高考議論文寫(xiě)作之增強論證意識
要把自己的觀(guān)點(diǎn)以概括性較強的話(huà)語(yǔ)清楚地表述出來(lái)，必要的話(huà)還要做進(jìn)一步通俗闡釋?zhuān)员阕x者理解。下面是小編為你帶來(lái)的高考議論文寫(xiě)作之增強論證意識，歡迎閱讀。
一、確闡述論證觀(guān)點(diǎn)
要把自己的觀(guān)點(diǎn)以概括性較強的話(huà)語(yǔ)清楚地表述出來(lái)，必要的話(huà)還要做進(jìn)一步通俗闡釋?zhuān)员阕x者理解。而且任何觀(guān)點(diǎn)都只能在某一范圍內才能成立，所以，科學(xué)的論證，就要先對自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行范圍上的解說(shuō)、界定。特別是觀(guān)點(diǎn)中某些有特殊含義的關(guān)鍵詞，更應做出界定性解釋?zhuān)?ldquo;因為如果不事先定義一切不可理解的詞，提出想證明的`東西并對它進(jìn)行證明就會(huì )是無(wú)用的;……人們就可能濫用那些詞中出現的各種不同的意義”③。例文中就對關(guān)鍵詞“老實(shí)”定義為“誠實(shí)守信、規規矩矩”， 避免將其理解為“踏實(shí)、專(zhuān)注”;把“聰明”定義為“明察事理”，就可以避免將其理解為“機敏、機智”。這不僅便于讀者理解論者的觀(guān)點(diǎn)，而且還為自己的論述范疇做出了界定，便于自己的論述。這樣的詮釋過(guò)程本身就是一個(gè)初步的論證過(guò)程。
二、充分的論證理由
任何觀(guān)點(diǎn)的提出，都是作者的一種主觀(guān)認識，僅僅把它闡述清楚是遠遠不夠的，還要給出自己持論和別人接受它的理由。不管是論證自己正確的觀(guān)點(diǎn)，還是反駁對方的錯誤主張，我們都要考慮論證理由是什么，思考點(diǎn)是什么，或者說(shuō)思考方向是什么。我們認為，一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是否站得住腳，要看它與公認的理論體系是否“相融”，與客觀(guān)基本規律是否“符合”，在社會(huì )實(shí)踐中是否“實(shí)用”。④
第一，論者所持觀(guān)點(diǎn)要與社會(huì )公認的理論體系融貫一致。人們往往習慣于借助已有的判斷經(jīng)驗對新問(wèn)題進(jìn)行判斷體認，因而，論者所持觀(guān)點(diǎn)是否同已被認可的相關(guān)理論融貫相通而不相悖，在很大程度上影響著(zhù)讀者的接受效果。亞里士多德說(shuō)：“從普遍接受的意見(jiàn)出發(fā)進(jìn)行的推理是辯證的推理。……所謂普遍接受的意見(jiàn)，是那些被一切人或多數人或賢哲們……所公認的意見(jiàn)。”⑤例文中引用了李白、孔子、韓非子的名言，這不是“片言只語(yǔ)”的實(shí)用主義引用，也不是“拉大旗作虎皮”式的“名人崇拜”，而是這些名言構成一個(gè)“是什么”(“誠信”的分量重于大山)——“為什么”(“民無(wú)信不立”)——“怎么辦”(“小信誠則大信立”)的嚴密的理論體系。觀(guān)點(diǎn)“做一個(gè)老實(shí)人才是最聰明的”不僅與我國傳統文化中有關(guān)“誠信”的理論體系相融，而且也與世界其他民族的賢哲觀(guān)點(diǎn)相一致，例文又引用了約翰·雷的名言。觀(guān)點(diǎn)與古今中外的普遍認識的一致性，增強了它的說(shuō)服力，更容易讓讀者接受。
第二，論者所持觀(guān)點(diǎn)要符合事物運行的基本規律。我們要通過(guò)論證分析來(lái)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)內涵的規律與客觀(guān)事物的運行規律相一致。例文中第二段后半部分論述，“用自己的真誠贏(yíng)得他人的信任，而又由于他人的信任又贏(yíng)得他人的'真誠”這符合個(gè)人與個(gè)人交往的規律，俗話(huà)說(shuō)“將心比心”“以心換心”“精誠所至，金石為開(kāi)”。而“這種微觀(guān)上的個(gè)體間相互信任的累積便形成宏觀(guān)上的社會(huì )信任”則符合由個(gè)人到社會(huì )的交往規律。社會(huì )是由個(gè)體構成的，個(gè)體信任積累多了就是社會(huì )信任，因此自然推出 “人人都做‘崇尚誠信’的老實(shí)人，便是社會(huì )可持續發(fā)展和長(cháng)治久安的最重要保證”。這個(gè)結論是符合社會(huì )客觀(guān)發(fā)展規律并且代表社會(huì )發(fā)展的正確方向的，所以它是有說(shuō)服力的。
