議論文的寫(xiě)作知識歸納及方法

　　一、議論文的概念：

　　以議論為主要表達方式，運用準確嚴密的語(yǔ)言分析事理、闡明作者觀(guān)點(diǎn)的文體。

　　二、議論文的分類(lèi)：

　　從內容上來(lái)看，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說(shuō)的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來(lái)看，議論文又分為立論和駁論兩種。①立論：在論證中逐步樹(shù)立自己的論點(diǎn)。②駁論：在論證中以反駁對方觀(guān)點(diǎn)來(lái)樹(shù)立自己的論點(diǎn)。

　　三、議論文的特點(diǎn)：

　　內容具有理論性，結構具有邏輯性，語(yǔ)言具有概括性、準確嚴密。以理服人、以情動(dòng)人。

　　(一)、議論文三要素：論點(diǎn)、論據和論證。

　　1.論點(diǎn)：是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)應該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀(guān)點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強的句子。它可能在文章的開(kāi)端，也可能在文章的中間或末尾，許多時(shí)候文章的標題正是一個(gè)中心論點(diǎn)。如果文章當中沒(méi)有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，那么，就要由我們自己來(lái)歸納了。

　　另外，可以通過(guò)“認為”、“必須”、“由此可見(jiàn)”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來(lái)尋找論點(diǎn)。

　　2.論據：是證明論點(diǎn)的材料，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據。它被論點(diǎn)統率，為論點(diǎn)服務(wù)的。

　　任何論點(diǎn)，只有被充分的根據作證明后，才會(huì )有說(shuō)明力;沒(méi)有根據的論點(diǎn)，既使正確，即使深刻，也不能說(shuō)服人。所以作者在表明自己觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的同時(shí)，，也必須提出充足有力的根據，比如贊成什么，為什么贊成，認為某個(gè)現象不好，根據是什么，這樣才能做到有根有據，以理服人。

　　論據的兩種類(lèi)型：事實(shí)論據和道理論據。

　　事實(shí)論據：包括有代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運用了事實(shí)論據證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來(lái)之食、聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍拍案而起，就是三件事實(shí)。

　　作為事實(shí)論據的材料必須真實(shí)、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀(guān)點(diǎn)要統一，否則就失去了事實(shí)論據的說(shuō)服力，影響了議論效果。

　　道理論據：指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗的、為社會(huì )所公認的正確理論，包括社會(huì )科學(xué)理論，如哲學(xué)理論;也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、譬句等。

　　注意，有的時(shí)候道理論據也指作者的推理。描述性的話(huà)，即便是領(lǐng)袖和名人說(shuō)的也不能算作道理論據。如《儉以養德》中所用的魯迅和高爾基的話(huà)都是描述性的話(huà)，魯迅的話(huà)展示了他節儉的生活作風(fēng);高爾基的話(huà)展示了列寧節儉的生活作風(fēng)，二者都是事實(shí)論據。

　　論據的作用：無(wú)論是事實(shí)論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀(guān)點(diǎn)，只是我們在閱讀時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。

　　3.論證：指運用論據證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。是論點(diǎn)與論據之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問(wèn)題，論據解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明”的問(wèn)題。

　　(二)、議論文的論證方法。常見(jiàn)的有以下四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

　　1. 舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);

　　例如：《發(fā)問(wèn)的精神》一文舉出了下列事例：牛頓對蘋(píng)果落地要問(wèn)出個(gè)所以然，從而創(chuàng )立了“萬(wàn)有引力”說(shuō);瓦特把壺水滾沸當做問(wèn)題研究，發(fā)明了蒸汽機;釋迦牟尼對極普通的人生現象尋根究底，創(chuàng )立了佛教;孔子在太廟里看見(jiàn)每樣事物都要問(wèn)，向老子問(wèn)禮，成為萬(wàn)世景仰的圣人。通過(guò)列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問(wèn)精神的可貴。

　　又如，《談骨氣》一文列舉了三個(gè)事例：南宋丞相文天祥率眾堅決抵抗元軍，被俘后誓不投降，慷慨就義;古代一個(gè)窮人寧肯餓死，也不吃嗟來(lái)之食，;民主戰士聞一多面對國民黨特務(wù)的暗殺，憤怒痛斥國民黨特務(wù)。三個(gè)事例從不同角度證明了“我們中國人是有骨氣的”。這一中心論點(diǎn)

　　2. 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著(zhù)作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。

　　例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門(mén)科學(xué)知識的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結論。列舉的內容豐富翔實(shí)，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀(guān)實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結論，或是被人們所公認的道理，具有理論的權威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說(shuō)服力。

　　例如：《“偃旗息鼓”和“圓滿(mǎn)結束”》一文，文章引用《辭源》中關(guān)于“偃旗息鼓”的兩個(gè)出處，《辭源》作為具有權威性的古漢語(yǔ)工具書(shū)，作為理論論據有一定的權威性，而這兩個(gè)出處有力地論證了“偃旗息鼓”與“圓滿(mǎn)結束”不是一回事，中間不能畫(huà)等號，指出濫用成語(yǔ)的不良文風(fēng)的危害，有力地論證了自己觀(guān)點(diǎn)的正確。

