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鬼節有哪些習俗

時(shí)間:2022-08-10 16:04:39 時(shí)事論據 我要投稿

鬼節有哪些習俗

  中元節被民間稱(chēng)為鬼節,一般認為農歷七月十五最好別出門(mén)以免撞鬼。以下是小編收集整理的鬼節有哪些習俗,希望能夠幫助到大家。

鬼節有哪些習俗

  鬼節習俗

  陰歷七月十五是“鬼節”。其實(shí),從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。中國歲時(shí)節令有“三元”之說(shuō),正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元。

  鬼節習俗

  國內各地習俗

  河北。

  泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準備果蔬、蒸羊送給外孫,稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈送女兒。

  蒸羊

  山西。

  永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

  面人

  河南。

  商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

  懸掛紙旗

  山東。

  長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱(chēng)為“麻屋”,請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節,家家吃粗茶淡飯。

  小船

  陜西。

  臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲,稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家,中元節早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田旛”。

  燒紙祭麻姑

  江蘇。

  吳縣居民中元節以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱(chēng)為“度孤”。

  放河燈

  四川。

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封,上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名,收受的封數,化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”,上放紙錢(qián)及供果,端在手上,在屋內邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶(hù),還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤(pán),送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

  浙江。

  嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野,稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì ),請廿四位老太太“走八結”,一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”,筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上),大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

  餃餅

  江西。

  吉安人中元節焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢(qián)祭送。

  折紙錠

  福建。

  永?h中元節,已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中,以紗籠之,名為“紗箱”,送父母家。閩中中元有普度之俗,無(wú)論城鄉必定舉行,其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家,也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道:“普度不出錢(qián),瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí),也有子弟樂(lè )團之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。[4]

  廣東。

  曲江縣猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下,為了避兵災,故提早一天過(guò)節。澄?h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為“架橋”,用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí),有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē),甚至窮人家的女孩,分別寫(xiě)在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

  廣西。

  桂林地區的人多以月十四為鬼節,整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上,其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及 擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日,是當地人相當重視的節日,其重視程度是除春節(當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節,包括小年)外,是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節,多殺鴨祭祖,當日路無(wú)行人,名為“躲鬼”。在廣西省,中元節也稱(chēng)“鴨子節”,人們認為亡靈可以站在鴨子上,通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內,意為野鬼不得搶奪。

  云南。

  騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。

  黃瓜船

  湖南。

  邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”,于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián),紙包正面書(shū)祖上名諱,包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚,焚燒封包越多,火勢越大,表示家族越發(fā)興旺。

  湖北。

  麻城人每逢農歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團聚過(guò)節,焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天,先獻上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián),燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

  國外各地習俗

  泰國:

  農歷七月十五當天將會(huì )舉辦水燈節,人們放天燈為逝去的亡靈祈福。

  日本:

  盂蘭盆節在飛鳥(niǎo)時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國傳入日本,俗稱(chēng)“お盆”(おぼん、發(fā)音:O-bon,盂蘭盆會(huì )簡(jiǎn)稱(chēng))。在城市七月十三日至十六日,在農村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。也有送中元禮物的習慣,民俗上也會(huì )眾人聚集,跳一種名曰“盆踴”的舞蹈,專(zhuān)注于手部動(dòng)作,類(lèi)似于今日的Para Para。日本人對盂蘭盆節很重視,現已成為僅次于元旦的重要節日,企業(yè)、公司一般都會(huì )放假一周左右,稱(chēng)為“盆休”,很多出門(mén)在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉團聚祭祖,此時(shí)像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清,有點(diǎn)類(lèi)似中國的清明節。

  盆踴

  朝鮮:

  朝鮮半島的中元節又稱(chēng)“百中節”、“百種節”、“亡魂節”等,是朝鮮的一個(gè)傳統節日,來(lái)自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節,然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節較注重于祭祖及普渡,朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意,祭祖、祀亡魂等儀式則其次。

  新加坡:

  在新加坡的華人地區中,中元節除了上述的祭祖普渡等傳統習俗之外,還有一項特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè )鬼魂,當地福建人(閩南人)稱(chēng)之為“七月歌臺”或簡(jiǎn)稱(chēng)“歌臺”。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺,加上音響設備以及燈光等裝飾,并在臺下觀(guān)眾席擺放一排排的椅子,而第一排的`椅子通常是空置預留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺表演通常安排于夜晚時(shí)分,臺上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等,而且整個(gè)農歷七月都有表演。

  馬來(lái)西亞:

  在馬來(lái)西亞的華人地區中,中元節也稱(chēng)盂蘭勝會(huì )或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統習俗戲劇外,還有一項特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè )鬼魂,當地人建立了星加坡華人相似的歌臺文化,一般跟新加坡大同小異。

