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專(zhuān)家教你如何寫(xiě)時(shí)評類(lèi)高考作文
“時(shí)評類(lèi)”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。下面是小編收集的專(zhuān)家教你如何寫(xiě)時(shí)評類(lèi)高考作文，歡迎各位考生欣賞!
【專(zhuān)家教你如何寫(xiě)時(shí)評類(lèi)高考作文】
在寫(xiě)作上，往往是以說(shuō)理議論為主，要求針對時(shí)事熱點(diǎn)話(huà)題展開(kāi)分析，提出自己獨到的認識見(jiàn)地;具有較強的針對性、時(shí)效性、說(shuō)理性。
高考作文題，之所以都能引起強烈的社會(huì )關(guān)注，說(shuō)到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應該是一種體現特定時(shí)代社會(huì )文化品格的表征�？催@些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時(shí)代的社會(huì )洪流下，能否有著(zhù)自己的獨立價(jià)值與責任使命，拷問(wèn)我們的教育進(jìn)行知識傳授的時(shí)候，會(huì )不會(huì )陷于過(guò)度工具化與技術(shù)化的誤區，是否能為這個(gè)時(shí)代培養出具有健康的文化價(jià)值觀(guān)的現代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣(mài)”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時(shí)評類(lèi)”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長(cháng)草、中國大媽廣場(chǎng)舞等新聞，把時(shí)評的熱點(diǎn)題目，重新拿來(lái)作為作文題，就是期望喚起學(xué)生對時(shí)事新聞的關(guān)注，正是期望培養學(xué)生的社會(huì )責任感，增強他們參與和管理社會(huì )事務(wù)的意識和能力。一個(gè)對社會(huì )并不關(guān)心的人，很難寫(xiě)出讓人叫好的時(shí)評文章;
時(shí)評的基本特征
講究“時(shí)效性、針對性、準確性、說(shuō)理性、思想性”。尤其要注重準確性和說(shuō)理性。
關(guān)于時(shí)評。時(shí)評”是“時(shí)事評論”與“時(shí)政評論”的略稱(chēng)，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現實(shí)生活中的重要問(wèn)題直接發(fā)表意見(jiàn)、闡述觀(guān)點(diǎn)、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過(guò)對材料的分析，澄清事實(shí)，說(shuō)明真相�？梢詺w納為以下幾點(diǎn)
(1)扎實(shí)而評(事實(shí)性)。新聞事實(shí)是時(shí)評成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評可信性的源泉。
(2)應時(shí)而作(時(shí)效性)。應時(shí)而作，體現了時(shí)評對新聞事件的敏銳反應能力。
(3)憑理而斷(評析性)。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
時(shí)評的幾種形式
時(shí)評寫(xiě)作，最重要的環(huán)節就是就事論事，就是對時(shí)事本身進(jìn)行直接的評論。一般有三種類(lèi)別：
一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。
二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個(gè)問(wèn)題的建設性意見(jiàn)。
【寫(xiě)作指導】
時(shí)評寫(xiě)作四要求：
1.選取恰當的當下新聞(話(huà)題鮮) 2.確定鮮明獨到的觀(guān)點(diǎn)(觀(guān)點(diǎn)辣)
3.搜集典型有力的論據(論據雜) 4.運用嚴密有趣的語(yǔ)言(語(yǔ)言趣)
“時(shí)評類(lèi)”文章應盡量體現“五味”：
(1)鮮味。講究時(shí)效性，細心觸摸社會(huì )的潮流，尋找新穎的題材。
(2)雜味。以事實(shí)說(shuō)話(huà)，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來(lái)。
(3)辣味。思想深刻，謳歌時(shí)讓讀者喜，抨擊時(shí)讓讀者怒，具有立場(chǎng)鮮明的戰斗性。
(4)趣味。語(yǔ)言議論機智、幽默風(fēng)趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
(5)詩(shī)味。語(yǔ)言簡(jiǎn)短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長(cháng)思。
技法點(diǎn)擊
(1)要學(xué)會(huì )就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)
評“事”不限于一點(diǎn)或一個(gè)角度，可以多點(diǎn)或多角度，但需記，所評所說(shuō)，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能 游離于“事”高談闊論。
