書(shū)信弘揚朱子文化傳承中華美德2016
朱熹認為讀書(shū)應“少看熟讀，反復體驗”在于重視實(shí)踐之哲學(xué)，主張將所學(xué)融入并實(shí)行于日常生活之中。這與鄧小平所言的“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”甚為貼切。yuwenmi小編整理了書(shū)信弘揚朱子文化傳承中華美德，歡迎欣賞與借鑒。
書(shū)信弘揚朱子文化傳承中華美德一：
凡是傳承下來(lái)的傳統，便有它存在的理由——題記
古以家天下，天下為家。千年前我們是世界上的“禮儀之邦”，邦即國，國為家。數千年，我們傳承著(zhù)自己的家風(fēng)。
風(fēng)起《詩(shī)經(jīng)》，真正的家風(fēng)始自孔孟。古代我們以禮治國，儒道天下，故有四書(shū)五經(jīng)傳著(zhù)于世�！墩撜Z(yǔ)》中主張人應有孝、義、仁、忠。孝字為首，這便是家風(fēng)的核心意義�，F在看來(lái)，又何嘗不是?十月懷胎，二十載照料，我們時(shí)刻都需要父母的陪伴，而我們，又怎能報還這份養育之恩?人之常理，人性之現。
《弟子規》開(kāi)篇寫(xiě)道：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”仁禮之道，是對朋友誠，對陌生人仁。不少家長(cháng)都說(shuō)過(guò)：“在家靠父母，在外靠朋友。”人與人之間應該相互坦誠，不虛假，不做作“與朋友交，而不信乎?”于是，我們和陌生人成為朋友，生活變得更加和諧。晉商當時(shí)為何能富甲天下，就是因為廣泛交友，講誠信，守道義，作為山西人的我們，更該踐行這古老而淳樸的誠信仁義家風(fēng)。
《朱子家訓》中寫(xiě)道：勿忘先輩創(chuàng )業(yè)之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業(yè)揮霍一空。勤儉，作為我們傳統的`美德，父母從我們兒時(shí)開(kāi)始教導我們不剩飯，不浪費，戒奢以?xún)�，方累萬(wàn)貫家財。
為人清白，不收非仁不義之財。我們先做人，后做事，古人兩袖清風(fēng)，但在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們也不應該被金錢(qián)蒙蔽雙眼。取之有道，生財有方，這才是我們想要的。
書(shū)信弘揚朱子文化傳承中華美德二：
朱子是我中華民族自孔、孟以來(lái)最重要的思想家。他的著(zhù)述宏富，思想博大精深，他所編著(zhù)的《四書(shū)集注》自元朝以來(lái)成為科舉考試的重要依據，對我國的政治、思想、學(xué)術(shù)及教育乃至一般社會(huì )文化之發(fā)展，產(chǎn)生了全面性深遠的影響。1175年，朱子與呂祖謙合編北宋四子之言論選輯為《近思錄》，并以《近思錄》為《四書(shū)》之階梯。由于朱子對教育的重視與身體力行，才使得他的學(xué)問(wèn)能感召眾多弟子，而終能大行于其身后。
儒學(xué)在明鄭時(shí)期傳入臺灣，主導明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有深厚的淵源。因此，明鄭時(shí)期的臺灣儒學(xué)，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué)，下啟清代臺灣儒學(xué)。延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺灣的開(kāi)拓者。臺灣儒學(xué)的另一來(lái)源是清康熙以及此后的理學(xué)家。他們在臺灣建造學(xué)校，開(kāi)辦書(shū)院，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統地傳入臺灣。閩、臺僅一衣帶水之隔，荷據時(shí)代臺灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時(shí)自鄭成功以迄下屬亦多閩人。清代臺灣在1885年(光緒十一年)建省之前，也一直是福建轄區。因此，閩學(xué)傳入臺灣乃順理成章之事。
由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成為臺灣儒學(xué)的重要發(fā)展期�？滴鯇χ熳�“最為尊崇，天下士子莫不奉為準繩”，一時(shí)朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國。經(jīng)過(guò)200多年的墾殖，儒學(xué)已在臺灣的土壤里生根，并開(kāi)花結果。此期的思想主流是福建朱子學(xué)，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學(xué)入臺可稱(chēng)為“道東之傳”。就思想的原創(chuàng )性言，臺灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué);但是就思想的歷史性、社會(huì )性、文化性而言，臺灣朱子學(xué)所浮現的`問(wèn)題，諸如與異文化(臺灣少數民族文化)的邂逅，與民間信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，與移民社會(huì )的互動(dòng)，都使臺灣朱子學(xué)展現奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨有的地域文化特色。
進(jìn)入二十一世紀全球化的時(shí)代，信息媒體的發(fā)達，兩岸交流的頻繁，促使朱子文化的流布更加普及，相關(guān)活動(dòng)的舉辦成功見(jiàn)證朱子思想的魅力不分古今。新竹鵝湖書(shū)院的落成及經(jīng)典讀書(shū)會(huì )的舉行，象征中國哲學(xué)史上精彩的朱陸心性論辯，其理性精神的再度弘揚。2013年新春，臺灣舉行了為時(shí)半個(gè)月之久的颩燈會(huì )系列活動(dòng)，“2013臺灣颩燈會(huì )系列活動(dòng)——新竹朱子學(xué)堂系列講座暨書(shū)院文化論壇”，是臺灣颩燈會(huì )的衛星(satellite)活動(dòng)。新竹朱子學(xué)堂代表象征新竹之人文特色，更成為推廣在地人文、傳承朱子文化之重要交流平臺。“新竹朱子學(xué)堂系列講座”以“儒家與庶民生活”為主題，擴展朱子文化的社會(huì )普及，提高民眾的人文素養與社會(huì )關(guān)懷。
朱子的許多詩(shī)詞格言，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，其中所蘊含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求都根深蒂固地存在于民族文化的傳統中，為使其廣布流傳，特敦請福建省歌舞劇院專(zhuān)業(yè)作曲家駱季超教授為朱子詩(shī)詞格言譜曲，融合古樂(lè )今聲，以合唱、獨唱、聲樂(lè )、演奏等表演方式進(jìn)行，結合兩岸地域文化、人文歷史，打造兩岸同聲之經(jīng)典畫(huà)面。2014年10月在臺北中山堂演出的“朱子之歌·道東之傳——光復節閩臺文化交流音樂(lè )會(huì )”由南平南詞藝術(shù)團、臺北國樂(lè )團及附設合唱團攜手合作;在新竹縣文化局演藝廳演出的“朱子之歌·兩岸同聲”則由南平南詞藝術(shù)團、新竹市立國樂(lè )團、新竹縣教師合唱團、新竹市立混聲合唱團等藝術(shù)團體聯(lián)合演繹，共同譜出朱子心曲，再現圣哲古風(fēng)!
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