祖訓為傳家之寶作文2017
傳家寶是一個(gè)家族認為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。以下是小編整理的祖訓為傳家之寶作文2017，希望對你有幫助。
祖訓為傳家之寶作文2017【篇一】
青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著(zhù)歷史的光輝;幾枚勛章，象征爺爺的功績(jì)，是先輩保家衛國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩(shī)書(shū)修身，豈不更具價(jià)值?
忠厚是中華民族的傳統美德，詩(shī)書(shū)是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們容易出現信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現代病，導致現代人很難靜心讀書(shū)，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓當作傳家寶，無(wú)疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個(gè)人心靈坐標。這樣的`傳家寶，怎能不更具價(jià)值?
誠然，社會(huì )需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引;需要一枚枚勛章讓我們銘記過(guò)去的苦難以輝煌，為前進(jìn)之路給予堅實(shí)力量;但我們更需要一條條祖訓，穩固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會(huì )就會(huì )少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩(shī)書(shū)為帆，那社會(huì )之船就能乘風(fēng)破浪，行稱(chēng)致遠。
值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會(huì )彎曲?如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚?所以，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個(gè)加減辯證法，人生才能穩步前行，才能讓美美與共的大同社會(huì )蔚然成風(fēng)。
令人遺憾的是，當今社會(huì )物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門(mén)，唯有弘揚，方能成功。
勿忘昨日的苦難與輝煌，無(wú)愧今天的責任與使命，不負明天的夢(mèng)想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實(shí)現到成功的浩蕩抵達。
祖訓為傳家之寶作文2017【篇二】
傳家寶是一個(gè)家族認為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著(zhù)金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值;小杜家的勛章代表著(zhù)榮譽(yù);小程家以祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著(zhù)祖先的財富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓的價(jià)值。
祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個(gè)標準的框架，在熙熙攘攘的社會(huì )中不至于失去立己立人的'信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì )，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì )在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長(cháng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。
況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創(chuàng )新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時(shí)期的“良訓”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會(huì )，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì )價(jià)值取向究竟何去何從?人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì )風(fēng)氣該如何改變?在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅守?這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對當今社會(huì )人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。
財勢兼備卻(如果)沒(méi)有道德底線(xiàn)，終會(huì )自取滅亡;財勢并存卻(如果)沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人;自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì )唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會(huì )是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會(huì )整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶!
祖訓為傳家之寶作文2017【篇三】
伏爾泰曾說(shuō)：“觀(guān)念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來(lái)說(shuō)，精神上的繼承更有價(jià)值。
傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和文物本身的經(jīng)濟價(jià)值。但古物的精神價(jià)值比較隱晦，沒(méi)有普遍和直接性的作用。
相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價(jià)值更具現實(shí)性一些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽(yù)和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績(jì)性的記憶承載可能過(guò)于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。
就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，小程家的祖訓會(huì )更具優(yōu)勢。祖訓完全以精神和觀(guān)念的形式而存在，它不依托物質(zhì)，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒(méi)有太多障礙，更具普遍性和直接現實(shí)性。
小程家的祖訓，強調“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”，從內容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩(shī)書(shū)重文化修養，造書(shū)香門(mén)第。德才兼備，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩(shī)書(shū)，這祖訓的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。
從影響個(gè)人的時(shí)間性而言，祖訓的觀(guān)念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規范意義。它督促著(zhù)人恪守美德、詩(shī)書(shū)育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個(gè)體人生的價(jià)值更具時(shí)間長(cháng)度。
而這美好的道德精神素養在現下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價(jià)蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現的令人心痛的現象嗎?而在此時(shí)祖訓的出現不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎?
在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的'局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價(jià)值優(yōu)勢，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個(gè)人的心中，長(cháng)長(cháng)久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。
從更長(cháng)遠的角度考慮，祖訓是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀(guān)色彩和可塑性，在不同的時(shí)期可以被賦予更多不同的內涵。它有條件符合時(shí)代的變遷，能隨著(zhù)時(shí)代的變遷而被賦予其新的內涵，使之更符合時(shí)代的需要，從而更具長(cháng)久價(jià)值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內涵，比較刻板和單一。
所以祖訓不具有直接的經(jīng)濟價(jià)值，但它是一種精神上的財富，足以創(chuàng )造更多更深意義的價(jià)值。
因此，祖訓傳家更無(wú)價(jià)。
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