無(wú)邊的草原，雖然它近在眼前，可它卻覺(jué)得遙不可及。
書(shū)中還有另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著(zhù)“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔著(zhù)一切，它不想野，它想依靠人類(lèi)，為人們當牛做馬。
兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹討厭自由；一匹討厭人類(lèi)，一匹依靠人類(lèi)。但我還是喜歡“奈木扎”，也就是渴望自由的馬。它生是草原的馬，死也要做草原的鬼，對它來(lái)說(shuō)，失去了自由，生命也就失去了意義。它寧愿死，也不愿生活在這生不如死的世界里。
動(dòng)物需要自由，打開(kāi)鳥(niǎo)籠，放出小鳥(niǎo)，打開(kāi)籠子，放出倉鼠、白兔、松鼠，它們厭倦了這枯燥的生活，讓它們放開(kāi)一切，回到大自然吧，讓它們在大自然里自由生活吧！
自由與不自由作文 篇18
當頑皮的孩童訴說(shuō)大人對他管教太嚴時(shí)，其實(shí)他很自由。當成年人抱怨社會(huì )的規矩太多時(shí)，其實(shí)他很自由。因為心是自由的。
我們的心是自由的，因為我們可以有天馬行空的想象。在中國古代，臣民不可以有稱(chēng)帝封王的想法，稍顯露出一絲這樣的想法就會(huì )以不忠的罪名株連九族。在歐洲中世紀，教會(huì )宣稱(chēng)地球是宇宙的中心，所有人就必須堅信這是真理。布魯諾宣傳哥白尼的日心說(shuō)最后卻被燒死。在他們那個(gè)時(shí)代，他們的思想被禁捆著(zhù)。但現在我們可以說(shuō)我們的夢(mèng)想是當總統，我們可以宣揚被事實(shí)所證明的結論。我們難道不是自由的嗎？我們可以想象自己這個(gè)灰姑娘變成公主，可以想象我們是拯救世界的超人，是人類(lèi)的救世主，也可以想象無(wú)盡的未來(lái)世界。我們的思想是自由的。
我們的心是自由的，因為我們可以做很多我們想做的事。在20世紀以前，女人還不能穿短裙，沒(méi)有就業(yè)機會(huì )和政治權利，被男性所壓迫。但現在男女平等，各行各業(yè)的杰出女性層出不窮。二戰時(shí)，德國占領(lǐng)法國的小鎮，禁止當地的法國人說(shuō)法語(yǔ)，讓所有的學(xué)校教學(xué)德語(yǔ)�，F在，我們可以繼承本國的優(yōu)秀文化傳統，也可以學(xué)習外來(lái)文化的精華。18世紀，印度成為英國的殖民地，被英國人所統治，幾乎把所有聚斂的財富供給了英國。16世紀，黑人被白人販賣(mài)到美洲做奴役�，F在不再受殖民剝削，全世界都要消除種族歧視。不同顏色皮膚的人們和諧相處，其樂(lè )融融。在中國，我們也不需要聽(tīng)從長(cháng)輩的指腹為婚、門(mén)當戶(hù)對，我們可以自由戀愛(ài)。我們難道不自由嗎？
我們的心是自由的，因為我們除了現實(shí)還有另一個(gè)自己的世界�；艚鹗侨跣〉�，但他在他的宇宙世界是高度活躍的。JK·羅琳窮苦時(shí)，她帶著(zhù)她的孩子在哈利波特的魔法世界玩魔法。我們可能也有自己的另一世界，在那個(gè)世界自由自在。我們可以在我們幻想的世界，在我們熱愛(ài)專(zhuān)注的世界，在這現實(shí)生活中不斷穿越，我們難道不自由嗎？
這社會(huì )確有許多條條框框限制著(zhù)我們的肉體。難道我們做了條框以外的事就有了被解禁獲得自由的感覺(jué)嗎？相反，當內心發(fā)現這越出條框以外的事并不能讓自己獲得較長(cháng)時(shí)間的自由的快感時(shí)，你便有了愧疚，認為自己做錯了事，或者做得不值得。因此我們若能在條框內活得自在，那便是真正的自由之人，我們所擁有的便是真正的自由。解開(kāi)心的枷鎖，在這廣闊的條框中自由自在的飛翔吧！
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