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任務(wù)驅動(dòng)型優(yōu)秀作文

時(shí)間:2022-01-28 15:47:06 高三作文 我要投稿
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2016年任務(wù)驅動(dòng)型優(yōu)秀作文

  下面是小編整理的任務(wù)驅動(dòng)型作文,歡迎閱讀。
 

2016年任務(wù)驅動(dòng)型優(yōu)秀作文

  第一篇:良訓勝千金 傳家更有價(jià)

  傳家寶是一個(gè)家族認為最有價(jià)值,最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐,代表著(zhù)金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值;小杜家的勛章代表著(zhù)榮譽(yù);小程家一祖訓作為傳家寶,體現了其家族對人格修養的重視,是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著(zhù)祖先的財富和功勛,有各自的價(jià)值,而我更傾向于祖訓的價(jià)值。

  祖訓,作為家族世代傳承的品德匡正器,其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”作為祖訓,是他們家族對“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現,在世世代代對祖訓的遵守實(shí)踐中,必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓”,它使人性找到一個(gè)標準的框架,在熙熙攘攘的社會(huì )中不至于失去立己立人的信念,以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息,使之更好地立足于社會(huì ),更好地待人接物,在時(shí)代洪流中堅守本心,不為污泥所染,不為清漣而顯得妖媚。

  更重要的是,相較其他兩個(gè)傳家寶,良訓有一個(gè)特點(diǎn),那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在,而良訓是意識存在,物質(zhì)不可能永存,它會(huì )在一定破壞力下成為碎片,而意識是隨人生,隨人滅的,是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài),是寄生在人心中的,只要后代延續血脈,其必將隨之傳承、生長(cháng)、壯大,是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程,而非死板的遺物。

  況且,良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創(chuàng )新,使之具有時(shí)代性和特定的功能性,賦予新的積極的正能量的內涵,成為新時(shí)期的“良訓”,這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

  如今社會(huì ),珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多,注重“勛章”式傳家的人也為數不少,而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角,不禁令人深思:社會(huì )價(jià)值取向究竟何去何從?人心不古,世風(fēng)日下,欺詐互害的社會(huì )風(fēng)氣該如何改變?在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅守?這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方,它可以在不知不覺(jué)中對當今社會(huì )人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

  財勢兼備卻沒(méi)有道德底線(xiàn),終會(huì )自取滅亡;財勢并存卻沒(méi)有信念的支撐,也將無(wú)所作為、泯然眾人;自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神,必將遭到社會(huì )唾棄……因此,良訓的作用才更該受到重視,社會(huì )是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成,又由家庭的道德文化涵養提高,才能使社會(huì )整體風(fēng)氣改善,所以說(shuō),小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶!

  第二篇:青花罐——歷史與情感的容器

  中國的各氏族,各分支都會(huì )有傳家之寶,為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去,這個(gè)習俗延續至今。

  小張家的青花罐無(wú)與倫比,它既見(jiàn)證了家族榮辱,時(shí)代變遷,又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見(jiàn)證祖輩征戰沙場(chǎng)的豪情,貴在愛(ài)國情懷。小程家則世代流傳祖訓:“忠厚傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)。”警誡后人要忠厚為人,知書(shū)達禮,意味深長(cháng)。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想,都很有意義,但我認為,青花罐的流傳是美中至美。

  無(wú)數傳世文物在歷史的無(wú)情淘洗下黯然失色,甚至支離破碎。正像無(wú)人住的老屋先倒,許多文物正是因為不見(jiàn)天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品,則會(huì )被細細擦拭賞玩,既不會(huì )被歷史遺忘,也不會(huì )遭到人為損壞,比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來(lái),也從另一個(gè)角度上保護了中國文化遺產(chǎn),令人欣慰。

  雖然表面上看,青花罐無(wú)非俗物一件,但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí),長(cháng)輩會(huì )含淚背出祖訓,并追憶先人往事,將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無(wú)數先人往事,訴說(shuō)無(wú)盡滄桑,其震撼之效果非他物能及。傳家之思想,也應有形象之容器,這樣的容器會(huì )講故事,會(huì )激勵后輩,也有勛章和祖訓的功效。

  青花罐之獨特美感,在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒(méi)有時(shí)間與空間界限的。“目遇之而成色”,任何時(shí)代與民族的人見(jiàn)到這樣的文物都會(huì )為之吸引,贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結合在民族情感上,更加可貴,只叫人沉醉其中 。

  小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳,并非不及青花罐等文物,同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣,這些傳家寶,正如前文所述,都寄托了家國天下的民族情懷,是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中,青花罐又貴在神與形的結合,展現了無(wú)可取代的藝術(shù)美感,所以更勝一籌。

  歷史的變遷永不停止,如蘇子所言:“自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也。”經(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感,更有天地間無(wú)盡之物。千百年后,當生命一一消逝,這些物卻充當著(zhù)歷史容器,靜靜訴說(shuō)著(zhù)榮辱興衰,此乃無(wú)盡之處也。

  形神兼備,乃青花罐獨有之美感也。

  第三篇:祖訓傳家 難能可貴

  對于傳家寶的理解,每個(gè)人的看法各有不同。小張認為,有年頭有故事的青花罐是傳家寶;小杜說(shuō),爺爺留下的勛章是傳家寶;而小程家,將“忠厚傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年,是一家精神、品格之體現,我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

  祖訓,是一家所奉行的為人處世的道理,中華文明沿襲千年的過(guò)程中,這無(wú)疑是這條閃爍的長(cháng)河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì),還注重于“詩(shī)書(shū)”教化的作用。不但要固守自身品行,還在于學(xué)習知識,向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想,并應了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)。傳承的祖訓,影響每一代子弟的成長(cháng),培育他們成為一個(gè)“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下,也能成為一個(gè)身具忠厚、腹有詩(shī)書(shū)的人。

  小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規范守則。不僅是一種規范,也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿(mǎn)家馨香,若家家有祖訓則足以構建一個(gè)“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì )。

  小張家的“寶”,不僅有年頭,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,確實(shí)十分有價(jià),但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià),卻達不到小程家的祖訓這般無(wú)價(jià),此時(shí)的無(wú)價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶,是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征,讓人不禁為之肅然起敬,但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚,有鼓勵,有致敬,卻達不到“祖訓”流傳千年,使每一位“程家”子弟踐行,獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深,體現的是淵遠流長(cháng),是先祖們智慧的結晶,也是對后世子弟的號召。流傳時(shí)間之長(cháng),影響之廣,這種精神財富是前兩者所不能及的。

  各家有各家的祖訓,你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”,則足以讓這個(gè)社會(huì )有一個(gè)美好的明天。這種精神上的號召響應會(huì )由家這個(gè)最小的社會(huì )單位,傳遞至一國。這也正是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)所提倡的。

  物質(zhì)上的財富并不能永存,唯有精神上的財富經(jīng)歷千萬(wàn)代的傳承得以留存。因此,祖訓傳家,難能可貴。

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