關(guān)于執著(zhù)與固執的作文
執著(zhù)與固執相差只有一個(gè)字，我們應當有所選擇。小編收集了關(guān)于執著(zhù)與固執的作文，歡迎閱讀。
第一篇：執著(zhù)與固執
馮乃超的《殘燭》有這樣一句話(huà)：“我愿放棄蛾的無(wú)智/委身作情熱火化的塵�！�。這句話(huà)向我們闡明了一個(gè)道理;為希望，為理想，為真理，應不屈不撓，前赴后繼，甘愿獻出自己的生命。然而，在錯誤面前，我們也應該懂得變通，不要固執己見(jiàn)，一錯再錯。
意大利哲學(xué)家，天文學(xué)家布魯諾生活的年代是歐洲黑暗的時(shí)代，神學(xué)和宗教在人們的生活中占據了至高無(wú)上的地位，宗教教義絕不容人有任何懷疑。布魯諾從小熱愛(ài)學(xué)習，在知識的不斷進(jìn)步中開(kāi)始對一直深信不疑的神學(xué)產(chǎn)生了懷疑。后來(lái)，布魯諾接受了哥白尼的日心說(shuō)，并四處宣揚日心說(shuō)。他觸犯了當時(shí)最為神圣的教會(huì )，所以，他被捕了。數年牢獄生活使他遍體鱗傷，但他對真理的執著(zhù)卻從未動(dòng)搖。不久，布魯諾遭受火刑，“委身作了情熱火化的塵�！�。
同樣因積極宣傳日心說(shuō)而遭迫害的還有意大利物理學(xué)家伽利略。為了向真理多靠近一點(diǎn)，他們付出了一切，面對著(zhù)巨大的黑暗勢力，不斷追求，半步也不后退。正是因為他們的執著(zhù)，人類(lèi)才走出蒙昧，才能不斷進(jìn)步。
還有，為自己的理想而執著(zhù)的阿依達，終成為著(zhù)名的舞蹈家;抵抗當總統的誘惑，執著(zhù)自己的事業(yè)成為偉大科學(xué)家的愛(ài)因斯坦;忍受疾病的痛苦，執著(zhù)于科學(xué)的`研究的霍金寫(xiě)出了暢銷(xiāo)全世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》……
在真理、理想面前，理應執著(zhù)追求，然而，在錯誤面前堅持己見(jiàn)，就不是執著(zhù)，而是固執。然而，在錯誤的選擇之后，懂得有所變通，仍舊可以成就一番事業(yè)。
19世紀50年代，一所軍校的教授為了一個(gè)“差等生”傷透了腦筋，這位教授讓同學(xué)們設計上座橋，這位“差等生”的設計圖上是綠草如茵的河岸，一座充滿(mǎn)浪漫色彩的小石橋，還有兩個(gè)小孩在橋上垂釣。教授命令他重畫(huà)，因那是軍事橋梁，所以他把兩個(gè)小孩從橋上轉移到了岸邊。作品又被撤回，這位“差等生”終于放棄了并不適合自己的軍校，轉而學(xué)畫(huà)，后來(lái)成為著(zhù)名的畫(huà)家，他就是大畫(huà)家詹姆斯?惠斯勒。
在錯誤的選擇之后，如果他不懂得有所變通那只可能是軍校的差生，正因為他的不固執，成就了一番大事業(yè)。
執著(zhù)與固執相差只有一個(gè)字，我們應當有所選擇。執時(shí)應是“執著(zhù)”的“執”，不執時(shí)是“固執”的“執”。
第二篇：執著(zhù)與固執
執著(zhù)是一種堅持，固執也是一種堅持，但由于它們所堅持的方向不同，產(chǎn)生了兩種不同的堅持。
執著(zhù)，就是懷著(zhù)一顆堅定不移的心，不為外界的種種因素所動(dòng)搖，然后踏上正確的道路的一種堅持。上古時(shí)期的大禹在其治水期間，三過(guò)家門(mén)而不入，為的就是把握住每一秒來(lái)治理住洪水這頭兇獸，拯救黎民于水深火熱之中。他所堅持的路，是一條救民的路，這樣的堅持為執著(zhù)。在北宋期間身居天波府的楊家眾人，也同樣本著(zhù)一顆救國救民的心，不顧奸臣的多番陷害，與皇帝的屢次猜疑，一如繼往地奮戰在最前線(xiàn)。有人曾說(shuō)這是“愚忠”，但只要有利于社稷蒼生，“愚”又何妨，這樣的“愚”便是一種執著(zhù)了，所以，只要堅持得當，便是執著(zhù)了。
