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端午節的習俗有哪些

時(shí)間:2024-06-12 16:35:18 嘉璇 作文素材 我要投稿
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端午節的習俗有哪些

  端午節,又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍舟節、重午節、天中節等,源于自然天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。下面是小編精心整理的端午節的習俗有哪些相關(guān)內容,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

端午節的習俗有哪些

  端午節的習俗

  食粽

  古時(shí)為祭祀投江的屈原,荊楚之人農歷五月五日會(huì )煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,為恐魚(yú)吃掉,人們想出用粽葉包米,外纏彩絲。后來(lái),吃粽子就成了端午節的風(fēng)俗。在老北京,粽子用江米、黃米、小棗做成,俗稱(chēng)“二米粽子”。

  扒龍舟

  傳說(shuō)楚國人借劃龍舟驅散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。古人賽龍舟時(shí)在終點(diǎn)設了魚(yú)標、鴨標、鐵標,誰(shuí)拿到這3個(gè)標就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠處看到終點(diǎn),古人還會(huì )在3個(gè)標上用錦緞打上蝴蝶結。

  懸艾

  在端午節,人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院,以菖蒲、艾條插于門(mén)眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅瘴。

  吃五毒餅

  端午節臨近夏至,天氣越來(lái)越炎熱,細菌滋生,人容易中暑生病,古人于是食用五毒餅消病強身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇,古人將它們的形象蓋在餅上,餡兒也是“五餡”:櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據說(shuō),吃了五毒餅可以增強抵抗力,滅蟲(chóng)免災。

  點(diǎn)雄黃酒

  雄黃也是一種藥材,據說(shuō)能殺百毒。所以在端午節時(shí),古人們會(huì )將雄黃泡在酒中,在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒,據說(shuō),這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

  佩香囊

  端午節小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線(xiàn)弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,小巧可愛(ài)。在中國某些南方城市,青年男女還用香囊來(lái)表達濃濃愛(ài)意。

  長(cháng)命縷

  長(cháng)命縷是端午節的一種配飾,用五色絲線(xiàn)結成手繩,可懸于門(mén)首、掛于床帳,或戴于孩子脖頸、系于手臂上,可以避災除病、延年益壽。

  懸鐘馗像

  鐘馗捉鬼,是端午節習俗。在江淮地區,家家都懸鐘馗像,用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢(mèng)見(jiàn)二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無(wú)襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。

  端午包粽子

  端午節吃粽子當然是少不了的,F在超市里賣(mài)的粽子品種多,甜的咸的,葷素搭配,口味豐富,自己吃或者送人,都很應景,粽香情味濃。

  當然也有很多人吃的自家包的粽子。買(mǎi)來(lái)糯米、蜜棗、紅豇豆、豬肉、咸蛋黃和包粽子的大竹葉——竹箬等。用水將糯米浸濕竹箬洗凈,拿起一二片竹箬把它卷成漏斗狀,將糯米放入卷好的竹箬里,再把豬肉或蜜棗放在糯米的中間,然后將竹箬把糯米包住折疊成四角三棱形,最后用撕成細條的棕櫚樹(shù)葉當做線(xiàn)將米粽捆扎。

  粽子包好后,就把粽子放進(jìn)鍋里蒸煮,整個(gè)廚房就彌漫起淡淡的竹箬香味伴著(zhù)粽子的清香,那四溢的香味讓人直流口水。

  家家食麥餅

  溫嶺人過(guò)端午節,家家戶(hù)戶(hù)都要食麥餅筒。將摘來(lái)的新鮮地莓,麥粉,糯米粉合上溫水按比例揉成一團,取小塊用搟面杖壓成薄餅狀,再放到生溫火的盤(pán)子上烙熟。

  做好麥餅以后,取已燒好的餡(有葷的,有素的,豬肉、炒面、洋蔥、綠豆芽、炒蛋、茭白、蘿卜、墨魚(yú)、彈涂魚(yú)等)放在中間卷起來(lái),就成“麥餅筒”了。一家人圍在一起吃麥餅,感受著(zhù)和樂(lè )融融的氣氛。