  祭祀活動(dòng)

  中元普渡

  中元是相當重要的民俗節日,不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭死者亡魂的戾氣。

  中元節祭祖

  祭祖節在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去,秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請出來(lái),恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩分和長(cháng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。送回時(shí),燒紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒包衣,或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區,中元節是比清明節或重陽(yáng)節更重要的祭祖日。[3]

  祭祀土地

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

  中元節放河燈

  人們認為,中元節是鬼節,也應該張燈,為鬼慶祝節日。不過(guò)人鬼有別,所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng),鬼為陰;陸為陽(yáng),水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。今天的放河燈,已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生,又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?梢(jiàn)活著(zhù)的正人君子們,對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

  送羊節

  農歷七月十五,還被稱(chēng)為“送羊節”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō):“羊,祥也!奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥?梢(jiàn)在古代,羊這種動(dòng)物,一向代表吉祥之意。舊京及華北地區的農村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后,要追殺虐待其母的舅舅二郎神,二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼,每年的七月十五都要給沉香送一對活羊,據說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音,以重結兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗,后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

  七月十五節前,民間婦女盛行面塑活動(dòng),晉北地區最烈。一家蒸花饃,四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數,給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱(chēng)為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱(chēng)為面人,意喻兒孫滿(mǎn)堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚(yú)型,稱(chēng)為面魚(yú),意喻連年有余。如今則完全依據主人的情趣,羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃,點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小,做為走親戚,看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩,看上去栩栩如生,每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了

  拓展:

  月冤魂厲鬼游蕩,夜晚野外陰氣重

  每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,一直到七月三十日才關(guān)上鬼門(mén)。這個(gè)月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

  為了讓陰陽(yáng)二界的人鬼都平安,我國自古以來(lái),便有在七月設醮普渡的習俗。民間在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要進(jìn)行拜祭。

  望眾鬼早日脫離地獄之苦,不再騷擾人間活人

  人們認為,為這些鬼魂舉行「普渡」禮,一方面可以使他們早日脫離地獄之苦,另一方面希望他們不再騷擾世間活人。所以每年七月除了行「普渡」禮外,還在路旁多燒些冥紙,以廣結冥福。

  鬼月四天,祭拜普渡風(fēng)俗

  鬼月的第一天,即七月初一日,是私宅「開(kāi)地門(mén)」的日子,需要祭拜。這一天鬼門(mén)關(guān)開(kāi),諸鬼來(lái)到凡間,就當是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭。大祭就是做一桌豐盛的菜,小祭就是簡(jiǎn)單賣(mài)點(diǎn)水果餅干。不管怎么樣,就是表達一個(gè)敬意。

  鬼月的第二天,即七月初二日,是公共場(chǎng)所「開(kāi)地門(mén)」的日子。商號、衙門(mén)等單位祭拜都是比私宅晚一天。祭拜的目的就是讓這個(gè)月平安度過(guò),別出什么靈異事件。

  鬼月的第十五天,即七月十五日,是中元節,即鬼節。民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)是以祀鬼為中心的節日,系中國民間最大的祭祀節日之一,亦是鬼門(mén)大開(kāi)的日子,這時(shí)候陰氣最重,所以當晚最好不要上街。這一天的黑夜(清晨和深夜),鬼神大聚會(huì ),陰氣最盛。同樣道理,第二天,即七月十六日,公共場(chǎng)所祭祀。

  鬼月的最后一日,即八月初一日之前一日,叫做「關(guān)地門(mén)」。這一天是眾鬼放完假期,重新回到地獄的日子。我們要善始善終,在這一天,也要祭祀,為的就是剩下的日子保平安。

  鬼月的禁忌很多,大家一定要注意!

  1、晚上出門(mén)不宜呼喊名字。

  2、不穿帶自己名的衣服。

  3、夜晚,少去荒郊野外或偏僻的地方。

  4、不拍別人肩膀。

  5、不吹口哨。

  6、不可去危險水域戲水。

  7、不可偷吃祭拜的祭品。

  8、不宜玩碟仙筆仙靈異游戲。

  9、不要隨便撿起路邊的錢(qián)。

  10、路經(jīng)喪事場(chǎng)所,嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ)。

  11、忌亂踩冥紙或亂燒冥紙。

  12、不要傷害無(wú)辜生靈。

  13、夜游時(shí)最好不要亂照相。

  14、吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上。

  15、走路不宜勾肩搭背。

  16、晚上睡覺(jué)鞋頭不宜對床。

  17、不宜在床邊掛風(fēng)鈴。

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