(2)要為自己的評判寫(xiě)出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說(shuō)清楚，又能將看法的依據和道理寫(xiě)深寫(xiě)透，這樣的時(shí)評才是好時(shí)評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個(gè)中心句，并闡明確定中心句的依據。
論點(diǎn)方面。要做到論點(diǎn)明確，一般有兩種方式：a開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)宗明義。b卒章顯志，畫(huà)龍點(diǎn)睛。只有做到論點(diǎn)明確，才能有的放矢。
論據方面。
不去關(guān)注身邊最新的時(shí)事要聞，熱點(diǎn)的科技動(dòng)態(tài)等等，論據就不新穎，就做不到共性和個(gè)性相結合，時(shí)代性(時(shí)代精神)和歷史性(有新因素的歷史素材)相結合，點(diǎn)(詳寫(xiě)事例)和面(略寫(xiě)事例)相結合，敘議相結合，論據就不能為論點(diǎn)服務(wù)。
論證方面，論證時(shí)必須敘議結合，即結合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
語(yǔ)言方面。中學(xué)生議論語(yǔ)言處于一種“失語(yǔ)”狀態(tài)，沒(méi)有屬于自己的真的語(yǔ)言。真的語(yǔ)言，應該能讓人感覺(jué)到一個(gè)“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
審題立意
1、時(shí)事新聞類(lèi)材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例;同一件事情，從不同角度去分析也會(huì )有不同的見(jiàn)解。在命題上，此類(lèi)材料具有開(kāi)放性，可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個(gè)側面、一個(gè)角度來(lái)立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類(lèi)。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據;不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會(huì )出現離題或偏題問(wèn)題;
所謂就事論理，就是對所評之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫(xiě)作目的。就事論理，還要求“開(kāi)口要小”，抓住一個(gè)問(wèn)題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見(jiàn)大，必須從“小”中評析出大道理來(lái)，所謂“著(zhù)眼大處，落筆小處”。
【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準題意】
批評游客行為，要尊重保護文物(就事論事)
根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、(就事論理)
體現盲目浮躁的旅游觀(guān)，進(jìn)而分析整個(gè)社會(huì )的盲目浮躁(就事論理)
中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長(cháng)顧秉林(物理和材料學(xué)家)在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈送給宋楚瑜的書(shū)法作品是用篆體所書(shū)寫(xiě)的黃遵憲送梁?jiǎn)⒊?shī)《贈任父同年》，顧校長(cháng)讀到詩(shī)中第二句“侉離分裂力誰(shuí)任”的“侉”字時(shí)卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長(cháng)應引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內容：顧秉林校長(cháng)“卡殼之失”
2、選取一個(gè)側面、一個(gè)角度立意：
1)為顧校長(cháng)辯護：不能求全責備
2)批評顧校長(cháng)：
為何不未雨綢繆-——就事論事
根源在于缺乏責任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想(就是論理)
3、首場(chǎng)大學(xué)生保姆拍賣(mài)會(huì )在京舉行
來(lái)自四川和黑龍江等多所高校的10名大學(xué)生在北京的中國首場(chǎng)“大學(xué)生保姆拍賣(mài)會(huì )”上亮相。經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的競拍，6名大學(xué)生獲得了保姆工作，年薪最高為4 15萬(wàn)元。
【素材點(diǎn)撥】
面對“就業(yè)難”的困境，只要大學(xué)生們放下架子，適應社會(huì )，解放思想，大膽嘗試，找一份工作并不是夢(mèng)想。從另一個(gè)角度看，大學(xué)生從事保姆工作，也不能不說(shuō)是一種知識和人才的浪費。
【構思方向】
適應;(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識和人才。
4、請以下面的新聞為素材，寫(xiě)一篇短評。
《新京報》2月3日報道，北京731路公交車(chē)上，一名外國乘客因其提出違規停車(chē)的要求遭到拒絕而對該車(chē)的司機與售票員破口大罵為“中 國豬”司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還手，罵不還口”。
一、選取角度：
1、司機和售票員的忍讓?xiě)B度，你持何態(tài)度?
2、對外國乘客的無(wú)理取鬧，你有什么感想?
第一步：吃透材料，選取角度(選角度)(對于司機和乘務(wù)員的忍讓?zhuān)愠趾螒B(tài)度?)
