高考議論文寫(xiě)作之展開(kāi)角度
一篇文章，議論的過(guò)程就是闡述證明的過(guò)程，其目的不外乎就是要告訴人們“具有什么的現象——是什么”，闡述“導致問(wèn)題出現的原因，或者分析某個(gè)做法的重要性——為什么”，介紹“針對問(wèn)題的解決辦法——怎么辦”，或者闡述“問(wèn)題會(huì )產(chǎn)生的結果——會(huì )怎樣”。下面是小編為你帶來(lái)的高考議論文寫(xiě)作之展開(kāi)角度，歡迎閱讀。
議論文的展開(kāi)角度
1、是什么
2、為什么
3、怎么辦
4、會(huì )怎樣
以上的四個(gè)角度幾乎涵蓋了議論文的展開(kāi)方向。只是每篇文章選擇展開(kāi)的角度不一樣。一般來(lái)說(shuō)一篇文章會(huì )選擇其中一個(gè)或者多個(gè)能夠突出其中心的角度進(jìn)行展開(kāi)闡述論證，以此來(lái)突出自己的觀(guān)點(diǎn)。
例文闡述：
1、是什么
我們是否可以喊出“向日本學(xué)習”的口號
京東山人
日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構成巨大威脅。之所以這樣說(shuō)，一是因為日本半島的特殊自然條件，決定了日本永遠具有向外擴張，改善自身生存環(huán)境的強烈欲望。二是因為日本與中國一衣帶水的地理位置，和中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外擴張的重要目標。三是，日本民族的特殊性格，他們的團隊精神、憂(yōu)患意識，始終存在著(zhù)把自身的擴張欲望變?yōu)楝F實(shí)的可能。
日本擴張的實(shí)現，基本上取決于它的擴張目標的興衰，也就是它周邊國家的強盛與否。
那么，作為我們，面對這樣一個(gè)強大的對手，激怒不是辦法，漫罵更不是手段，通過(guò)歷史負罪讓他們向我們低頭也不是目的。因為日本民族，并沒(méi)有被我們打敗過(guò)。我們要做的，就是發(fā)展自己，壯大自己，在經(jīng)濟實(shí)力上戰勝它，不給它任何可乘之機。通過(guò)我們的實(shí)力，讓它們對我們的產(chǎn)生畏懼。
那么，要在經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力上超過(guò)日本，我們首要做的就是向日本學(xué)習。
我們是否可以喊出“向日本學(xué)習”的口號?來(lái)去掉我們的民族虛榮心，因為在它身上，值得我們學(xué)習的地方實(shí)在太多太多。
一是，日本民族的憂(yōu)患意識。他們雖然經(jīng)濟富有、科技強大，但是日本人沒(méi)有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習氣。因為，日本全民族始終處于一種強烈的憂(yōu)患意識之中。它們憂(yōu)慮兩頭在外的經(jīng)濟，太強烈地受制于外在的市場(chǎng)需求和外在資源的供給。它們憂(yōu)患鄰國的強大，對自己構成巨大威脅。它們憂(yōu)慮人類(lèi)的未來(lái)受制地球有限空間的制約。這種經(jīng)過(guò)歷代人自小培養起的憂(yōu)患意識，已成為日本的民族思維情結和民族性格特征。這種民族性格是他們面對外人，能團結一致。面對成績(jì)，能保持清醒頭腦，面對強者，能虛心學(xué)習。
對比我們則有太多的民族自大心理、較強的民族虛榮心。這使我們總自以為是，不肯或不愿向一切先進(jìn)的東西學(xué)習。
二是，日本民族的學(xué)習精神。當年西方列強用堅船利炮敲開(kāi)中國海門(mén)，逼迫中國對外通商的時(shí)候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統治，“量中華之物力，結與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則是沒(méi)經(jīng)過(guò)抵抗就打開(kāi)了國門(mén)，認識到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習。他們潛心研究西方列國的經(jīng)驗和政治體制，進(jìn)行了明治維新。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過(guò)了依然保守的中國。二次大戰后，他們更是把向美國學(xué)習作為自己的目標。結果從戰后的滿(mǎn)目瘡痍中又崛起了一個(gè)經(jīng)濟強國。
而我們所缺的正是這種學(xué)習精神，我們總是抱住先前的保守傳統不放，固步自封，因循守舊。