　　3. 對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作對比，在對比中證明論點(diǎn)。

　　例如：《紀念白求恩》一文用白求恩“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”與不少人對工作不負責任，“對同志對人民”“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”進(jìn)行對比;用白求恩“以醫療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精”與“一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人”進(jìn)行對比，具體論證了學(xué)習白求恩的共產(chǎn)主義精神。

　　又如：《想和做》一文將“有些人只會(huì )空想，不會(huì )做事”與“也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋”進(jìn)行對比，指出其危害，論證了“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結起來(lái)”。這樣運用正反對比，使正確與錯誤分明，讓人們摒棄錯誤的，接受正確的，增強了論證的效果。對比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實(shí)的對比、道理的對比以及有相反效果的比喻句的對比。有時(shí)一段文字中不止一種論證方法，一定要找全

　　4. 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。

　　又如《論求知》的第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽”這一組比喻來(lái)論證“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)。這樣寫(xiě)，使論述的道理通俗易懂。

　　論證方法都有其作用，

　　舉例論證，用典型事例論證中心論點(diǎn)，可以增強文章的說(shuō)服力，令人信服。

　　道理論證，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說(shuō)理的權威性和可信度。

　　(三)、議論文的結構。

　　關(guān)于議論文的結構有兩種說(shuō)法：

　　第一種分法：議論文最基本的結構是，提出問(wèn)題(也叫引論)、分析問(wèn)題(也叫本論)、解決問(wèn)題(也叫結論)。又可以分兩大類(lèi)：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”;一是并列展開(kāi)的論述結構，叫“橫式”。(這種分法作為了解)

　　第二種分法(考試�？�)：議論文的論證結構大體分為三種形式：

　　1.“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面進(jìn)行論證。

　　2.“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問(wèn)題分幾個(gè)方面剖析，再順理成章地歸納總結出結論。

　　3.“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述，最后總結全文，形成結論。相對于前兩種結構形式來(lái)說(shuō)，這種結構形式的引論、本論、結論都較齊全，比較常見(jiàn)。

　　(四)、議論文的語(yǔ)言——準確性、概括性,生動(dòng)性, 鮮明性. 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含意，評析文章語(yǔ)言的風(fēng)格。通過(guò)語(yǔ)境即上下文，聯(lián)系文章的論述內容和論證特色來(lái)理解詞語(yǔ)的含意，并分析語(yǔ)言，評析語(yǔ)言風(fēng)格。

　　議論文的語(yǔ)言風(fēng)格與作者的生活、個(gè)性和閱歷有關(guān)。有的簡(jiǎn)潔平實(shí)，有的含蓄幽默，有的典雅華麗，有的清新自然. 議論文運用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語(yǔ)言周到，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。否則議論文所提出的論點(diǎn)就立不起來(lái)，從而失去了文章的戰斗力。所以嚴密性是議論文語(yǔ)言的第一要素。此外，議論文是說(shuō)理文，要求文章應有明確的概念，嚴密的推理。若要達到這樣的效果，必須注意語(yǔ)言的準確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動(dòng)人。無(wú)論是立論還是駁論，目的都是要樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn);為了達到這個(gè)目的，優(yōu)秀的議論文的語(yǔ)言都具有是非明確、色彩鮮明的特點(diǎn)，否則就不能以理服人、以情動(dòng)人。

　　(五)、議論文的論證方式：

　　議論文的論證方式有以下兩種：

　�、倭⒄摚褐苯犹岢霾㈥U明論點(diǎn)的論證方式叫立論。用這種方式寫(xiě)作的議論文被稱(chēng)為“立論文。” 《繼續保持艱苦奮斗的作風(fēng)》就是一篇立論文。

　�、隈g論：通過(guò)反駁對立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的論點(diǎn)的議論方式叫駁論。這類(lèi)議論文常稱(chēng)為“駁論文” 。

　　閱讀“駁論文”，首先要弄清文章反駁的觀(guān)點(diǎn)，如《中國人失掉自信力了嗎?》一文針對當時(shí)有些人散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀(guān)論調進(jìn)行批駁。

　　其次，弄清反駁的方法，一般有三種方法：駁論點(diǎn);駁論據;駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。一篇駁論文可以把幾種反駁方式結合起來(lái)使用以加強反駁力量和說(shuō)服力。

　　A.反駁論點(diǎn)：即對對方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它是荒謬的、虛偽的，這是駁論中最常用的方法，又分為直接反駁和間接反駁。

　　直接反駁即直接指出對方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實(shí)，有的是從理論上進(jìn)行透徹的解剖和分析。

　　間接反駁又分為兩種方法：一種是對一些對方的論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，使敵論點(diǎn)露出馬腳，以此駁倒對方，即歸繆法。另一種是證明與對方相對立的論點(diǎn)是正確的，那么相反也就證實(shí)了對方的論點(diǎn)是錯誤的，即反證法。

　　B.反駁論據：即揭示對方論據錯誤，以達到駁倒對方論點(diǎn)的目的。因為論點(diǎn)是由論據來(lái)支撐的，駁到了論據，就使論點(diǎn)站不住腳。

　　C.反駁論證：即揭露對方在議論過(guò)程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據之間的矛盾等。

　　在議論中，雖然有立論、駁論兩種議論方式，但并不是完全分割開(kāi)來(lái)的，因為破的目的也是為了立，所以在運用時(shí)，立論和駁論常常是相互聯(lián)系，交替使用的。

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