第三，論者所持觀(guān)點(diǎn)對人們的社會(huì )實(shí)踐要有指導意義，或者說(shuō)要實(shí)用。也就是說(shuō)論者的觀(guān)點(diǎn)要能幫助讀者趨利避害，要能幫助讀者獲取真知，要能幫助讀者解決問(wèn)題。例文第三段所舉吳蘭玉用九年時(shí)間拾荒還債的例子，就論證了觀(guān)點(diǎn)的實(shí)用性：做規矩的老實(shí)人，欠債還錢(qián)，這不是施恩于人，而是自我的一種內在需要：“只有還清債務(wù)她才能徹底直起腰來(lái)，才能換來(lái)余生的釋然與坦然。”“才能讓自己成為天地間一個(gè)幸福的存在。”這就啟發(fā)讀者：“做一個(gè)老實(shí)人”可以讓自己成為一個(gè)幸福的人。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對人們的生存實(shí)踐具有指導意義，對人們的社會(huì )實(shí)踐是有用的，就容易讓人們信服和接受。
三、合理的論證結構
首先，全篇的論證結構要合理。議論文寫(xiě)作的目的就是要讓讀者接受自己的觀(guān)點(diǎn)，而這一目的就決定了議論文的寫(xiě)作要有一個(gè)符合人們思維習慣的邏輯順序，要有一個(gè)合理的論證結構。一般議論文的思維順序是提出問(wèn)題闡明觀(guān)點(diǎn)—分析問(wèn)題論證觀(guān)點(diǎn)—解決問(wèn)題歸納觀(guān)點(diǎn)，概括為引論、本論、結論三個(gè)部分，也有老師進(jìn)一步細化為引(引入話(huà)題)—提(提出觀(guān)點(diǎn))—析(分析論證)—聯(lián)(聯(lián)系現實(shí))—結(歸結回扣)。雖說(shuō)文無(wú)定法，但上述符合一般思維習慣的結構模式，對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)還是值得學(xué)習借鑒的。為了便于理解，我們簡(jiǎn)單分析例文的結構：第一段引入話(huà)題、提出觀(guān)點(diǎn)，而且對觀(guān)點(diǎn)中的關(guān)鍵詞“老實(shí)”“聰明”進(jìn)行了詮釋?zhuān)@種詮釋不僅便于讀者理解，也便于論者論述，在論證結構上有統攝下文之作用。第二、三段是分析論證部分，分別扣住第一段的“誠實(shí)守信”“規規矩矩”兩個(gè)詞從正面論證觀(guān)點(diǎn)。第四段是聯(lián)系現實(shí)部分，扣住第一段“小聰明”從反面論證觀(guān)點(diǎn)。第五段是歸結回扣部分，引用周恩來(lái)的一句話(huà)，在總結第四段的'同時(shí)，回扣第一段的觀(guān)點(diǎn)“只有做一個(gè)老實(shí)人才是最聰明的”。全篇按照人們習慣的邏輯順序展開(kāi)論證，論證結構是合理的，因而是便于讀者接受的。
其次，段落內部的論證結構要合理。為了清晰論證，我們可以把論點(diǎn)分解成兩三個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)論證，用兩三個(gè)分論段落支撐起一篇議論文的主體部分。該怎樣結構每一個(gè)分論段呢?一個(gè)段落是一篇文章的具體而微，因此，分論段也應包括引論、本論、結論三個(gè)部分。引論：概括地提出本段分論點(diǎn)，詮釋分論點(diǎn)，以確定全段涉及的論證范圍。這一部分可以包括觀(guān)點(diǎn)句和詮釋句。本論：圍繞分論點(diǎn)，提供材料和分析，以使分論點(diǎn)切實(shí)可信。這一部分可以包括材料句和分析句。結論：在分析論證的基礎上引出一個(gè)合乎邏輯的結論，重申分論點(diǎn)而又避免用語(yǔ)雷同。這一部分可以是一個(gè)總結句。這樣，一個(gè)分論段落就可以包括觀(guān)點(diǎn)句、詮釋句、材料句、分析句、總結句等五類(lèi)句子。⑥例文中第三段是比較典型的論證段落：第一句“規矩做人才能獲得內心的平靜”是觀(guān)點(diǎn)句，二、三兩句是對觀(guān)點(diǎn)句的解釋?zhuān)�、五、六句是對吳玉蘭事跡的敘述，第七句是對材料的分析，第八句是在分析基礎上得出的結論�；窘Y構掌握了，完全可以活學(xué)活用，以使文章的論證段落顯得更為靈活自然。這樣的段落結構能夠有效地避免材料堆砌或空洞議論的無(wú)論證寫(xiě)作傾向。
總之，高考議論文要說(shuō)服閱卷者，就要首先把自己的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)清楚，然后引經(jīng)據事、聯(lián)系現實(shí)并按照合理的邏輯順序清楚地進(jìn)行分析論證。高考議論文寫(xiě)作必須增強論證意識。一、要明確闡述論證觀(guān)點(diǎn)
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