  采草藥

  說(shuō)是端午采的草藥最涼,采上大把的夏枯草、艾草及消清根等草藥。具有消暑行氣、清火明 目、溫血、祛濕、除濁、凈化空氣等功效。

  如今端午這一節日的一些古老習俗已經(jīng)隨著(zhù)社會(huì )變遷而消逝了,如采草藥、佩香囊等已成過(guò)去,掛菖蒲劍、喝雄黃酒也不多見(jiàn)。但吃粽子、麥餅筒等習俗仍然流行 。

  掛五色絲線(xiàn)

  應劭《風(fēng)俗通》記載:“五月五日,以五彩絲系臂,一名長(cháng)命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟!敝袊糯绨菸迳,以五色為吉祥色(也有說(shuō)五色是代表五條龍)。因而,節日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí),禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄,只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),拋到河里。據說(shuō),戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里,意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。

  畫(huà)額

  端午節時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,云可驅避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字,一借雄黃以驅毒,二借猛虎(“王”似虎的額紋,虎為獸中之王)以鎮邪。

  沐蘭湯

  端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴。

  后來(lái)一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東,用艾、蒲、白玉蘭等花草。

  放紙鳶

  紙鳶,在竹篾等骨架上糊上紙或絹,拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn),趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空,屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。在中國南方一帶,端午節兒童放紙鳶稱(chēng)為“放殃”。

  打午時(shí)水

  午時(shí)水,即是在端午日午時(shí)于井里打上來(lái)的水。端午節“打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統習俗。重午日的午時(shí),陽(yáng)上加陽(yáng),所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”、“龍目水”、“正陽(yáng)水”之稱(chēng)。古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水,這天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛,端午日午時(shí)驅邪最佳,具有辟邪、凈身、除障的效果。據說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇,生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道:“午時(shí)洗目,明到若烏鹙”,又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴,較好補藥吃三年”。

  鑄陽(yáng)燧

  東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習俗:“陽(yáng)燧取火于天,于五月丙午日中之時(shí),消煉五石,鑄以為器,摩勵生光,仰以向日,則火來(lái)至,此取真火之道也”。古人認為,午月午日午時(shí)具三重之火,是陽(yáng)氣極盛之時(shí),在此時(shí)刻以火克金,是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻,鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗,在南方沿海一帶有著(zhù)廣泛的應用和遺傳,常能見(jiàn)到出生不久的小孩子,身上佩帶著(zhù)銀制的鏡子等飾物,這類(lèi)銀飾小鏡子等,就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀(guān),其屋脊的正中也往往裝飾著(zhù)銅鏡。就是現代小區嶄新建筑的門(mén)、窗上方,也往往能發(fā)現懸掛著(zhù)的鏡子,這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

  浸龍舟水

  龍舟水,發(fā)生在小滿(mǎn)至夏至期間。在中國傳統文化中,雨與龍是聯(lián)系在一起的,龍不僅是祥瑞之物、更是和風(fēng)化雨的主宰,龍飛天上,行云布雨。在自然天象上,仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時(shí),在《易經(jīng)·乾卦》爻辭中曰:“飛龍在天”。在仲夏端午前后,中國南方暖濕氣流活躍,與從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯,往往會(huì )出現持續大范圍的強降水。端午強降水來(lái)時(shí),江河水位迅速上漲,為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。浸龍舟水是流行于華南地區的傳統習俗,因為龍舟水寓意吉祥,龍舟水及龍舟滑過(guò)的水人們都認為是“大吉水”,按照傳統說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。

  佩豆娘

  舊時(shí)端午節婦女的頭飾,多見(jiàn)于江南。一些地區亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖,一說(shuō)即艾人的別樣形式!肚寮武洝芬短扑芜z紀》云:“江誰(shuí)南北,五日釵頭彩勝之制,備極奇巧!右葬Υ睂毶w,繡球繁纓,鐘鈴百狀,或貫以串,名曰豆娘,不可勝紀!