(一)反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴觸及到了人格及民族尊嚴。 1.觸及到了人格及民族尊嚴。
2.縱惡消弭了正氣，助長(cháng)了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽(yù)權、生命健康權等基本權利。
(二)贊成忍讓
1.表現了一個(gè)大國公民的氣度和修養。2.他們的行為既無(wú)損國格”也無(wú)損人格。
3.以暴治暴不利于構筑和諧的社會(huì )環(huán)境
選材：要求選用富于時(shí)代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時(shí)效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來(lái)分析：
如2009年高考遼寧卷的寫(xiě)作，就應圍繞“明星代言”的相關(guān)的現象案例、前因后果來(lái)選材。、
如天一聯(lián)考二故宮大缸遭刻字的新聞類(lèi)似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門(mén)扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀(guān)者“砸場(chǎng)”、埃及神廟 驚現“到此一游”、 北京西便門(mén)城墻四處“海誓山盟 盧浮宮名畫(huà)被游客“個(gè)性簽名” 無(wú)心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫(huà)像慘遭“毒手”變猴子 達·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圓明園文物 誤變“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。
結構：
“時(shí)評類(lèi)”作文從本質(zhì)上說(shuō)，屬于議論文體。在寫(xiě)法上應遵循一般議論文的寫(xiě)法，要有明確的觀(guān)點(diǎn)、充分的論據、精煉的語(yǔ)言、合理的論證及嚴密的邏輯性。
注意：(即使是時(shí)評類(lèi)作文，也要有規范和清晰美觀(guān)的結構，除非你對的的字體卷面及語(yǔ)言有著(zhù)絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫(xiě)作)
寫(xiě)作模式：
“時(shí)評”也屬于議論文，那么時(shí)評寫(xiě)作的基本思路就和一般的議論文的寫(xiě)作思路基本一致。它的基本思路是：提出問(wèn)題(是什么)——分析問(wèn)題(為什么)——解決問(wèn)題 (怎樣做)
1、開(kāi)篇引用材料的新聞報道內容。(引)【略】
2、對報道內容進(jìn)行一些解析作為過(guò)渡。(點(diǎn))【略】
3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】
4、聯(lián)系社會(huì )現實(shí)的類(lèi)似現象，挖掘現象背后的根源。(聯(lián))【詳】
5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問(wèn)題的“合理化建議”。(結)【詳】
即：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結
除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時(shí)評中運用比較多的技巧。這種時(shí)評作文，往往在材料中有針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)，這時(shí)采用的結構就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀(guān)點(diǎn)、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀(guān)點(diǎn)、確立自己的觀(guān)點(diǎn)。
標題
要觀(guān)點(diǎn)鮮明，形象生動(dòng)，能一針見(jiàn)血指出問(wèn)題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應負根本責任》等;江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時(shí)評標題：《銀行總是對的，是誰(shuí)慣壞的?》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學(xué)習》《究竟是誰(shuí)寵壞了“跳水皇后”郭晶晶?》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰(shuí)》等都直指問(wèn)題的本質(zhì)和核心。
再看下面三個(gè)標題：
(1)原題：2009年稅收監控，稽查重點(diǎn)將是誰(shuí)?
(2)原題：利息稅征收何時(shí)能遏制?
(3)原題：春季出游，愛(ài)惜花草
有人經(jīng)過(guò)改寫(xiě)，變成了下面的文字：
(1)2009年度，誰(shuí)將被稅局重點(diǎn)“照顧”?
(2)利息稅何時(shí)能止癢?
