閱讀與經(jīng)典同行征文800字
擁有高等心靈的人，不會(huì )自私自利，而是視眾生為平等，全面考慮自己與眾生及生態(tài)的共同利益，從良心、愛(ài)心出發(fā)去做。下面是小編整理的閱讀與經(jīng)典同行征文，歡迎大家閱讀!
【閱讀與經(jīng)典同行_范文1】
有的人讀了一輩子書(shū)，心靈品質(zhì)也沒(méi)有很大的提升，攫取、執著(zhù)、傲慢的思想仍然很深重。這樣的人始終處于一種矛盾糾結狀態(tài)，兩種不同的聲音經(jīng)常同時(shí)出現在他的頭腦中，一種聲音要求這樣做，另一種聲音卻又強求那樣做。心理層面產(chǎn)生分裂，內心自然沒(méi)有幸福感。有的人讀書(shū)不多，卻從中汲取了人生的要義，獲得了幸福的秘訣，一生受用不盡。
同樣是讀書(shū)，為什么收益不同呢?我想，原因之一就是所讀的書(shū)品質(zhì)不同。一個(gè)人的閱讀史就是他的生命成長(cháng)史。閱讀催生思想，思想產(chǎn)生能量。好的思想能滋養人的身心，讓人更有智慧和力量;而壞的思想猶如病毒，能侵蝕、毒害一個(gè)人的靈魂。所以，我認為讀書(shū)的原則應該是“取法乎上”。古人云：“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無(wú)所得矣。”以讀書(shū)為例來(lái)理解，就是說(shuō)，你讀世界大師的作品，能到達中等水平;讀中等水平的書(shū)呢，只能在下等水平徘徊復徘徊;但是如果讀下等水平的書(shū)，恐怕就沒(méi)有什么收獲了。經(jīng)典是先賢智慧的凝聚，我們只有從閱讀經(jīng)典開(kāi)始，才能開(kāi)啟心智，進(jìn)而邁向高等心靈。
人沒(méi)有高低貴賤之分。無(wú)論高官、平民，無(wú)論富商、窮人，作為一個(gè)獨立的人，靈魂皆為高貴，人人均應平等。這種平等關(guān)系不僅存在于人與人之間，還存在于人與動(dòng)物、植物、微生物，甚至我們肉眼看不見(jiàn)的空氣之間。既然萬(wàn)物是平等的，這個(gè)世界就應該處處祥和，不應當有戰爭、恐慌、分裂等不和諧的因子。
宇宙浩渺無(wú)涯，地球只是宇宙中的一個(gè)點(diǎn)，而人類(lèi)只是宇宙中的一粒微塵而已。如果我們打開(kāi)心胸，不拘泥于任何學(xué)科、宗派或傳統，也別太在意別人的誤解或批評，放下我們長(cháng)久以來(lái)的錯誤觀(guān)念，邁向高等心靈，這樣才不至于死守一隅，畫(huà)地自限，人類(lèi)之間、人類(lèi)與大自然之間才能達到和諧的境界。
假如我們把眾生的心靈境界分為一百個(gè)品質(zhì)層，就像一百層樓那樣，人類(lèi)處在其中的第三十到三十九層之間。站在這樣的高度，跟站在八十層、一百層的高度，視野是大不相同的。所以，心靈品質(zhì)越高，胸襟越豁朗，視野越寬廣，對生命的實(shí)相、宇宙的真理了解得越深入。我們以五十層樓做一個(gè)分水嶺，這以上的稱(chēng)之為高等心靈世界，自五十層以上，隨著(zhù)樓層的增加而不斷升高�，F代社會(huì )中大多數人的心靈品質(zhì)處在五十層以下，也就是說(shuō)尚未到達中間的層次，還有很大的成長(cháng)空間。所以，我們要不斷地虛心學(xué)習，努力成長(cháng)。
為什么要提倡“邁向高等心靈”?因為這是全人類(lèi)現在及未來(lái)的人生必修課。自從工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)靠科技逐漸改變了以農業(yè)為主的生活方式，也逐漸脫離大自然而向城市集中。為了追求利潤和經(jīng)濟成長(cháng)，鼓勵消費，吸引大量人才進(jìn)行高科技的研發(fā)，從而開(kāi)發(fā)更多資源供人類(lèi)享受、揮霍。在物質(zhì)享受和經(jīng)濟成長(cháng)的社會(huì )追求中，人性良心、企業(yè)信譽(yù)、社會(huì )道德……全都淹沒(méi)掉了。無(wú)窮的貪欲迫使人類(lèi)開(kāi)發(fā)出更廣大的資源，于是人類(lèi)竟然以“殺雞取卵”的愚昧方式，不斷破壞自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)又制造出更多、更大的污染。一百多年的揮霍、破壞與污染，已使地球病入膏肓，大自然的調節功能也逐漸異常。
一向以“萬(wàn)物靈長(cháng)”自詡的人類(lèi)，看似地球上最聰明的動(dòng)物，實(shí)際上卻在做最愚蠢的事;看似地球上的成功者，卻是地球各族群中唯一扮演破壞者的角色。如果人類(lèi)沒(méi)有及時(shí)反省并積極提高心靈質(zhì)量、開(kāi)啟高等智慧，則人類(lèi)的未來(lái)堪憂(yōu)!
我們要開(kāi)啟高等智慧，與萬(wàn)物和諧共處，而不是只偏重發(fā)展高科技。高科技如果沒(méi)有高等心靈配合，就會(huì )像盲目狂奔的野馬，將帶領(lǐng)人類(lèi)沖向災難的懸崖。為了化解人類(lèi)的生存危機，當今最需要的不是高科技、高利潤、高經(jīng)濟成長(cháng)指標，而是重新來(lái)認識人與生態(tài)萬(wàn)物的密切關(guān)系，認清生命的實(shí)相，凈化心靈，開(kāi)啟高等智慧，邁向高等心靈。
當人類(lèi)具備了高等智慧，自然會(huì )用愛(ài)心與感恩心來(lái)善待生態(tài)環(huán)境與萬(wàn)事萬(wàn)物。不但人與人的關(guān)系能夠和諧，人與萬(wàn)物也能和諧相處，大家共存共榮，共同構建真正和諧的家園。當代人類(lèi)受益，子子孫孫也都受益。
擁有高等心靈的人，不會(huì )自私自利，而是視眾生為平等，全面考慮自己與眾生及生態(tài)的共同利益，從良心、愛(ài)心出發(fā)去做。這樣，你好，我好，大家都好!
【閱讀與經(jīng)典同行_范文2】
說(shuō)起閱讀經(jīng)典，首先就會(huì )碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，所謂“經(jīng)典”并沒(méi)有定論。
六十多年前，朱自清寫(xiě)成《經(jīng)典常談》，他所說(shuō)的經(jīng)典，相對于儒學(xué)的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部;要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。
當代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說(shuō)》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說(shuō)：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書(shū)雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書(shū)，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時(shí)哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說(shuō)的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著(zhù)作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權威性。
如果我們不討論專(zhuān)業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無(wú)不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長(cháng)期的與短暫的。那些“影響一時(shí)”的作品可稱(chēng)之為名著(zhù)。而影響力，應當說(shuō)并不完全出自作品的自身，或者說(shuō)絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
時(shí)間性：
一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過(guò)境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說(shuō)，一切著(zhù)作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典(非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典)，必須是廣泛的，即它所討論的問(wèn)題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的�！对�(shī)經(jīng)》三四千年以來(lái)，它討論的話(huà)題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過(guò)的《在水一方》等。
我想說(shuō)，這三點(diǎn)，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
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