  貼午時(shí)符

  舊時(shí)廣東一些地方有貼“午時(shí)符”的習俗。午飯后,家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸,長(cháng)近一尺的黃紙條,上面用朱砂寫(xiě)上“五月五日午時(shí)書(shū),官非口舌疾病蛇蟲(chóng)鼠蟻皆消除”等字樣。在大門(mén)上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等,并扎上一束蒜頭,涂以朱砂避邪。也有些人家還在門(mén)上貼上用黃紙寫(xiě)的小對聯(lián):“艾旗迎百福,蒲劍斬千邪!

  拜神祭祖

  拜神祭祖是端午節重要習俗之一!疤斓卣,生之本也;先祖者,類(lèi)之本也!碧斓厥巧母,祖先是人類(lèi)的根本,祭祖是一種傳承孝道的習俗,通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報答他們的庇護和保佑。

  斗草

  斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲,於端午日外出,找些奇花異草互相比賽,以新奇或品種多者為勝。起源無(wú)考,普遍認為與中醫藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。漢以前不見(jiàn)斗草之戲(《歷代社會(huì )通俗事物考·尚秉和》)。斗草以對仗形式互報花名、草名,多者為贏(yíng),兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾,捏住相拽,斷者為輸,再換一葉相斗。據梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云:“五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戲!

  打馬球

  馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱(chēng)擊鞠。中國北方民族沒(méi)有端午龍舟競渡的習俗,但會(huì )在端午這天射柳和打馬球,這很明顯是來(lái)源于北方游牧民族的競技遺俗。馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱(chēng)擊鞠。

  浙江地區端午節的習俗:

  1、吃粽子

  浙江嘉興粽子歷史悠久,聞名華夏,作為一種民俗食品,粽子在嘉興一帶流播的歷史,至遲可以追溯到明代。嘉興粽子為長(cháng)方形,有鮮肉、豆沙、八寶、雞肉粽等品種。嘉興粽子當推五芳齋為最,素有江南粽子大王之稱(chēng)。

  它的粽子從選料、制作到烹煮都有獨到之處。米要上等白糯米,肉從豬后腿精選,粽子煮熟后,肥肉的油滲入米內。

  2、吃面食

  淳安很多地方除了吃粽子,更多的地方是吃包子饅頭類(lèi)的面食,究其原委,上了年紀的人會(huì )告訴你,那是因為端午時(shí)節,正是當地小麥成熟之際,以往條件不好,孩子又多,所以趕上端午,用麥粉做包子饅頭是最好的了,而且也只有端午才吃得到。

  有些地方吃雞蛋、殺雞、殺鴨也是趁過(guò)節之際吃得好一些,吃些平常難得吃到的東西。

  3、送扇子

  端午節又稱(chēng)“女兒節”,過(guò)去在寧波民間,凡新出嫁的姑娘,端午那天要帶著(zhù)“端午擔”回到娘家來(lái)避一下,離開(kāi)時(shí)要帶上父母送的扇子,俗稱(chēng)“送扇子”。如寧海等地丈母娘要給女婿回送衣料、手巾、芭蕉扇。寓意“一扇解千愁”。

  可見(jiàn),扇子承載著(zhù)一種美好的愿望和祝福。扇子按性別分出等級,送女兒、婆母、姑嫂的,多是制作精致的細芭蕉扇;送公公、大伯則贈以大芭焦扇;送小叔、婿弟則一把折紙扇就夠了。

  4、插艾葉、掛菖蒲

  老寧波一到端午就要到附近田野采艾蒿,到河塘拔菖蒲,扎成艾束菖蒲劍,掛在自家門(mén)楣及窗戶(hù)上。中午要燒蒼術(shù),讓中草藥的清香氣味持續均勻地飄浮在每個(gè)角落,俗稱(chēng)“蒲劍斬千妖,艾旗招百!,目的是祈求合家平安。

  有的還在艾旗下面掛一個(gè)大蒜頭,艾葉、菖蒲、蒜頭被稱(chēng)為“端午三友”,蒜頭象征武器銅錘,與蒲劍、艾旗相配合,攘毒防病、斬妖驅魔、鎮宅辟邪。還有一種很土的驅蟲(chóng)方法就是在家家戶(hù)戶(hù)的屋前屋后撒石灰,這個(gè)撒石灰時(shí),嘴里還得念念有詞。

