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最新高考議論文預測題目范文：張揚與內斂 美的外化
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閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文(60分)
在慶祝世界反法西斯勝利70周年的閱兵現場(chǎng)，中俄兩國軍人的正步有所不同。俄羅斯正步，是對前沙俄軍隊傳統正步稍作修改后形成的。俄國軍人正步走時(shí)，上體軀干保持正直，向前擺臂時(shí)肘部彎曲，向后擺臂時(shí)，手腕前側距褲縫線(xiàn)約30~ 35厘米，腳向前方踢出時(shí)，腿要繃直，腳尖上蹺，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過(guò)檢閱臺向右看時(shí)，頭要上揚30度，以體現驕傲和自豪感。中國正步則汲取了德式、蘇聯(lián)正步的經(jīng)驗并加以改動(dòng)，使它更適合于中國人體型，同時(shí)更顯威嚴。對正步行進(jìn)步法的整齊劃一有著(zhù)苛刻的要求—左腳向正前方踢出約75厘米，適當用力使全腳掌著(zhù)地，同時(shí)身體重心前移，右腳照此法動(dòng)作……體現了一種民族的謙遜之美。俄羅斯軍人踏步時(shí)要將下巴揚起受閱，彰顯自豪感和民族的驕傲。而中國軍人受特有的東方內斂文化影響則不要求揚起下巴，以避免被人解讀成有傲慢傾向。
【優(yōu)秀作文】
張揚與內斂 美的外化
紅場(chǎng)閱兵場(chǎng)上，與俄羅斯軍隊邁著(zhù)大方步，揚起下巴，盡展驕傲姿態(tài)，盡顯期民族的自信。其與不同的是，中國儀仗隊步伐穩健，腳尖下壓，目光平視，表現出東方民族所獨有的內斂和謙遜，因此獲得了在場(chǎng)觀(guān)眾和媒體的一致好評。所以說(shuō)，驕傲自信是一種美，謙遜，內斂也是一種美。二美各有千秋，盡展大國的風(fēng)采。
謙遜的美，美在修身之道。是的，謙遜是一種品質(zhì)，是一種對“超我”境界的執著(zhù)追求，從而激發(fā)一個(gè)人自身的潛能，獲得更大的益處。明朝大學(xué)士宋濂，自幼家貧，無(wú)錢(qián)上學(xué)，便借鄰居家的書(shū)抄寫(xiě)以此讀書(shū)。成年后，經(jīng)常拿著(zhù)經(jīng)書(shū)跑到百里之外詢(xún)問(wèn)德高望眾的老師，風(fēng)雪無(wú)阻，即使此時(shí)的他已是學(xué)識淵博，卻不見(jiàn)其有絲毫傲慢，面對老師的批評，依舊“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，因而成就了他的學(xué)富五車(chē)，成為明朝首席大學(xué)士，執掌內閣……反觀(guān)發(fā)明大王愛(ài)迪生，他一生發(fā)明了一千種商品，大多都是在發(fā)明電燈泡之前，原因是電燈的發(fā)明使愛(ài)迪生產(chǎn)生的傲慢情緒，對助手的建議嗤之以鼻，導致愛(ài)迪生的發(fā)明公司甚至瀕臨破產(chǎn)……滿(mǎn)招損，謙受益，唯有保持謙遜虛心的態(tài)度，才能獲得最大的成功。
謙遜的美，美在處事之理�？v觀(guān)歷史長(cháng)河，中華民族能夠立于世界民族之巔千年不倒，原因在于中華民族那種謙遜包容的處事觀(guān)念。就像發(fā)展二千余年的儒家一樣，從春秋戰國時(shí)期，僅堅守自身的“仁、義”到后來(lái)兼取法家的權術(shù)。謀術(shù)得取之有道的觀(guān)念，兼取墨家的“兼愛(ài)”，得到“仁愛(ài)”，兼于道家“無(wú)為”，得到“順應天時(shí)”，使儒家在發(fā)展不斷壯大，成為中國的主流思想，并影響中國千年……謙遜并不是一味包容，而是取其精華，棄其糟粕的智慧給予�？梢�(jiàn)，無(wú)論是一個(gè)學(xué)派，抑或一個(gè)人，只有見(jiàn)百家之長(cháng)，不自己之短，才能使自身豐富和發(fā)展，成為體系和完善之人。
彰顯個(gè)性，增加自信自豪。一個(gè)人的自信心與自豪感，都可以體現在一個(gè)人的表情和肢體語(yǔ)言上。那么，一個(gè)民族的自信心和自豪感也是這樣的。在閱兵式上，俄羅斯方隊的上體軀干保持正直，向前擺臂時(shí)肘部彎曲，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過(guò)檢閱臺向右看時(shí)，頭要上揚30度……以體現驕傲和自豪感。這正是體現了當年在戰勝德國法西斯的戰爭中，俄羅斯民族的不屈不撓的意志和舍我其誰(shuí)的決心的一種昭示。今天，在西方等國家的經(jīng)濟制裁下，俄羅斯人在總統普京的帶領(lǐng)下，不屈服、不自卑，堅守自己的底線(xiàn)。他們相信，二戰艱苦的歲月都熬過(guò)來(lái)了，今天的小小困境照樣能夠克服。因此，保持了大國的風(fēng)范，他們有理由驕傲和自豪。由此說(shuō)來(lái)，彰顯個(gè)性，會(huì )增加民族的自信心和自豪感。
朋友，當你現在有所成就時(shí)，請應保持著(zhù)謙遜內斂的態(tài)度，因為這是涵養和修身之道;當你身處困境時(shí)，更需要的是一種自信心和自豪感的外化，給自己和他人以精神鼓舞。我
相信，張揚與內斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們尊敬的態(tài)度。
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一.直接引論法【議論文如何入題1】
例1：《讓紀念閃耀理性光芒》
紀念是內心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節制的揮霍;紀念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……(總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然)
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴謹自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。
例2：《找準位置，綻放光彩》：
虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(cháng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。(排比，列舉四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀(guān)點(diǎn))
找準位置，需要認清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽(tīng)自我價(jià)值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
二.設問(wèn)引用法【議論文如何入題2】
例1：《穩中求勝》
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?
宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。(回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn))
例2：《若為人生故，誠信不可拋》
人生，漫漫長(cháng)路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個(gè)體，在人生的選擇題面前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險象中，究竟能選擇什么，該選擇什么?
選擇誠信，因為它比美貌來(lái)得可靠。
選擇誠信，因為它比機敏來(lái)得憨實(shí)。
選擇誠信，因為它比金錢(qián)更具內涵。
選擇誠信，因為它比榮譽(yù)更具實(shí)效性。
……
三.抒情議論入題【議論文如何入題3】
議論中飽含著(zhù)濃郁的情感色彩，賦予議論以強烈的抒情性。議論的語(yǔ)言是理性思維的結果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。
例1：《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿(mǎn)流連，赫然印著(zhù)“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì )的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(cháng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運用比喻的修辭手法，鮮明地表達觀(guān)點(diǎn))
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