(3)春季出游別“拈花惹草”
擬題方法：
提問(wèn)法：把人們關(guān)心的問(wèn)題提出來(lái)，為讀者設置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”?》
數字法：用數字突顯出問(wèn)題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個(gè)百姓攤一個(gè)“仆人”》
判斷法：用一個(gè)表判斷的短語(yǔ)點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如《惡搞是對批評的濫用》
反問(wèn)法：用反詰的語(yǔ)氣將批駁的事實(shí)或要評論的問(wèn)題提出來(lái)，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”貪官?》
引用法：直接引用要批駁的觀(guān)點(diǎn)，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》
開(kāi)頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，應用言簡(jiǎn)意賅、擲地有聲的語(yǔ)言亮出自己觀(guān)點(diǎn)。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買(mǎi)，致使天價(jià)獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。(2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自己的觀(guān)點(diǎn))
在法國舉行的拍賣(mài)會(huì )上，蔡銘超先生以天價(jià)拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無(wú)疑是一種愛(ài)國精神的體現。(2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀(guān)點(diǎn))
關(guān)于觀(guān)點(diǎn)，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個(gè)平庸的觀(guān)點(diǎn)、人云亦云的觀(guān)點(diǎn)，是沒(méi)有太大價(jià)值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問(wèn)題，就會(huì )提出新穎的觀(guān)點(diǎn)，形成自己有個(gè)性的觀(guān)點(diǎn)。
主體部分
則應結合觀(guān)點(diǎn)，剖析事件，開(kāi)掘本質(zhì)，辯證分析：
(1)可適當解釋事件的關(guān)鍵詞，解決“是什么”問(wèn)題。但不能泛泛而談，盡量通過(guò)具體的實(shí)例剖析出事件的本質(zhì)。
(2)分析問(wèn)題。(為什么)
A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞贊揚這一行為而展開(kāi)論述。做到中心明確，否則就會(huì )有偏題或離題之嫌。
B. 要研究問(wèn)題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現象后面的本質(zhì)、形成的原因、現階段的影響、今后發(fā)展的結果、自己內心的感受。
C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據、論點(diǎn)等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
(3)怎樣做:如：對于在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質(zhì)，法律規范等
結尾
要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。
“時(shí)評類(lèi)”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時(shí)文、時(shí)事、時(shí)人、時(shí)風(fēng)等發(fā)表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點(diǎn)江山，激揚文字。
“時(shí)評類(lèi)”作文模擬演練
文題設計1
最近，“成都名片”評選活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過(guò)武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點(diǎn)，暫列第一名。這引起了很多專(zhuān)家的質(zhì)疑。你對此有何看法?
構思提示：“名片”是代表一個(gè)地方形象、文化，具有獨特魅力的標志。任何地方都有值得本區域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1.贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂(lè )圈的范疇。出道4年，她多次登上《環(huán)球》《人民畫(huà)報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時(shí)代周刊》。當然，除了事業(yè)上的成功，她還熱衷于公益事業(yè)：“玉米愛(ài)心基金”是中國第一個(gè)以歌迷命名的零資源啟動(dòng)基金，但至今捐款已突破500萬(wàn)元……
2.否認李宇春作為成都名片。名片主要內涵應該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當然，不管從哪種角度寫(xiě)作，時(shí)評體的標志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。
文題設計2
閱讀下面文字，根據要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過(guò)雜工、破碎、開(kāi)壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級主管部門(mén)多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學(xué)一附院，不顧醫生勸阻鐵心“開(kāi)胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進(jìn)行評論。
構思提示：這個(gè)真實(shí)的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒(méi)病(肺結核)，而是社會(huì )(鄭州職防所)有病(“誤診”)。張海超自知面對的是一家大企業(yè)，“我這是一個(gè)人在戰斗!”他也深信在那個(gè)企業(yè)里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個(gè)人在戰斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問(wèn)的是，為什么類(lèi)似個(gè)案時(shí)有發(fā)生?為什么自救者時(shí)常走投無(wú)路，不得不采取極端方式?為什么原本由全社會(huì )擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無(wú)告的農民承擔?在人類(lèi)還沒(méi)有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開(kāi)胸驗肺”，又何嘗不是一種無(wú)可奈何的“自殘”?無(wú)論如何，如果惡意“誤診”能得到應有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關(guān)維權制度健全、維權途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個(gè)人在戰斗”。
范文賞析
范文賞析
材料“中國大媽的廣場(chǎng)舞”優(yōu)秀作文(高2016屆“綿陽(yáng)一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。(60分)
