中元節的習俗匯總

　　中元節是由上古時(shí)代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來(lái)的一個(gè)節日，作為一個(gè)流傳已久的節日，中元節的習俗中自然有著(zhù)很多不同的講究。下面是小編收集整理的中元節的習俗匯總，希望能夠幫助到大家。

　　中元節的習俗

　　普度

　　普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì )擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。

　　“放焰口”這一中元節民俗活動(dòng)是受佛教影響而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。佛教六道輪回中有“餓鬼道”，這些鬼腹大如山，咽細如針，飯食到口即為口中火焰燒成灰炭，因此雖有飲食亦不能受�！胺叛婵凇奔礊榫榷瑞I鬼，為其施食的活動(dòng)。發(fā)展到現代，這一節俗已漸漸被人們所遺忘。但與此類(lèi)似的“普度”儀式在臺灣仍比較流行。

　　普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：

　　一、祭奠先祖亡魂;

　　二、薦享無(wú)主冤魂;

　　三、超度新死亡鬼。

　　過(guò)去，帶著(zhù)這些目的，民間各地舉辦了各式各樣的普度活動(dòng)，如湖南寧遠“中元，各家購紙燭、金錁、銀錁，或紙箱及冥包等類(lèi)，焚化。且于三日前，折冬青一枝，置神龕上，并供酒食、饈饌，如待大賓，云每年是節，祖宗靈魂必歸家一次�！庇秩缟綎|民俗以“清明日、中元節、十月朔為三冥節，城隍出巡，儀仗甚豐，妓等白衣白裙手捧鏈索扮作女囚(囚魂)，若戲中所演紙蘇三者。乘敞轎隨行，謂藉以讖除罪惡”。再如近世湖北監利于“七月七日，祭祖禰、謂之迎亡。連享七日，焚楮薦之，曰送亡。新死者，則于是月朔(初一)迎祭，與此夕奠送”。

　　在臺灣普度的形式又分為公普和私普。私普就是以街、莊等居住單位為主的普度，從七月初一到三十，大家商議好時(shí)間輪流普度。普度時(shí)都會(huì )在門(mén)口擺設長(cháng)長(cháng)的供桌，擺上豐盛的菜飯以及其它的食物等，每盤(pán)菜上都要插上一枝香，俗稱(chēng)“拜門(mén)口”。同時(shí)，家家門(mén)前、檐下都掛盞圓形紙燈，一面寫(xiě)“陰光普照”或“慶贊中元”，一面為“路燈”，這是用來(lái)照引路途，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方，又叫“樹(shù)燈篙”。

　　公普又稱(chēng)為“廟普”，一般都在七月十五舉行，俗語(yǔ)又叫“拜七月半”。通常以寺廟為中心，由廟寺主事者來(lái)主持。這一天，人們往往在街頭巷口搭起法師座和祭孤堂，設起普度壇。普度壇中央懸掛著(zhù)“盂蘭盆會(huì )”的橫幅或三官大帝像。祭孤臺上立著(zhù)幾塊靈位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，這是召喚各方?jīng)]有主兒的“餓鬼”前來(lái)受祭。為了怕施食時(shí)“小鬼”搶不過(guò)“大鬼”，還特設“兒童男女孤魂之位”的靈牌。在壇前邊擺有上下兩層桌子：上桌放一個(gè)斗燈，下桌放神像、香爐之類(lèi)。斗燈內放白米、古劍、銅鏡、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，壇前還特設一排長(cháng)桌，以供民眾擺牲之用。中午過(guò)后，各家各戶(hù)便挑起三牲、粿品、水果、紙錢(qián)、衣帽、竹笠等祭品前來(lái)祭拜。主事者分別在每一件祭品上插上一把黃、綠、紅各種顏色的三角紙旗，并寫(xiě)上“盂蘭勝會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字形，以作紀念。之后便請和尚、道士各念其經(jīng)，進(jìn)行祭拜，儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。