三是日本民族的團隊精神�！耙粋�(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一群蟲(chóng)”，“一個(gè)日本人一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是一群龍”，生動(dòng)概括了中日兩個(gè)民族的團隊精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國人的痼疾。
四是日本民族的敬業(yè)精神。對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數中國人中的偷奸�；�，不但不會(huì )感到愧疚，可能還會(huì )認為日本人不能理解。偷懶意識、投機取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。
我們向日本學(xué)習，是為了自身的強大，是為了中日永久的和平。如果沒(méi)有自身的強大，在日本這樣的民族面前，我們永遠不能安眠。
向日本學(xué)習，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗膽，潛心學(xué)習它的長(cháng)處，彌補我們的劣勢，最終目標是超過(guò)它。
2、為什么
閱讀，愉快是基本標準
周?chē)?/p>
讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標準是什么，我一定會(huì )毫不猶豫地回答：愉快是讀書(shū)的基本標準。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。
讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食�！辈贿^(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話(huà)前面的一句話(huà)是：“閑靜少言，不慕榮利�！笨梢�(jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì )意的境界。
以愉快為基本標準，這也是在讀書(shū)上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應該承認它對于你是一本好書(shū)。在這一點(diǎn)上，毛姆說(shuō)得好：“你才是你所讀的書(shū)對于你的價(jià)值的最后評定者�！庇绕涫俏膶W(xué)作品本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據我所見(jiàn)，凡是真正把讀書(shū)當作享受的人，往往能夠直抒己見(jiàn)。譬如說(shuō)，蒙回就敢于指責柏拉圖的對話(huà)錄和西塞羅的著(zhù)作冗長(cháng)拖沓，坦然承認自己欣賞不了;赫力博斯甚至把彌爾頓的《復樂(lè )園》和歌德的《浮士德》稱(chēng)作最著(zhù)名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的'博學(xué)無(wú)人能夠懷疑，我們當然不必贊同他們對于那些具體作品的意見(jiàn)，我只是想藉此說(shuō)明，以讀書(shū)為樂(lè )的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩,不屑諱言。
我不否認，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據著(zhù)更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì )和享受讀書(shū)的樂(lè )趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
3、怎么辦
慈母賬單 吃苦教育的范本
孫維國(時(shí)評人)
綦江一個(gè)普通礦工家庭出身的學(xué)子考上了清華大學(xué)臨床醫學(xué)專(zhuān)業(yè)，明年就要畢業(yè)了，母親用賬本記下了7年來(lái)給兒子匯去的每一筆錢(qián)，累計至今共為102277元。近日，其母親說(shuō)，記賬的目的是為了激勵兒子奮發(fā)向上，好好學(xué)習。(11月14日《重慶商報》)
作為母親，記下匯給兒子每筆錢(qián)絕不是為了日后與兒子“算賬”，而是想通過(guò)這一方式教育兒子：每一分錢(qián)都來(lái)之不易。事實(shí)證明，這一教育方式起到了良好效果，讀大學(xué)的兒子不但刻苦勤奮，而且勤儉節約，懂得感恩。恰如自己孩子所說(shuō)：每當回家看到這個(gè)賬本，在心酸的同時(shí)更加激發(fā)自己奮發(fā)向上，將來(lái)回報父母。