近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國社會(huì )一道獨特的風(fēng)景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說(shuō)：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過(guò)伴奏聲音太大，會(huì )影響別人。在我們國家，建筑工地都要測量噪音，違規是要受處罰的�！�
上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考?請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風(fēng)
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類(lèi)于媽媽者也。廣場(chǎng)舞者，公共場(chǎng)地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場(chǎng)舞，因莫斯科紅場(chǎng)、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽(yù)參半。我以為政府引導、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時(shí)代中國資深女性最炫的形象之風(fēng)。(開(kāi)篇選用長(cháng)短句整散句結合，有氣勢有力度，觀(guān)點(diǎn)鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮)
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依;身體上有操勞家務(wù)、相夫教子甚至撫養孫輩的勞苦印跡;現實(shí)里有兒女奔波前程老來(lái)孤獨無(wú)人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜;她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷;她們動(dòng)作要么遲緩要么笨拙且難以準確。如果你要以專(zhuān)業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來(lái)看待她們的話(huà)，那她們中的相當多一部分人表演的是無(wú)任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著(zhù)年輕時(shí)的激情和夕陽(yáng)紅的夢(mèng)想，以無(wú)比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚，水的淡定，太陽(yáng)的開(kāi)朗。這是新時(shí)代中國資深女性掀起的民族廣場(chǎng)舞之風(fēng)。
然而，廣場(chǎng)舞的音響實(shí)在太具有穿透力了。它單調，它冗長(cháng)，它反反復復，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火;它打破了莘莘學(xué)子閉門(mén)苦讀急需的寧靜;它讓身體抱恙需要靜養的那類(lèi)人發(fā)狂;它讓年紀尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止;它讓不需要單調乏味聲音打擾的人忍無(wú)可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個(gè)“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導和規范。譬如避開(kāi)居民區、學(xué)校、醫院等公眾聚集之地，另?yè)駡?chǎng)所;譬如規范跳舞時(shí)間，避開(kāi)人們休息高峰時(shí)段;譬如規定限制音響分貝，使其達不到噪音的標準;譬如鼓勵發(fā)明同頻同步同聽(tīng)一首歌的范圍式無(wú)線(xiàn)耳麥，給中國大媽們增加一個(gè)廣場(chǎng)舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應該有所作為，政府有義務(wù)“護航”廣場(chǎng)舞，不能只限制、只通融而不加以引導。政府的引導會(huì )使這股“民族風(fēng)”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應該要嚴格自律。起舞之時(shí)那伴奏的聲音不可旁若無(wú)人，要顧及他人。老話(huà)所謂“己所不欲勿施于人”就是這個(gè)道理。
大媽們，廣場(chǎng)舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養了性，實(shí)現了跳廣場(chǎng)舞的最終目的。
政府引導、舞者自律，徹底解決廣場(chǎng)舞伴音擾民問(wèn)題，就能使中國大媽廣場(chǎng)舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開(kāi)朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說(shuō)
成都七中萬(wàn)達學(xué)校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。每個(gè)生命之成長(cháng)，皆由少及長(cháng)，由小而大;每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精;每項功績(jì)之落定，莫不既顧己之長(cháng)成，亦念其繁蔭!
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nbsp; 顧念自身，成長(cháng)自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標在于回饋社會(huì )，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無(wú)暇，談何念及他人?太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹(shù)人刻“早”自省，潤之勤學(xué)書(shū)樓，嘉誠板車(chē)拖煤，馬云深宵擊鍵，是皆顧一己成長(cháng)成熟而為后之念及他人之典范，己不長(cháng)，無(wú)以念人也。而項籍自大，不書(shū)不劍，妄言萬(wàn)人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下欲念及他人，已無(wú)能為也已�？v然，顧己之所成，絕非一時(shí)一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹(shù)己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風(fēng)塵，一世艱辛，可見(jiàn)顧己成長(cháng)之不易。然而萬(wàn)般艱難，其可止顧己成長(cháng)之步履乎?
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛(ài)與責任。古仁人有“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動(dòng)后富”之宏圖，于家，于國，于天下，無(wú)乃吾輩之警語(yǔ)乎!斯若蓋茨之倫，于半百之年，往返奔走而創(chuàng )裸捐之壯舉，為福利事業(yè)邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發(fā)依舊沉浸古籍今器，鉆研深究，解千人于苦痛之際，除萬(wàn)民于病癥之中。能力有多大，責任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無(wú)休止享樂(lè )，追逐于窮奢極欲而無(wú)視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無(wú)所作為，手持萬(wàn)金而橫行霸道，滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)而浮夸虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閑雅，實(shí)則禍國殃民!