　　放水燈

　　是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會(huì )有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節都吸引大批民眾前往參觀(guān)。

　　“放河燈”的民俗起源甚早。原始社會(huì )，限于對大自然認識的局限，較長(cháng)時(shí)間，人們認為火是萬(wàn)物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的神靈。又因為民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進(jìn)行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會(huì )，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，屆時(shí)舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋代道教得到提倡，規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目蓮戲，不少詩(shī)人留下杭州西湖放燈歡騰的詩(shī)篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢(qián)祭祖，到寺廟、道觀(guān)參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。如清代皇宮放燈：“每歲中元建盂蘭道場(chǎng)，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂(lè )，作禪誦，自瀛臺南過(guò)金鰲玉蝀橋，繞萬(wàn)歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事�！�

　　北京竹枝詞有“繞城秋水河燈滿(mǎn)，今夜中元似上元”這樣的詞句。舊時(shí)京城的“斗燈會(huì )”從七月十三至十七日晚上(尤以十五日為最)，各家兒童呼伴結群，執燈遨游于天街、經(jīng)壇、燈月之下，孩子們眾口喊道：“蓮花蓮花燈啊，今兒點(diǎn)了明兒扔啊!” 但也有其他書(shū)中提到：“蓮花燈”必須在七月十五晚12點(diǎn)前焚毀，如果放在第二天則視為不吉祥的事情。

　　舊時(shí)這個(gè)時(shí)節近山人家往山野或岔路口去插紙燈、焚紙、撒羹飯，稱(chēng)“放路燈”;近水人家用竹蔑和紙精制法船，亭臺樓閣俱全，且裝金剛羅漢等紙像并貼“慈航普波”等楹聯(lián)，入夜，于河沿，海邊，點(diǎn)上油燭，放入水中，焚上冥紙，隨水飄流，直至燒盡沉沒(méi)，稱(chēng)之“放水燈”。

　　人們認為，上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。中元由上元而來(lái)，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

　　照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節民俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

　　比如說(shuō)，山東 德州的中元河燈場(chǎng)面就十分壯觀(guān)。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙扎目蓮站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè )。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈。滕州也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說(shuō)吃了能消災。長(cháng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結婚的同輩男子將小船放入海中。

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普度水中的落水鬼和其它孤魂野鬼�，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

　　搶孤

　　臺灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分成四隊，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀(guān)光客前往參觀(guān)。

　　“搶孤”是中元祭祀活動(dòng)中臺灣所特有的活動(dòng)。但在中國舊時(shí)民間也有過(guò).中元節期，舊時(shí)往往有設壇延僧道齋孤之俗。其壇上除鑼鼓絲竹之外，要放水果包子。這本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的，但齋蘸儀式結束時(shí)，僧道將其拋下，眾人爭搶?zhuān)�故稱(chēng)。俗說(shuō)已婚婦女搶到可得子，小孩搶到則一生平安。

　　臺灣百年前即有許多大陸閩粵移民，生活方式深受中華文化的影響，節慶禮俗也與中國大陸大同小異。春節、端午節、中秋節，是臺灣的三大節慶，而每逢元宵節、清明節、中元節、七夕(乞巧節) 等中國傳統節日， 在臺灣民間也有不同的慶祝禮俗。此外，尚有多項深具臺灣特色的民俗慶典，如迎媽祖、鹽水蜂炮、東港燒王船、頭城搶孤等等。

　　臺灣有些地方在中元普度的廟會(huì )后，會(huì )將祭祀的供品提供民眾搶奪，稱(chēng)為“搶孤”。一種說(shuō)法是為了與孤魂野鬼?yè)寠Z祭品，另一種說(shuō)法是為了嚇退流連忘返的鬼魂。臺灣最負盛名的“搶孤”是宜蘭頭城鎮的“搶孤”活動(dòng)�！皳尮隆笔窍却钤O數十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”時(shí)有許多禁忌，如上下主普壇的人員必須吃素齋戒，戴孝者或做月子的婦女不得接近，女性不得碰觸“孤棚”祭儀法器，以避免搶孤時(shí)發(fā)生不測�！皳尮隆痹谄咴碌淖詈笠惶煳缫古e行，比賽時(shí)棚柱上涂滿(mǎn)牛油，參賽者以疊羅漢的方式，踩在隊員肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤�！�，在攀登過(guò)程中所搶下的食物則丟下供棚下的民眾撿拾。