怎樣才能讓孩子體會(huì )父母掙錢(qián)不易?關(guān)鍵是家庭教育方式問(wèn)題，是將孩子當做溫室中的“花朵”嬌生慣養，還是從小就讓孩子多吃苦、多接觸社會(huì )、培養孩子的獨立能力、動(dòng)手能力?顯然，這不應該是一道選擇題，可現實(shí)是，許多家長(cháng)選擇了前者，也正因此，這些孩子往往只顧自己感受，不考慮家庭實(shí)際情況和父母感受，加之受社會(huì )上相互攀比之風(fēng)的影響，向父母提出類(lèi)似購買(mǎi)“蘋(píng)果三件套”這樣的非分要求也就不奇怪了。
只有孩子能夠切身體悟父母的辛苦和不易，才能明白父母掙錢(qián)來(lái)之不易，才能懂得珍惜和感恩，進(jìn)而樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和“面子觀(guān)”。做到此點(diǎn)，一個(gè)必不可少的條件是讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非嬌生慣養、養尊處優(yōu)�！按饶纲~單”就是一個(gè)家庭“吃苦教育”的范本，與要求母親購買(mǎi)“蘋(píng)果三件套”的女兒相比，前者的“兒子”深知父母每一分錢(qián)來(lái)之不易，也就能真切體諒父母辛苦;后者的“女兒”恰好相反。如此強烈反差，并非全是這名“女兒”的錯，與自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相關(guān)。
孩子終將會(huì )長(cháng)大，會(huì )離開(kāi)父母，踏入社會(huì )去“單飛”，去獨自面對生活的各種困難和人生諸多挑戰。這是誰(shuí)也無(wú)法回避的現實(shí)，正是在這個(gè)意義上，讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，顯然比嬌生慣養、養尊處優(yōu)要有益得多。至少，孩子不會(huì )狹隘地將“蘋(píng)果三件套”看做一種可以比拼的“臉面”。
4、會(huì )怎樣
以“錯過(guò)”為話(huà)題
錯過(guò)
毛毛蟲(chóng)如果錯過(guò)了破繭的時(shí)機，那就無(wú)法成蝶;小鳥(niǎo)如果錯過(guò)練習飛行的時(shí)機，那就無(wú)法飛翔;人如過(guò)錯過(guò)展示自己的機會(huì )，就只能感嘆懷才不遇。是的，有的東西一旦錯過(guò)或許就會(huì )成為一輩子的傷痛。所以，我們不能錯過(guò)生命中的機遇。
錯過(guò)機遇，華麗的夢(mèng)就會(huì )破滅。人生沒(méi)有后悔藥，每一個(gè)機遇都十分難得，我只有緊緊抓住機遇，夢(mèng)想才會(huì )實(shí)現。十歲便因觸電而失去雙手的劉偉沒(méi)有放棄生的希望，他沒(méi)有錯過(guò)生命與時(shí)光，他一直勤奮地用雙腳練習鋼琴，他抓住了在“中國達人秀”舞臺上展示自我的機會(huì )，最終一舉成名，他的音樂(lè )夢(mèng)也漸漸實(shí)現。倘若劉偉沒(méi)有抓住機遇，錯過(guò)了展示自我的機會(huì )，那他的堅韌與頑強就不會(huì )被我們所知，他彈琴的高超技藝也不會(huì )吧被世人所知，正因為他沒(méi)有錯過(guò)機遇，他的音樂(lè )夢(mèng)才得以實(shí)現，他付出的汗水也得到回報。
錯過(guò)機遇，成功之花就會(huì )凋謝。其實(shí)成功的大門(mén)永遠都是打開(kāi)的，如果你能抓住機遇，成功就會(huì )屬于你，相反，如果你錯過(guò)機遇，那你或許就只能跌入失敗的深淵。鴻門(mén)宴上項羽優(yōu)柔寡斷，盡管有很多次可以鏟除劉邦的機會(huì )，但他始終無(wú)法下手，錯過(guò)機遇，最終劉邦得以逃脫。項羽最后只能在烏江邊自刎，他的霸氣也不復存在。相反，勾踐在被夫差打敗時(shí)，委身于夫差膝下，默默發(fā)奮，十年后他抓住機遇，血洗恥辱。所以，我們不能錯過(guò)機遇，每一個(gè)機遇我們都應該珍惜，好好利用，那成功就離我們更近一步了。
錯過(guò)機遇，過(guò)人的才華就會(huì )埋沒(méi)。錯過(guò)機遇，我們就無(wú)法展示自己，最后只能落得悲嘆懷才不遇的下場(chǎng)。毛遂抓住機遇去當說(shuō)客，最終得到重用;劉若英抓住機遇展示歌喉，最終實(shí)現夢(mèng)想，牛頓抓住機遇探究力學(xué)，最終為物理學(xué)做出了巨大貢獻。千里馬會(huì )被埋沒(méi)并不僅是因為伯樂(lè )沒(méi)出現，更重要的是他是否有抓住機遇去表現自己。機遇對于每個(gè)人都是平等的，我們唯有抓住機遇，才華才有得以展示的機會(huì )。
作為中學(xué)生，我們需要抓住很多機遇。我們不能錯過(guò)學(xué)習的機遇，不能錯過(guò)向父母表達愛(ài)的機遇，不能錯過(guò)為夢(mèng)想奮斗的機遇。否則，我們會(huì )十分遺憾。
從現在起，我們就要抓住每一個(gè)機遇，去為自己的夢(mèng)想努力奮斗。