或言：觀(guān)吾今世今生，已無(wú)大立大達之可能，便無(wú)念及他人之責任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣!為長(cháng)者愛(ài)幼，為幼者豈不互愛(ài)而尊長(cháng)者乎?位有高下之分，心無(wú)宏隘之別，愛(ài)與責任，更關(guān)乎每個(gè)公民。況天地萬(wàn)物，實(shí)為一體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬(wàn)一而不得。簡(jiǎn)單如候綠燈、排長(cháng)隊，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權，一言一行，不可大意茍且。亦如當下風(fēng)行于國的廣場(chǎng)舞，大媽于喑啞節奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己于強筋?lèi)偳橹畷r(shí)，亦可調低音量，念及他人之閑雅身心。如此大國自有風(fēng)范，民生和諧而可善可親。
由是觀(guān)之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無(wú)顧己則無(wú)以為立，無(wú)念人則無(wú)所謂真，無(wú)所謂善，無(wú)所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
【拓展閱讀】
為什么外國大媽不跳廣場(chǎng)舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場(chǎng)舞近些年來(lái)在中國，無(wú)疑已經(jīng)成為一個(gè)極具影響力的群眾運動(dòng)了，每塊有限的廣場(chǎng)空地上，都充斥著(zhù)大媽大爺———當然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場(chǎng)舞大有走出國門(mén)揚我國威的態(tài)勢，早已成功地占領(lǐng)過(guò)莫斯科紅場(chǎng)、巴黎盧浮宮廣場(chǎng)，美國自然也不在話(huà)下。廣場(chǎng)舞某種程度上已經(jīng)成為中國向世界輸出的最成功的文化項目了。在這種強勢發(fā)展態(tài)勢下，官方也日益重視起來(lái)，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉建設部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開(kāi)展的通知》，要求大力宣傳廣場(chǎng)舞工作的好做法、好經(jīng)驗，樹(shù)立一批優(yōu)秀廣場(chǎng)舞工作者典型、廣場(chǎng)舞領(lǐng)頭人典型、廣場(chǎng)舞團體典型。如此看來(lái)，表面和諧歡樂(lè )的廣場(chǎng)舞，在這些年為各種爭地盤(pán)、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來(lái)新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭斗了。
事實(shí)上，我個(gè)人一直認為廣場(chǎng)舞是中國一道獨特的風(fēng)景線(xiàn)，是繼武術(shù)之后，又一個(gè)能夠為中國代言的形象，這從每一個(gè)第一次看到廣場(chǎng)舞的歪果仁(外國人)都會(huì )興致勃勃地參與其中而可見(jiàn)，他們通常直到學(xué)個(gè)一招半式后，才會(huì )戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深奧復雜的中國舞術(shù)體系而不能自拔。
奇怪，怎么說(shuō)起了歪果仁。哦，既然說(shuō)到這，問(wèn)題就來(lái)了：為什么廣場(chǎng)舞在中國能夠火遍每個(gè)角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨舞呢?歪果的大媽大爺就這么內力不濟不能領(lǐng)會(huì )掌握嗎?這個(gè)問(wèn)題的回答，還需容我裝個(gè)淵博。其實(shí)在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀退休，相當于是人生第二春的開(kāi)始，除了繼續干點(diǎn)活的之外，有點(diǎn)積蓄的就到處游山玩水，或者寫(xiě)寫(xiě)回憶錄、學(xué)點(diǎn)感興趣的新玩意，戀個(gè)黃昏戀，等玩不動(dòng)了就把自己送去養老院。所以看起來(lái)這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里�？赡苡腥苏J為他們家庭觀(guān)念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿(mǎn)街跑的出租車(chē)司機，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學(xué)校門(mén)對面的一個(gè)小餐館，就是一對大爺大媽?zhuān)粋�(gè)后廚做飯，一個(gè)前臺服務(wù)，當走路都顫顫悠悠的大媽端著(zhù)一盤(pán)子飯菜給你的時(shí)候，你都會(huì )懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀(guān)中國的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應就是，子女沒(méi)有結婚的就不斷催婚逼婚，結婚了的就催早點(diǎn)生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂(lè )呵呵地開(kāi)始他們不見(jiàn)天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛(ài)的同時(shí)，卻又可嘆可憐，她們沒(méi)有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛(ài)好、事業(yè)夢(mèng)想似乎就只剩伺候后代了。
