2016弘揚朱子文化傳承中華美德書(shū)信「精選」
朱子在同安的經(jīng)歷，促使其成為了中國封建時(shí)代第一流的大儒，進(jìn)一步繼承并發(fā)揚了傳統儒學(xué)。以下是小編整理的弘揚朱子文化傳承中華美德書(shū)信范文，希望對你有幫助哦
2016弘揚朱子文化傳承中華美德書(shū)信一：
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”近年來(lái)，福建官方正致力於弘揚以朱子文化為核心的閩派文化。
民進(jìn)福建省委在調研中的發(fā)現，伴隨著(zhù)朱子文化復興，福建各地呈現出各自為政，爭相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發(fā)現，福建多地已規劃投入重金打造朱子文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力於建設佔地4.4萬(wàn)平方米的.朱子文化園﹔南平市建陽(yáng)區是朱子墓地所在地，投資10億元建設佔地8000畝的朱子文化旅游度假區等﹔朱熹學(xué)習生活50多年的武夷山五夫鎮，則規劃建設成為弘揚、交流、體驗朱子文化的第一重鎮。
民進(jìn)福建省委在調研后提出建議，要改變長(cháng)期以來(lái)將朱子文化看作只是一個(gè)地域文化的思維。福建省人大常委會(huì )委員、民進(jìn)福建省委副主委何強說(shuō)，沒(méi)有統一規劃和統籌，難做出特色，文化保護難以落到實(shí)處。
原福建省委宣傳部副部長(cháng)、福建省政協(xié)委員馬照南建議，根據朱熹在福建的理學(xué)足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽(yáng)、延平、福州、廈門(mén)同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開(kāi)發(fā)覆蓋福建全省“朱子理學(xué)尋蹤游”活動(dòng)等。
鄭家建則進(jìn)一步指出，不僅要加強省內城市合作，也要聯(lián)合省外有關(guān)地市，共同打造朱子文化項目。他說(shuō)，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開(kāi)風(fēng)氣之先的朱張“會(huì )講”之地岳麓書(shū)院、完成其理學(xué)思想轉變的白鹿洞書(shū)院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。
2015年開(kāi)通的合福高鐵，途經(jīng)福建武夷山、建陽(yáng)、安徽黃山、江西婺源多個(gè)朱子文化要地，正串聯(lián)起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說(shuō)，目前，武夷山到婺源的時(shí)間不到半個(gè)小時(shí)，這意味著(zhù)兩地聯(lián)合起來(lái)推動(dòng)朱子文化的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。2015年，該局邀請了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開(kāi)展“朱子之路再出發(fā)”武夷新發(fā)現活動(dòng)，探訪(fǎng)絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線(xiàn)路。
朱熹在武夷山學(xué)習生活長(cháng)達50多年。該市市長(cháng)徐春暉稱(chēng)，武夷山將探索會(huì )同“朱子之路”沿線(xiàn)城市聯(lián)手打造朱子文化旅游精品線(xiàn)路。
朱子文化在臺灣地區影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯(lián)手，調動(dòng)海內外資源，建設一個(gè)國家級朱子文化博物館，不斷激發(fā)保護發(fā)展朱子文化遺存的動(dòng)力。
2016弘揚朱子文化傳承中華美德書(shū)信二：
朱子文化架起兩岸三地民間橋梁，南平將著(zhù)力推動(dòng)朱子文化建設。
朱熹是是中國南宋思想家、理學(xué)的集大成者、儒家的代表人物，他所倡導的.“讀書(shū)起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本”的家教思想，在中國古代社會(huì )成為家教庭訓的懿范，并廣泛傳播到東亞國家，影響深遠。人們習慣上稱(chēng)朱熹為“朱子”，他對后世影響的言行詩(shī)文的文化稱(chēng)為朱子文化。
朱熹在福建南平留下諸多印記：武夷山隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書(shū)集注》的地方;建陽(yáng)市小湖鎮葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過(guò)一夜而得名。建陽(yáng)考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭書(shū)院講學(xué)，考亭書(shū)院門(mén)口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好;武夷山興賢書(shū)院保存下來(lái)的當年的四個(gè)磚雕漢字“洙泗心源”……
武夷山列為世界自然與文化雙遺產(chǎn)已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。中共福建省委書(shū)記尤權先后三次對朱子文化建設作出批示，省長(cháng)蘇樹(shù)林表示要將朱子文化打造成福建省第一文化品牌。
參會(huì )的政協(xié)委員李子在提案中建議，未來(lái)設定“敬師禮”、“朱子文化節”;策劃“朱子之路”、“朱子生平尋蹤游”;開(kāi)發(fā)“朱子家酒”、“五夫蓮”、“文公宴”等，并動(dòng)員海內外朱子宗親積極參與朱子文化建設。
2016弘揚朱子文化傳承中華美德書(shū)信三：
在瑯瑯的《朱子家訓》聲中，首屆廈門(mén)國際朱子文化節配套活動(dòng)之一——朱子文化論壇“朱子家風(fēng)家訓與家禮”正式開(kāi)講，華東師范大學(xué)終身教授、中國朱子學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)朱杰人作為主講人進(jìn)行了廈門(mén)(同安)朱子學(xué)院開(kāi)院后的首講。
朱杰人從古今中國家庭重視“理”與“禮”的視角來(lái)談《朱子家訓》的作用，朱子重視禮，是在同安四年多的任職期間總結出來(lái)的。朱杰人教授認為，朱熹24歲首仕同安的經(jīng)歷，使他有機會(huì )深入到民間，對當時(shí)的社會(huì )有一個(gè)深刻、切身的了解。朱熹深刻地感受到當時(shí)社會(huì )的“無(wú)禮”，他意識到必須重拾儒家的傳統思想，讓這思想再次成為人們生活的準則和規范，社會(huì )才能回歸正常，走向和諧。
短短317個(gè)字的《朱子家訓》，給出人之所以為人的基本底線(xiàn)。這個(gè)底線(xiàn)劃得非常的清晰，而且是可以執行的，朱杰人說(shuō)，越過(guò)了這條底線(xiàn)，你就不配稱(chēng)作“人”了。
朱杰人認為，《朱子家訓》是一種具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)和人之所以為人的基本價(jià)值觀(guān)。
“今天我們仍提倡要講禮，因為禮在當今仍有它重要的價(jià)值和意義。”朱杰人教授強調，人的.欲望要受到限制和克制，而不是無(wú)限制膨脹，而禮便是克制和約束人的欲望無(wú)限制釋放和膨脹的利器。今天的物質(zhì)飛速發(fā)展，社會(huì )崇拜金錢(qián)、忽視親情、破壞自然……這些行為的出現，究其原因是信仰、傳統和精神的丟失，而禮便是連接信仰、傳統和精神的紐帶。
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