  5、“衣絲”、龍舟競渡

  桐盧縣鄉塾之學(xué)童,端午節具禮于師長(cháng),稱(chēng)之“衣絲”。醫家則于午時(shí)采藥,相傳此日天醫星臨空。

  與其他地方不同,嘉興端午主要是為了紀念伍子胥,民間有“五月五日,時(shí)迎伍君”的說(shuō)法,而源遠流長(cháng)的嘉興端午龍舟競渡,相傳也是源于春秋時(shí)期紀念伍子胥的活動(dòng)。

  6、吃“五黃六白”

  寧波老話(huà)講,“忙做忙,勿要忘記五月黃”。以前端午節,老底子寧波人都吃“五黃六白”來(lái)過(guò)節。

  五黃,是指五樣黃色的食物:黃瓜,蛋黃、黃魚(yú)、黃鱔、黃蛤。有時(shí)候也用雄黃酒代替其中的一樣。各地版本不同,但大致上是一樣的。六白,是六樣白色的食物:茭白、小白菜、豆腐、白條魚(yú)、白斬雞、白切肉。老一輩的人說(shuō),吃了“五黃六白”,可以辟邪祈福。

  7、吃大蒜蛋、“蜘蛛煨蛋”

  吃大蒜蛋是河南、浙江等地端午節的習俗,每年端午節這天,家里的主婦起得特別早,將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮,供一家人早餐食用。有的地方,還在煮大蒜和雞蛋時(shí)放幾片艾葉。據說(shuō)端午節早餐食大蒜、雞蛋、烙油饃可避五毒,有益身體降。

  在桐鄉石門(mén)一帶的傳統端午節俗中,有吃“蜘蛛煨蛋”的習俗。豐子愷先生的《端陽(yáng)憶舊》就十分具體地記載了這一習俗:“買(mǎi)許多雞蛋來(lái),在每個(gè)的頂上敲一個(gè)小洞,放進(jìn)一只蜘蛛去,用紙把洞封好,把蛋放在打蚊煙得火爐里煨。煨熟了,打開(kāi)蛋來(lái),取去蜘蛛的尸體,把蛋給孩子們吃!睋f(shuō),吃煨蛋可以驅毒,吃了之后夏天不生痱子和疥瘡。

  8、掛香包,穿新衣

  淳安當地還有一習俗,就是長(cháng)輩們在端午節還要給孩子們買(mǎi)新衣穿。這里的長(cháng)輩一般是指外婆,讓孩子跟過(guò)大年一樣,同時(shí)還會(huì )送孩子們一些自己繡的小香包,香包里有十多種驅邪驅蚊的中藥材。

  還有一些地方,也同樣有送孩子們香包的習俗,但不同的是香包的做法,有些地方是繡,有些地方卻是用編的,即用包粽子用的棕樹(shù)葉,撕成細條,然后編成一個(gè)香囊狀,遠看有點(diǎn)像“蜂窩”,再在里面裝幾種驅蟲(chóng)驅蚊的中藥材,自制的“綠色香囊”就成功了。但因為制作這個(gè)費時(shí)費力,所以現在很少有人會(huì )做了。

  9、畫(huà)“端午老虎”

  描端午老虎是舊時(shí)寧波人過(guò)端午一個(gè)非常重要的習俗。至于為何要描端午老虎,是因為人們想用“百獸之王”的老虎來(lái)鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子這“五毒”。在這一天,大人會(huì )用雄黃在孩子的額上寫(xiě)上虎頭上的“王”字,也有的給孩子穿虎紋的衣服,縫制布虎和老虎枕頭。

  也有將端午老虎印在約四五寸見(jiàn)方的紙上,繪有虎和孩子,有李存孝七歲打虎、楊香虎下救父等故事圖,虎、孩姿態(tài)各異,小孩子將黑色版畫(huà)“端午老虎”紙填上各種顏色,就是“描端午老虎”,描好后貼在門(mén)或墻上,說(shuō)是可辟邪。

