古代英雄人物事跡作文
英雄是文學(xué)分析與心理學(xué)里常用的概念，一起看看下面的古代英雄人物事跡作文吧！
古代英雄人物事跡作文【1】
傣族傳說(shuō)故事英雄人物
小溫邦的后娘為了霸占家產(chǎn)，將小溫邦騙進(jìn)森林，用繩索縛之后推進(jìn)深坑，企圖使其凍餓而死。人小但懂事的溫邦不愿讓父親在自己與后母之間左右為難，帶著(zhù)忠實(shí)的小狗向森林深處走去。好心的魔王夫婦將其收為養子，并將神咒和高超的法術(shù)傳授給了他。
幾年后，溫邦長(cháng)大成人回到故鄉勐巴拉納西。正遇上國王被妖魔脅迫，被迫把美麗的小公主捧邦送去給妖魔吃；溫邦憑借高超的法術(shù)殺死群魔，救出公主，公主與有恩之人一見(jiàn)鐘情，溫邦做了駙馬，并繼承了王位做了勐巴拉納西的大國王。
鄰國勐沙哩的國王狂妄好戰，帶兵來(lái)攻打勐巴拉。威武的召溫邦輕易克敵，勐沙哩國王見(jiàn)識了王者的威力，歸順了召溫邦。從此，召溫邦的威名傳遍天下。
篤信佛法樂(lè )善好施的召溫邦贏(yíng)得了宇內尊崇，他尊奉十王道，勤于政事，不忘布施，德澤四方，佛蔭百姓。此時(shí)召溫邦的后娘已淪為乞丐，在前往召溫邦舉行的大布施途中突然一陣狂風(fēng)卷起，大地裂開(kāi)，惡毒的后娘旋即被吞沒(méi)，得到了應有的懲罰。
古代英雄人物事跡作文【2】
酒與古代英雄人物的塑造
酒，在人類(lèi)文化的歷史長(cháng)河中，不僅僅是一種客觀(guān)的物質(zhì)存在，而且是一種文化象征。在藝術(shù)領(lǐng)域中，更是超出了它自身的價(jià)值，成為英雄人物形象塑造的必備媒介之一�！端疂G傳》和《三國演義》作為描寫(xiě)統英雄人物的扛鼎之作，酒與英雄人物更是結下了不解之緣。
傳統英雄人物大致可分為兩類(lèi)：一種傳奇式的理想化人物，勇武過(guò)人，或智謀超群，或身具異能，胸襟豁達、光明磊落、敢作敢為。大多是帶有江湖義氣、江湖性格、豪爽、豁達、濟世扶貧，有著(zhù)中國勞動(dòng)人民傳統的淳樸之美，是下層勞動(dòng)者理想化的，在強大的惡勢力面前，受欺凌而不讓?zhuān)?jiàn)不平而不避，有著(zhù)某種江湖義氣的英雄人物。像魯智深好打抱不平，“禪杖打開(kāi)危險路，戒刀殺盡不平人”，武松宣稱(chēng)：“我從來(lái)只要打天下硬漢不明道德的人，我若路見(jiàn)不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕！”確是豪氣干云，令人激奮；另一種或是“亂世英豪”，或是建功立業(yè)的.偉人，或是集封建傳統倫理道德“忠”“義”于一身，為人所景仰，或是能夠體現人生價(jià)值的創(chuàng )業(yè)之士，或是能夠體現傳統道德的仁義之人。
最典型的是“關(guān)公溫酒斬華雄”一回中，作者并不直接說(shuō)關(guān)羽的武藝如何高強，膽識如何過(guò)人，而是通過(guò)預先描寫(xiě)華雄非凡的勇猛，交戰時(shí)震天動(dòng)地的鼓聲，那碗尚有余溫的酒來(lái)表現關(guān)羽的神勇。描述如下：
天下諸侯共伐董卓，董卓派華雄為先鋒，在孫堅戰敗，祖茂、潘鳳二上將被殺。在眾諸侯失色無(wú)策的情況下，關(guān)公作為一馬弓手立下軍令狀，主動(dòng)請戰。曹操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：“酒且斟下，某去便來(lái)�！背鰩ぬ岬�，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(cháng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。詩(shī)曰：“威鎮乾坤第一功，轅門(mén)畫(huà)鼓響咚咚。云長(cháng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄�！�
“其酒尚溫” 寥寥數語(yǔ)，極言時(shí)間之短暫，關(guān)公的英勇神武盡在眼前。多名上將被殺，足可證明華雄非等閑之輩，然在關(guān)公的刀下，連酒有熱到?jīng)鲞@個(gè)極短的時(shí)間都沒(méi)有度過(guò)，可謂妙極。
再看劉備為防曹操謀害，就住處后院種菜，親自澆灌，以為韜光養晦之計，迷惑曹操。曹操為摸清了解劉備的內心所想，及早剪除異己，就派許褚、張遼二將邀劉備到府上飲酒。一到府上即笑曰：“在家做得好大事！”唬得劉備面如土色，以為計謀為曹操所視破。后聽(tīng)曹操言賞梅飲酒，心神方定。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。曹操借龍問(wèn)劉備天下英雄幾何？劉備推言淮南袁術(shù)、河北袁紹、荊州劉表、益州劉璋等人，以掩飾自身。曹操卻一一否定，直言“今天下英雄，惟使君與操耳！”驚得劉備丟了手中的匙箸，急中生智，借雷聲掩蓋內心的恐慌：“一雷之威，乃至于此�！比匝b作胸無(wú)大志，膽小如鼠之人，逃過(guò)殺身之禍。短短數百字借飲酒把英雄人物之間殘酷的政治斗爭表達的淋漓盡致。劉備的機智、城府之深，曹操的奸詐、輕信，表現的酣暢淋漓，看似平靜的飲酒談笑，對劉備來(lái)說(shuō)，卻是殺機四伏，危機重重，稍有疏忽，就有命喪黃泉之險。
《水滸傳》中也有不少這樣的典型情節：楊志押送不義之財——生辰綱，引起眾英雄的奪取之心。晁蓋等好漢雖人多勢眾，但見(jiàn)對方的楊志也決非等閑之輩，故只能智取，不可強奪，自唱“雙簧”。劉唐從桶中兜了一瓢，拿上便吃。白勝趕上制止，追入松林。吳用趁機去松林里取藥抖在瓢中，也去桶中兜酒，卻被回頭的白勝劈手奪過(guò)，傾在桶里——此時(shí)，已當著(zhù)楊志之面不知不覺(jué)下于酒中。楊志見(jiàn)剩下一桶酒已被吃過(guò)，料酒中無(wú)藥，放松了警惕，同意眾軍士買(mǎi)酒，自己也吃了半瓢。頃刻間十五人一個(gè)個(gè)頭重腳輕，軟倒在地，動(dòng)彈不得。眼睜睜地看著(zhù)眾好漢推出江州車(chē)兒，將十一擔金銀珠寶裝上車(chē)子，叫聲“聒噪”，揚長(cháng)而去。酒在敵我雙方的斗爭中起到了不可替代的作用，不僅增添了情節的趣味性，也豐富了眾英雄的俠義形象。
武松在辦完差事返回陽(yáng)谷縣后，突然發(fā)現兄長(cháng)武大已故身亡，當晚設酒肴祭奠哥哥亡魂，把酒澆奠后放聲大哭，那酒代表了自己對親人的思念，那哭表達了自己對哥哥冤死的無(wú)限悲傷。在得知兄長(cháng)是被潘金蓮和西門(mén)慶通奸毒死，告官不準之后，武松便以設酒款待為名，把潘金蓮、王婆及眾鄉鄰集中到自己家中。吃酒正酣之時(shí)，卻讓土兵收拾杯盤(pán)，卷起雙袖，去衣裳底下掣出口尖刀來(lái)，右手四指籠著(zhù)刀把，大拇指按住掩心，兩只圓彪彪怪眼睜起，高聲叫道：“諸位高鄰在此，小人冤各有頭，債各有主。只要眾位做個(gè)證見(jiàn)……若有一位先走的，武松翻過(guò)臉來(lái)休怪，教他先吃我五七刀了去，武二便償他命也不妨！”讓鄉鄰記下潘、王二人供詞，手刃了殺害哥哥的兇手，替兄長(cháng)報仇雪恨。把潘金蓮和西門(mén)慶二人的首級供在兄長(cháng)靈前，一碗冷酒澆奠后，灑淚到：“哥哥靈魂不遠，早生天界！兄弟與你報仇了�！�
武松自幼失去雙親，仰仗兄長(cháng)撫養成人，長(cháng)兄如父在他的感情世界中，體現的尤為明顯。
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