固執，是一種鉆牛角尖的作法，以錯誤的方向為目標，不分青紅皂白地堅持下去，在光的波動(dòng)說(shuō)與粒子說(shuō)之中，波動(dòng)說(shuō)的正確性越來(lái)越明顯，然而身為粒子說(shuō)代表的牛頓卻固執己見(jiàn)，否定了波動(dòng)說(shuō)，并用自己在物理界的權威來(lái)壓制波動(dòng)說(shuō)。歷史證明了波動(dòng)說(shuō)是正確的`，而牛頓的固執，恰是這一學(xué)說(shuō)被推遲如此久的原因所在。勿庸置疑，牛頓的成就是巨大的，但那是建立執著(zhù)之上的，而他后期的固執，卻反而給物理界的進(jìn)步增添了阻力。固執，于己于人均無(wú)益處可言。
而在堅持過(guò)程中，也并不意味著(zhù)一成不變，那樣就算是執著(zhù)，也會(huì )變成固執了。我國的社會(huì )主義道路是具有中國特色的。馬克思主義的講述的共產(chǎn)主義固然正確，蘇聯(lián)的模式也不錯，但照搬中國，就會(huì )走不通。執著(zhù)也應善于吸取外界正確因素與重視客觀(guān)實(shí)際，不斷地調整堅持的方向，那樣才不會(huì )偏離正確的目標。
固執，只會(huì )使你鉆進(jìn)一個(gè)死胡同，不斷地碰壁。我們只有不斷地調整自己的方向，使之正確，并堅持下去，那樣便是真正的執著(zhù)。
第三篇：執著(zhù)與固執
人的一生，總會(huì )有所執著(zhù)。執著(zhù)于學(xué)習，執著(zhù)于工作，執著(zhù)于生活，執著(zhù)于人生，執著(zhù)于生命……有時(shí)也會(huì )有所固執。固執于金錢(qián)，固執于名利，固執于陳規，固執于幻想……人常會(huì )因執著(zhù)而實(shí)現目標，人也會(huì )因固執而四處碰壁。
孟子執著(zhù)于“施仁政”，對他來(lái)說(shuō)，那是他心目中理想的社會(huì )，完美的夢(mèng)想。但在二千多年前，那在別人心中卻是一種“固執”，一種不切實(shí)際的“固執”。但是，他仍舊沒(méi)有放棄對自己想想的執著(zhù)，依舊為了他心目中“仁”的社會(huì )而奮斗著(zhù)，因為他明白，“仁政”的思想是利于百姓，利于社會(huì )的思想，契合了他內心的“民本”情結。終于，在二十一世紀的今天，他的思想被重新提出，甚至有了認為“二下一世紀是儒學(xué)的世紀”。這對于孟子來(lái)說(shuō)，也許就是他“執著(zhù)”的最好回饋吧。
三毛，執著(zhù)于她的“撒哈拉情結”，不遠千里，從臺灣到非洲，只為了心中一個(gè)夢(mèng)。在讓夢(mèng)成為現實(shí)的過(guò)程中找回了真實(shí)的自我，如果沒(méi)有她對沙漠的執著(zhù)，也就是不會(huì )有她今天的成績(jì)，也就不會(huì )有那些對撒哈拉沙漠精彩描敘的文章，也就不會(huì )有那么多“三毛迷”……三毛的執著(zhù)，給我們帶來(lái)了“文化的盛宴”，同時(shí)也引起我們心靈深處的悸動(dòng)。對夢(mèng)想的執著(zhù)，會(huì )是一種無(wú)悔的追求。
張海迪，執著(zhù)于絢爛多彩的生命。即使連醫生也放棄了，她卻仍憑著(zhù)自己的意志，憑著(zhù)對生命的執著(zhù)，重新開(kāi)始新的生活，因為她明白活著(zhù)的意義。她的執著(zhù)，讓我們感動(dòng)于心;她的執著(zhù)，也使我們懂得要敬畏生命，珍惜生命。輕易就放棄生命，那不僅是對自己，對父母的不負責任，更是對生命的褻瀆。
執著(zhù)是一種堅持不懈的精神，對自己理想的追求，在正確的`方向中不停前進(jìn);而固執，卻是一種對錯誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)毫無(wú)理性的盲目追求。
在我們的生活中，經(jīng)�？梢钥吹�，固執于陳規的人，難于求得突破、創(chuàng )新;固執于追求金錢(qián)的人，容易禁不住誘惑，貪污受賄;固執于名利的人，會(huì )為了更高的地位不擇手段;固執于幻想的人，不敢于面對現實(shí)，害怕自己建造的夢(mèng)不堪一擊……
所以，請堅持執著(zhù)，摒棄固執。執著(zhù)會(huì )是你登上成功之巔的階梯，而固執卻會(huì )成為你的絆腳石，要想登上更高的臺階，你就必須先搬開(kāi)“絆腳石”，堅守執著(zhù)。
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