  10、吃蜒蚰螺、戴五色手繩

  蜒蚰螺就是蝸牛,舊時(shí)寧波有端午節吃蜒蚰螺的習俗。據說(shuō),在端午日午時(shí)前(尤以午時(shí)為佳)捉到的蜒蚰螺燉蛋吃,具體做法是將蛋鉆個(gè)兇,把蝸牛肉塞進(jìn)蛋內,封口后清燉,說(shuō)是吃后可清涼解毒。

  在端午節這天,寧波人給小孩手臂系上五色手繩,叫“健繩”,待以后棄繩時(shí),要粘上糯米飯,拋至屋瓦上讓飛鳥(niǎo)含去(粘去),這樣孩子就可以無(wú)病無(wú)痛、長(cháng)命百歲了。

  中國各地端午節習俗

  江蘇

  江蘇的端午習俗除了劃龍舟外,節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴,節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、掛鐘馗像、纏臂的彩線(xiàn),掛絲線(xiàn)粽、穿五毒衣、虎頭鞋、戴香包等。武進(jìn)有夜龍舟之戲,晚上在龍舟四面懸上小燈競渡,且有簫鼓歌聲相和。高郵的端午較為特殊,有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗,孩子興掛“鴨蛋絡(luò )子”,就是挑好看的鴨蛋裝在彩線(xiàn)結成的絡(luò )子中,掛在胸前。

  浙江

  端午是浙江人民歷史悠久、內容豐富,文化與習俗多樣的一個(gè)特別的節日。從一般意義上來(lái)說(shuō),祭祖、競龍舟、吃粽子、祭龍頭、點(diǎn)龍睛、披紅、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗但各地存在著(zhù)習俗內容或習俗細節上的差異。

  河北

  北平忌端午節打井水,往往于節前預汲,據說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑葚,據說(shuō)端午節吃了櫻桃桑葚,可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”,即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。

  山東

  山東鄒平縣端午,每人早起均需飲酒一杯,傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏五色線(xiàn)。臨清縣端午,七歲以下的男孩戴符(麥稓做的項鏈),女孩戴石榴花,還要穿上母親親手做的黃布鞋,鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節早晨用露水洗臉。

  山西

  端午節吃粽子,是山西省城鄉人民傳統的習俗;包粽子習慣在端午節的頭一天。傳統粽子以黍米為餡,佐以紅棗,外包蘆葉,吃時(shí)拌糖。飲雄黃酒,也是山西民間端午節的重要習俗,主要用于防病和祛毒。

  陜西

  陜西興安州端午,地方官率領(lǐng)僚屬觀(guān)賞競渡,稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍,下面再縫上一個(gè)小人偶,稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén),稱(chēng)為“鎮病”。

  甘肅

  甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。漳縣,牧童祀山神。積薪丘,在雞鳴前焚燒,俗稱(chēng)“燒高山”。

  四川

  在四川,有艾葉水洗澡等習俗。

  舊時(shí),川西還有端午“打字子”的習俗。在綿陽(yáng)市和遂寧市的部分地區,有端午吃包面和餃子類(lèi)似,用面皮包餡煮食]的傳統,具體由來(lái)有待考證。

  江西

  舊時(shí)江西建昌府端午節用百草水洗浴,以防止疥瘡,新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之,稱(chēng)之“開(kāi)眼”。

  湖北

  湖北黃岡市端午節巴河鎮迎儺人,花冠文身,鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛,另有祭祀、招魂等紀念屈大夫的活動(dòng);這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗。五月十五又稱(chēng)“大端午”,五月二十五又稱(chēng)“末端陽(yáng)”,食粽、飲蒲酒,例同端午。

  湖南

  湖南攸縣端午,孕婦家富者用花幣酒食,貧者備雞酒,以竹夾楮錢(qián),供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水,稱(chēng)為“送瘟”。

  廣東

  廣東的端午習俗除了劃龍舟、祭祀祖先外,還有午飯后,家家貼“午時(shí)符”,正午時(shí)分,用水果、粽子拜家神,燒艾草薰屋角,稱(chēng)“驅蚊蟲(chóng)邪魔”。用雄黃酒調朱砂,在孩子的額上、胸口、手心上點(diǎn)一紅點(diǎn),以示避邪;以及浸泡“龍舟水”、“新抱手藝”、“送災難”的習俗。