　　這項活動(dòng)往年常有意外發(fā)生，因此在清朝時(shí)期劉銘傳曾經(jīng)下令禁止“搶孤”活動(dòng)。1991年，宜蘭頭城鎮恢復舉辦“搶孤”，并且改善了活動(dòng)搶奪的方式。以往為了賬濟貧苦亡徒爭搶祭品的掠奪活動(dòng)變成了目前具有競賽性的民俗活動(dòng)。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬，能夠首先取得棧頂的“順風(fēng)旗”就算奪標。由于有游戲規則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面，是一項值得提倡的民俗體育。而民間相信搶得順風(fēng)旗的人，可以獲神鬼的庇護。

　　中元節的習俗

　　接亡客

　　湖南人們從農歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說(shuō)，每日三餐飯茶，禮儀相敬。接亡客是一件很講究的細致活，特別是家中有老人的，更是分外的隆重，準備工作也是極為細致與充分。

　　祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準備好祭品、紙錢(qián)香燭；準備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

　　湖南隆回地方，中元節接亡客的習慣是在農歷十一晚上把老客接回家，農歷十二至十四日供飯，一日三餐，餐餐必備新鮮飯菜、每餐必須是葷菜，且須是三碗或五碗菜，成雙數不行。

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　燒包

　　每逢中元節前后，不少群眾會(huì )在路口或水邊“燒包”，這是湖南綿延千年祭祖的傳統習俗�！盁�包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著(zhù)后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè )回家。

　　湖南沅江中元祭祀先人的方式就是燒包，但一般不會(huì )在七月十五燒，而是十一或是十二就燒，因此還流傳一句話(huà)是“十一金十二銀”。

　　吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子，湖南地區也不例外，這是因為“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　祭祖

　　農歷七月十五又稱(chēng)“七月半”，是中元節也是祭祖節，民間相信祖先會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。

　　湖南湘潭楊嘉橋一帶，中元節祭祀先人時(shí)，大人要沐浴完畢，穿戴整齊，準備香燭、紙錢(qián)、鞭炮把在外面游蕩的祖先迎接回家。祭祀的過(guò)程中禁忌吹口哨。而湖南岳陽(yáng)一帶的人家，有用掛吊錢(qián)的方式來(lái)祭祀先人的。

　　祭祀土地和莊稼

　　農歷七月十五，湖南民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進(jìn)田地，燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上，傳說(shuō)這樣做可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收，一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈有兩個(gè)說(shuō)法：其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

　　其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　中元節的習俗

　　中元節，俗稱(chēng)鬼節、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。民間傳統節日，“中元”之名起于北魏，時(shí)在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。

　　自古以來(lái)華夏民族便有過(guò)三元節的說(shuō)法，即農歷正月十五，乃上元天官紫微大帝的誕辰，天官賜福日，故為上元節(又名“元宵”);農歷七月十五日，乃中元地官清虛大帝的誕辰，地官赦罪日，故為中元節;農歷十月十五日，乃下元水官洞陰大帝的誕辰，水官解厄日，故為下元節。三元節時(shí)，三官大帝下界巡游，履行職務(wù)。中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼，有罪者可向其祈求赦罪�！缎扌杏洝吩�，“中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！�

　　中元節，俗稱(chēng)七月半。相傳每年七月初七日子時(shí)陰司大開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出地府的鬼魂返回陽(yáng)間同在世的親人團聚。并于七月十五日這一天的亥時(shí)關(guān)閉鬼門(mén)關(guān)。在這段時(shí)間內，中國民間家家戶(hù)戶(hù)都要進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，常于七月初七日，擺好香燭供品、焚燒紙錢(qián)迎接祖先回家，每天早、中、晚都要燒香上供，以飯菜茶點(diǎn)進(jìn)獻，待死者如待生，以全孝道。七月十四日晚上，則要燒香燭紙錢(qián)、上供品、燃鞭炮送祖先靈魂上路返回陰間，此時(shí)，陰陽(yáng)兩隔的親人都會(huì )依依不舍，泣淚哀傷。陽(yáng)世的親人往往還會(huì )對著(zhù)門(mén)外鞠躬，囑咐去世的爺爺、奶奶、姥姥、姥爺或父母先人等多帶點(diǎn)吃的和冥幣，一路走好。

　　而對于那些無(wú)家可歸或沒(méi)有后人、沒(méi)有供奉的鬼魂，則會(huì )流落街頭，游于市井，有的可能是因身前罪孽重而在地府中常受獄刑的鬼魂，更是“嗷嗷待哺”。當他們千辛萬(wàn)苦回到家中時(shí)，看到的是冰冷的灶臺、空蕩的餐桌、布滿(mǎn)灰塵的舊舍、雜草叢生的院落，還有已經(jīng)把自己遺忘的后人。此時(shí)，可想這些返家的先靈，是多么的悲涼、失落與哀傷。當看到鄰居家香燭通明，后人盡孝盡心時(shí)，那些無(wú)祀的幽魂，可能早已泣不成聲。常言道，子欲養而親不待，親故再返事以非，捫心自問(wèn)孝何在?可知先人淚與哀?

　　對于那些無(wú)祀的鬼魂，很多道觀(guān)廟宇本著(zhù)慈悲普渡之心都設有寒林所(孤魂野鬼臨時(shí)棲身之處，功能相當于人間的收容站)，道門(mén)中每逢中元期也常會(huì )組織施食、誦經(jīng)，以撫慰這些飄泊無(wú)依的孤魂野鬼。歷來(lái)，民間很多信士也會(huì )在中元期，出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)，使先靈離苦脫難，早得超升。而官府也常組織道眾設孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，祀英烈，悼忠骨，揚大義，撫幽魂。

　　中元節還有一項很重要的傳統民俗活動(dòng)，就是放河燈。上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。中元由上元而來(lái)。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下竟如幽冥地府，鬼魂在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。故而，就有了放水燈(河燈)這一說(shuō)法。所謂的水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀。按傳統的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén)，把街道讓給鬼。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著(zhù)新鮮瓜果和一種“鬼包子”，桌后有道士唱祭鬼歌。農歷七月俗稱(chēng)“鬼月”，忌諱也特別多。如：

　　傳說(shuō)七月十四，是鬼月中陰氣最重的一天，這一天是鬼魂活動(dòng)的“高峰期”，所以這一夜，不宜外出;

　　忌半夜晾衣服;

　　忌披頭散發(fā)、裝束不整;

　　婦女同胞在生理期間、孕婦、體弱多病者，諸如祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看;

　　忌半夜舉辦生日慶典;

　　忌捕捉蜻蜓及螽斯;

　　忌說(shuō)鬼字，在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà);

　　忌亂踩路邊的冥紙、香燭、水飯等祭品;

　　忌亂拍他人雙肩和頭頂;

　　吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上;

　　晚上不可吹口哨;

　　不可偷吃祭拜的祭品;

　　床頭不掛風(fēng)鈴和安置鏡子;

　　夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人注意;

　　不要隨便撿地上的零錢(qián)及紅包袋。

　　近年來(lái)，隨著(zhù)萬(wàn)圣節等西方文化在商家的炒作下而興起，作為流傳千年的中國本土“中元節”卻日漸被國人遺忘，特別是年輕一代中國人，在我們不斷忘卻這些傳統民族節日的同時(shí)，我們也在拋棄國人的信仰和孝道傳家的精神。前人栽樹(shù)，后人乘涼，喝水不忘挖井人。

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