所以，在每一個(gè)廣場(chǎng)之上，當大媽們無(wú)數次踏著(zhù)歡快的神曲節拍，我們看懂了節拍之下深埋著(zhù)的憂(yōu)傷了嗎?我們知道她們每一次激情迸發(fā)背后的無(wú)奈嗎?其實(shí)她們才是用生命在深刻地闡釋一個(gè)年輕人天天為賦新詞強說(shuō)愁的道理———狂歡是一群人的(觀(guān)點(diǎn)有深度，引人深思)
范文賞析
這也是一種承諾
我要你重獲原來(lái)的生活，認定了這一輩子的承諾。
——《承諾》
這是著(zhù)名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災歌曲。每每聽(tīng)到這首歌，總不免心潮澎湃，傾(頃)刻之間我就成了汶川人。
5 12汶川地震過(guò)去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會(huì )忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對持(峙)幾十小時(shí)甚至百余小時(shí)的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)(資)和愛(ài)心，就如前面歌詞所提：讓災區人民盡快過(guò)上原來(lái)的生活。
我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個(gè)男子將因地震而亡的妻子挷(綁)在身上，他要騎摩托車(chē)將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著(zhù)媒介和網(wǎng)絡(luò )傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時(shí)間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車(chē)永久收藏。
然而，“狐貍尾巴終于露出來(lái)了”(某網(wǎng)友語(yǔ))。在離5 12還沒(méi)一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時(shí)網(wǎng)絡(luò )嘩然，指責聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個(gè)虛偽的小人。然而，我卻要大聲說(shuō)不，他依然是個(gè)好男兒。
據說(shuō)地震災區災民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復過(guò)來(lái)。因此，災區的重建和災民的心理治療成為兩項重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來(lái)的生活。而讓災區人民重獲原來(lái)的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應盡的義務(wù)。
一年多了，我們仍在關(guān)心災區建設，仍在關(guān)心災區人民的生活。我們無(wú)非是希望災區人民早日從悲痛中走過(guò)來(lái)。然而我們做到了嗎?就如前面指責吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?
沒(méi) 錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)心，也需要別人幫助，也需要重獲原來(lái)的生活，早日從陰影中走出來(lái)。他結婚是為了得到家的關(guān)愛(ài)，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來(lái)。我們又憑什么因此指責他呢?每個(gè)因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來(lái)最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結婚我們更應該祝福他，為他高興，而不是指責。
吳家芳不是圣人，也不會(huì )像傳說(shuō)中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫總理告訴災區人民：要好好活著(zhù)。前面所提的網(wǎng)友的指責豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng )傷?“我要你重獲原來(lái)的生活!”不僅僅是唱唱，而是每個(gè)炎黃子孫用心的承諾。
評析：這是一篇典型的時(shí)評。對于網(wǎng)絡(luò )上熱評吳家芳再婚之事，作者沒(méi)有人云亦云，而是從普通人的角度，以地震受害者的立場(chǎng)，設身處地地為吳家芳著(zhù)想。作者指出：讓災區人民重獲原來(lái)的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫對吳家芳的承諾，對四川受災群眾的祝愿。觀(guān)點(diǎn)不同凡響，這反映出作者平時(shí)關(guān)注時(shí)事，勤于思考。全文結構上首尾呼應，中間議論層層深入，有情有理，始終圍繞自己的觀(guān)點(diǎn)，不枝不蔓。
范文示例：
材料：中學(xué)校園里時(shí)下流傳著(zhù)一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫(xiě)作文、三怕周樹(shù)人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識”。人民教育出版社新版的語(yǔ)文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見(jiàn)了，保留下來(lái)的只有《拿來(lái)主義》、《祝�！泛汀队浤顒⒑驼渚�3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過(guò)時(shí)了?一時(shí)間，陪伴幾代人成長(cháng)的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。
范文賞析