拓展閱讀
高考議論文寫(xiě)作綜述
一、高考新動(dòng)向，議論成潮流
現在高考更加注重考查考生的理性思維能力和現代公民意識，而議論文正是檢測理性思維能力和現代公民意識的最好手段�，F在高考作文要求文體特征鮮明，絕大多數省市在高考中甚至明文規定考生寫(xiě)作議論文。
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀(guān)點(diǎn)正確或錯誤，樹(shù)立或否定某種主張。通常由論點(diǎn)、論據、論證三部分構成。
二、議論三要素，樣樣要抓牢
論點(diǎn)是作者在文章中提出的對某一個(gè)問(wèn)題或某一類(lèi)事件的看法、觀(guān)點(diǎn)、主張，它要求看法、觀(guān)點(diǎn)、主張、正確、鮮明、有針對性。一般情況下在文章題目，或第一句話(huà)，或結尾提出或表明論點(diǎn)。論據是證明論點(diǎn)正確的證據。事實(shí)論據包括代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實(shí)等；理論論據是指讀者比較熟悉的、或者是為社會(huì )普遍承認的、對大量事實(shí)抽象概括的結果。首先，論據必須讓人覺(jué)得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據要具有典型性，能收到“以一當十”的效果。第三，論據要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據。論證過(guò)程是指運用證據闡釋證明論點(diǎn)是正確的過(guò)程。它要求論述要深刻、周密，講究說(shuō)理的藝術(shù)�；镜恼撟C方法包括五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、對比法。
1.歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)的歸納法，后者即我們通常所說(shuō)的例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
2.演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導出關(guān)于個(gè)別情況的結論，其前提和結論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、便可推出結論“所以鐵能導電”。
3.比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對比法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。
駁論有三種方法，即反駁論點(diǎn)、反駁論據、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來(lái)使用，以加強反駁的力量和說(shuō)服力。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面性、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點(diǎn)的目的；因為錯誤的論點(diǎn)論據必定得出錯誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對方在論證過(guò)程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據之間的矛盾等。
三、結構有三種，熟悉好行文
剖析名家所寫(xiě)的經(jīng)典議論文，我們可以總結出以下三種基本的結構模式：
�。ㄒ唬┲行恼擖c(diǎn)加分論點(diǎn)式
這種模式的操作要點(diǎn)是：首先要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句話(huà)明確地表述出來(lái)。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當、醒目的位置。中心論點(diǎn)一般放在第一自然段的末尾，也可單獨放一段（第二自然段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)；分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內；分論點(diǎn)句子的結構要一致，構成排比。分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣作文題目的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；幾個(gè)分論點(diǎn)應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題。