  福建

  福建各地的端午習俗主要有煮粽水洗身、熏黃煙、送魚(yú)、唆啰嗹舞蹈、賽龍舟、拴五色絲線(xiàn)、蘭草水洗浴、采草藥作為午時(shí)茶、祭祖、水上捉鴨子,吃桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。

  海南

  海南每逢端午,除了包粽子、吃粽子外,還有著(zhù)洗龍舟水、賽龍舟、祛五毒、祭祀祖先等傳統習俗!堆轮葜尽分芯陀涊d到,“五月端午,保平里有賽龍船之舉。為角粽,祀祖先,以相饋遺。又采蘆花、香草、菖艾,浸水供神,浴體;蛘郯瑧议T(mén),以辟疫。

  端午節的來(lái)源傳說(shuō)

  在古人心目中是毒日、惡日,在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。種種節俗,如采藥,以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗,飲蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身體健康的衛生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統的醫藥衛生節,是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭的節日。

  關(guān)于端午節的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀念屈原說(shuō);紀念伍子胥說(shuō) ;紀念曹娥說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

  時(shí)至今日,端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。

  源于紀念屈原

  據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨具風(fēng)貌,影響深遠(因而,端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

  傳說(shuō)屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。

  以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

  源于紀念伍子胥

  端午節的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽(tīng),吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

  源于紀念孝女曹娥

  端午節的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見(jiàn)尸體,當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà),繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

  孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

  源于古越民族圖騰祭

  近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(cháng)江中下游廣大地區,在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

  端午節有什么寓意

  端午亦稱(chēng)端午,“端”的意思和“初”相同,稱(chēng)“端午”也就如稱(chēng)“初五”;端午的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,所以端午也叫“端陽(yáng)”。五月五日,月、日都是五,故稱(chēng)重五,也稱(chēng)重午。此外,端午還有許多別稱(chēng),如:夏節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩(shī)人節等等。關(guān)于端午節的來(lái)源,時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法,諸如:紀念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō),等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后,當地人民傷其死,便駕舟奮力營(yíng)救,因有競渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,做成后來(lái)的粽子樣。

  端午節是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節日。實(shí)際上,我國的傳統節日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢。這已經(jīng)不僅僅是端午節所要面臨的嚴峻局面。春節這么重要的節日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節和情人節,傳統節日普遍面臨著(zhù)嚴峻的考驗。對于端午節,在大城市的生活中,人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子,很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外,對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。2005年,韓國江陵端午祭申報“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功,引發(fā)的一場(chǎng)“端午節保衛戰”,總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節日,但“風(fēng)波”過(guò)后,我們對傳統節日的重視,仍然沒(méi)有明顯的改觀(guān),通過(guò)節日復興傳統文化的想法,仍然需要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強調節日的文化內涵,忽視了人們參與其中的行動(dòng)培養。就像端午節,如果僅僅是吃個(gè)粽子,那對生活在城市的人來(lái)說(shuō),就是簡(jiǎn)單地測量了一下,大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。

  中國的端午節使人們必須保持肅穆心態(tài)的節日。在這一天,要給孩子身上掛荷包,以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅毒鎮邪,帶孩子制作弓箭等等,因此端午節也被稱(chēng)為“孩子節”、“娃娃節”,讓孩子感受到節日的歡樂(lè )氣氛,是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節,由于多方面的原因,人們對待傳統節日,也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度,顯然不利于傳承其文化涵義。

  端午節被列為法定節日,為人民過(guò)好端午節提供了一個(gè)良好環(huán)境,從時(shí)間上予以保證,使其象征意義上得以重視,會(huì )喚醒更多人關(guān)于端午節的文化記憶。但是,如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”,不是簡(jiǎn)單的放假了事。必須復興這一節日在公眾生活中的重要位置,維護它被權威化了的文化含義,更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面,并賦予它可以和現代生活融為一體的活力。

  端午節由來(lái)簡(jiǎn)介

  端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端午,端陽(yáng)。此外,端午節還有許多別稱(chēng),如:午日節、重五節,五月節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。

  過(guò)端午節,是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名,而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。

  其內容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線(xiàn),成為了國際性的體育賽事。

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