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《生活的藝術(shù)》讀后感
之前上初中的時(shí)候讀過(guò)林語(yǔ)堂的《中國人》(《吾國與吾民》)，最近又讀了他寫(xiě)的《生活的藝術(shù)》�？磿�(shū)名就知道林語(yǔ)堂老先生是個(gè)幽默曠達的人。因為此書(shū)當年在美國也以英文出版，所以書(shū)中介紹了中國的許多文化和生活方式。我對他關(guān)于中國人悠閑生活的描寫(xiě)記憶尤深。書(shū)中提到幾個(gè)十分舒適的生活方式：安臥眠床，坐在椅中，談話(huà)，茶和交友等等。老先生十分推崇自然樂(lè )天的生活方式，并對西方過(guò)于嚴苛古板的生活方式提出批評，比如過(guò)于講究效率，紀律。最終老先生還是覺(jué)得中國人的生活方式更近乎人情人性，是最高檔的生活方式。
其實(shí)讀完了書(shū)，我覺(jué)得非常矛盾，甚至有些難以接受林老先生的觀(guān)點(diǎn)。我的矛盾是這樣的：我非常希望自己也生活在那樣的悠閑自得的狀態(tài)當中，并希望所有的人都能擁有這種理想的生活方式，可是無(wú)論如何這也是不可能的。老先生筆下的中國哲學(xué)雖然處處充滿(mǎn)著(zhù)高于西方的優(yōu)越感，但其實(shí)這種格調與如今的時(shí)代現實(shí)格格不入。如果在一千年前，我是可以理解這種輕松愉快的哲學(xué)。因為中華帝國無(wú)可匹敵，全球第一，所以我們自然有些自己的優(yōu)越感，并誕生一種享受生活的哲學(xué)。但后來(lái)的事實(shí)是，我們在這種優(yōu)越和清閑當中無(wú)可挽回的落后了，世界文明變成了西方中心。這本書(shū)出版于1937年，書(shū)中提到美國非常緊繃的工作壓力，和中國人怡然自得的生活狀態(tài)的對比。然而反觀(guān)現在，這么多年過(guò)去了，這個(gè)情況恰巧反了過(guò)來(lái)�？磥�(lái)無(wú)論哪個(gè)國家，在經(jīng)濟高速發(fā)展的階段，都是清閑不得的。
林老先生最喜歡的哲學(xué)家是陶淵明，認為陶淵明是最高智慧的生活方式的典型。在我看來(lái)，這也僅僅是一個(gè)完美的理想和少數幸運兒的幸運。誰(shuí)不想過(guò)世外桃源的生活呢?但我無(wú)法料想自己被放入一個(gè)清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能帶來(lái)持久的意義，我無(wú)法相信自己可以維持這樣的一個(gè)神仙般的日子直至終老。想想邁克爾杰克遜家財萬(wàn)貫時(shí)修建了自己的夢(mèng)幻莊園，然而他并無(wú)法在自己的音樂(lè )事業(yè)消退之后繼續享受自己的樂(lè )園生活，反而問(wèn)題重重。在我看來(lái)，中國的很多古代哲學(xué)，都存在著(zhù)消極避世的傾向，我非常認為這是我們文化的一大軟肋，而非所謂的淡泊名利與世無(wú)爭自在快活。再怎么看也有點(diǎn)犬儒主義的意味。
我更多的看到一種阿Q的幽默，圓融，隱忍，缺乏崇高感的現實(shí)主義，依仗厚重文明撐腰的些許狂妄。林老先生喜歡的腳搭在寫(xiě)字臺或茶幾上的自在已經(jīng)在西方隨處可見(jiàn)，然而發(fā)達與秩序在中國卻依然在緩慢建立。抽煙飲酒在他看來(lái)是一種極樂(lè )享受和真性情的體現，但是拿煙頭燙桌子卻略顯迂腐。在我看來(lái)，嚴謹秩序古板的西方哲學(xué)在現今是值得推崇的，也許多年以后中國躋身發(fā)達國家以后再拾起這種悠閑哲學(xué)也不遲，到時(shí)，我們更會(huì )連同中華文明的復興一起幸福的生活著(zhù)。
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