�。ǘ┝尉C合式，其結構特點(diǎn)和操作要點(diǎn)如下：
第一自然段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)�；蛞�，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話(huà)即直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。
第二自然段：詳例剖析，敘議結合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當的事實(shí)論據，往往能夠有力地證明論點(diǎn)�？刹捎谩翱偡挚偂笔降慕Y構，即首尾是議論評價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。
第三自然段：略例排比，形成氣勢。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四自然段：即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。
第五自然段：絕對的結論容易產(chǎn)生偏頗，加上這段辨證分析能使立論更為嚴密周全。
第六自然段：聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
�。ㄈ┳x后感式。要訣如下：讀懂原文是首要，抓住重點(diǎn)定基調；引議聯(lián)結重感想，圍繞中心細細表。即：
第一自然段：引用原文材料（社會(huì )現象）
第二自然段：一針見(jiàn)血亮明觀(guān)點(diǎn)。（中心論點(diǎn)）
第三自然段：聯(lián)系古今中外類(lèi)似人物事件，正反對比分析。
第四自然段：得出結論，點(diǎn)醒世人。
四、思維健美操，成就好眼光
要千方百計地提高考生觀(guān)察和思考問(wèn)題的能力。理性思考就是見(jiàn)微知著(zhù)。作文不能局限于寫(xiě)一人一事一花一草，而要由點(diǎn)及面、由樹(shù)木到森林，揭示或印證某一規律。能揭示事物內在的因果關(guān)系�？忌趯�(xiě)作時(shí)，對紛繁復雜的人和事，要多追問(wèn)幾個(gè)“為什么”。也就是說(shuō)，作文不僅要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然。理性思考還要求觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)性，立意要能引起讀者的共鳴，達到“人人心中皆有，人人筆下全無(wú)”的境界。盡量讓讀者眼睛為之一亮，精神為之一振。理性思辨能力可以從以下兩方面著(zhù)手：
�。ㄒ唬┮嘤懻�、多辯論。有意識收集并精選一定的具有代表性的社會(huì )生活材料，展開(kāi)討論或者辯論。要在討論或者辯論的過(guò)程中，找到分析問(wèn)題的角度與方法。有人總結了“順”“逆”“引”“喻”“釋”“比”“問(wèn)”七字法�！绊槨奔错樦�(zhù)題目、立意闡釋觀(guān)點(diǎn)，“逆”即先論他端，陡然一轉，亮出正論�！耙奔匆谜撟C，“喻”即比喻論證，“釋”即闡釋題目含義破題�！氨取奔赐ㄟ^(guò)對比來(lái)闡明事理，“問(wèn)”即通過(guò)一問(wèn)一答來(lái)分析議論。當然，最關(guān)鍵的是考生自己有沒(méi)有批判性思維，有沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)，能不能用邏輯和恰當的、清晰的例證支持自己的觀(guān)點(diǎn)，論題是不是統一在焦點(diǎn)上，能不能自如地推理演進(jìn)。
�。ǘ┮嚅喿x和觀(guān)察。高三時(shí)間緊，建議考生少看作文選，多看大師文。大師的文章可以啟發(fā)考生的思想，激活考生的思維。同時(shí)，要養成觀(guān)察和思考生活的習慣�！都t樓夢(mèng)》中說(shuō)得好：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！比思腋忻拔页运�，別人成功我得法。這樣，就可以拓展見(jiàn)識。如，面對同樣的委屈，張三和李四的表現有何不同？為什么不同？這些差異給張三、李四帶來(lái)了什么結果？如果換成自己，我該怎么做才是上策？這樣，思想自然就深刻。如果時(shí)間緊，可以收集一些感動(dòng)過(guò)自己的名人名言、諺語(yǔ)俗話(huà)，用它 反推生活或以名言俗話(huà)為論點(diǎn)，在生活中找證據。
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