公文寫(xiě)作基礎：寫(xiě)作語(yǔ)言
下面就是小編為大家帶來(lái)的公文寫(xiě)作基礎：寫(xiě)作語(yǔ)言，希望對你們有幫助。
一、實(shí)用性
俄國形式主義者們把人類(lèi)的語(yǔ)言分為兩大基本類(lèi)型：實(shí)用語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言。實(shí)用語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言雖然在詞匯、語(yǔ)法上沒(méi)有太大區別，表面看起來(lái)是一種語(yǔ)言，但它們實(shí)際上是功能完全不同的兩種語(yǔ)言。實(shí)用語(yǔ)言只傳達詞語(yǔ)的詞典意義，人們在使用和接受它的時(shí)候，依靠平時(shí)養成的習慣，自動(dòng)地認識它的指向物，而對語(yǔ)言本身并無(wú)太多的注意。而文學(xué)語(yǔ)言不限于傳達詞語(yǔ)的詞典意義，它是對實(shí)用語(yǔ)言進(jìn)行“扭曲”、“變形”、“施加暴力”后“反�；�”了的語(yǔ)言。作者之所以要采取反�；氖侄�，是為了消除讀者的習慣性，使讀者不得不專(zhuān)心致志、聚精會(huì )神、流連忘返地去感受語(yǔ)言本身，從而延長(cháng)讀者對事物的感知過(guò)程。對此，著(zhù)名形式主義論者什克洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)： 那種被稱(chēng)為藝術(shù)的東西之存在，就是為了喚回人對生活的感受，使人感覺(jué)事物，使石頭作為石頭被感受。藝術(shù)的目的就是把對事物的感覺(jué)作為視象，而不是作為認知提供出來(lái);藝術(shù)和程序是事物的“反�；�”程序，和予以其復雜形式的程序，它增加了感受的難度和時(shí)延，因為藝術(shù)中的接受過(guò)程是以自身為目的，所以它理應延長(cháng);藝術(shù)是一種體驗事物創(chuàng )造之方式，而被創(chuàng )造物在藝術(shù)中已無(wú)足輕重。什克洛夫斯基：《關(guān)于散文理論》，蘇聯(lián)作家出版社1984年版，第15頁(yè)。
我們摘引這段話(huà)的目的是為了更好地認識實(shí)用語(yǔ)言。如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言是表現感覺(jué)的語(yǔ)言，那么實(shí)用語(yǔ)言是表達認知的語(yǔ)言。必須分清了這兩種語(yǔ)言，寫(xiě)作中才不會(huì )出現用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)公文的荒唐現象。
二、規范性
公文語(yǔ)言，可以說(shuō)是一種循規蹈矩的語(yǔ)言。在詞匯上，公文語(yǔ)言嚴格遵照其詞典意義;在造句上，公文語(yǔ)言嚴格遵循語(yǔ)法規則;在修辭上，公文語(yǔ)言只適當運用比喻、對偶、排比、設問(wèn)、反詰等常規修辭格，而對夸張、通感、暗示等可使事物有較大變形的或曲折達意的修辭格一般不用。這樣可以保證公文的不同讀者在理解上能夠趨向一致，不會(huì )因個(gè)人的創(chuàng )造性發(fā)揮而仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智�？梢哉f(shuō)，規范性是公文能夠得到有效貫徹和落實(shí)和保障。
三、模式性
在公文寫(xiě)作中，沿用一些固定的模式化語(yǔ)句和語(yǔ)詞的現象比較常見(jiàn)，有些公文用語(yǔ)甚至在關(guān)鍵之處必須使用。模式化語(yǔ)言對于別的文體來(lái)說(shuō)可能是失敗，而對于公文來(lái)說(shuō)卻是一種必需。
公文的體式就是模式化的，每一種體式在寫(xiě)作中都有固定的套路，在套路的實(shí)施過(guò)程中自然而然地形成了一些適宜這些套路的語(yǔ)言，沿用它們，方便、簡(jiǎn)潔、有效。如“特此函復”這一說(shuō)法，如果換用別的語(yǔ)言來(lái)表達，無(wú)論怎樣努力都不可能這樣簡(jiǎn)煉明白。
公文語(yǔ)言還有相當一部分是沿用舊語(yǔ)，如“來(lái)函收悉”、“敬請批復”等慣用語(yǔ)，在我國世代相襲，已不知用了多少年。這樣的套語(yǔ)有益無(wú)害，大家樂(lè )意襲用，故意標新立異，反而不倫不類(lèi)。因此，在公文中常常能見(jiàn)到一些文言詞語(yǔ)，它們已經(jīng)自然地與現代漢語(yǔ)融為一體。這是公文語(yǔ)言模式性的表現之一，不足為怪。
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