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話(huà)，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現。(亮觀(guān)點(diǎn))(先破后立)
大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉?怕寫(xiě)作文，我們就不寫(xiě)作文啦?顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是最有用，最應該加強的。傳統國學(xué)不要啦?文言文是我們傳統文化中的瑰寶，難道因為學(xué)生一句不太負責任的順口溜就輕而易舉的刪去?寫(xiě)作的重要性就不用多說(shuō)了，難道因為學(xué)生懼怕，我們就不訓練寫(xiě)作，就不再運用寫(xiě)作?就取消平日的作文訓練?顯然十分可笑荒唐!學(xué)生畢竟年幼無(wú)知，其意見(jiàn)也不定就正確，完全跟著(zhù)學(xué)生感覺(jué)走，這是很明顯是愚蠢不明智的。(駁對方論據與論證，推出一個(gè)荒唐的結果。從而可見(jiàn)，魯迅經(jīng)典是不可刪的。)
學(xué)生喜歡什么樣的文章?看看學(xué)生讀的課外書(shū)籍，你就會(huì )明白個(gè)大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動(dòng)的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時(shí)尚文章。如果你細細分析一下就會(huì )發(fā)現，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實(shí)際價(jià)值不是很大，最多給人一時(shí)的心動(dòng)，不會(huì )長(cháng)久的影響你。這些文章看似美，實(shí)際經(jīng)不起咀嚼，也不會(huì )被歷史沉淀下來(lái)�？墒�，由于高考、中考大量選用這類(lèi)文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴重的誤導�，F在的高考、中考試卷中，大多是流行的時(shí)尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語(yǔ)言華麗精彩，學(xué)生樂(lè )意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習魯迅先生那些有一定歷史感現實(shí)感的文章時(shí)，就要費一點(diǎn)事，就覺(jué)得有難度。學(xué)生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。(要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學(xué)生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。)
魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著(zhù)很高價(jià)值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個(gè)特殊的時(shí)代，也屬于今天和未來(lái)，所以根本不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題。有人說(shuō)，魯迅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物�？墒�，有誰(shuí)不是時(shí)代的產(chǎn)物?誰(shuí)能超越時(shí)代?脫離時(shí)代?
因為魯迅關(guān)心社會(huì )，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時(shí)代的色彩，留下了時(shí)代的烙印。魯迅的作品是反映現實(shí)的，揭露現實(shí)的�？墒�，現在的很多中學(xué)生不關(guān)心現實(shí)，不喜歡看現實(shí)主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無(wú)病呻吟，和現實(shí)有很大的距離。實(shí)際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠離魯迅，不僅是一個(gè)天大的錯誤，而且是實(shí)實(shí)在在的無(wú)知。不是魯迅作品失去了價(jià)值，失去了應有的歷史地位，失去了市場(chǎng)，而是我們有些人的誤導和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經(jīng)十分無(wú)知，我們不能再錯。讓魯迅留下來(lái)，不容商量!
范文賞析
閱讀下面文字，根據要求作文。
2009年6月21日，“中國最年輕市長(cháng)”出爐——29歲的候選人周森鋒得到了全票，當選為湖北省襄樊市宜城市市長(cháng)。這本來(lái)是件好事，然而一事當前，輿論之間，卻充滿(mǎn)著(zhù)猜測和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”的“背景門(mén)”，傳他的妻子是“市人大副主任”的“妻子門(mén)”，涉嫌論文抄襲的“論文門(mén)”，周森鋒某張會(huì )議照片中出現的招待香煙被稱(chēng)作“香煙門(mén)”，由周森鋒的某張工作照中由身旁的人撐傘而引起的“打傘門(mén)”……一時(shí)之間，沸沸揚揚，短短十天，卻成了周森鋒人生到目前為止最為風(fēng)起云涌、艱苦難挨的十天。
要求：自定文體、自定立意，寫(xiě)一篇文章。
【提示】這是一段新聞材料，寫(xiě)作時(shí)最易寫(xiě)成時(shí)評類(lèi)文章，關(guān)鍵要根據材料形成自己的見(jiàn)解。
反思周森鋒“無(wú)背景”
凌河
29歲的周森鋒，當選為宜城市長(cháng)，成了“中國最年輕的市長(cháng)”，這件事當然是近日域中一大熱點(diǎn)。這本來(lái)是件好事，然而一事當前，輿論之間，卻充滿(mǎn)著(zhù)猜測和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”，關(guān)于他的“后臺”，一時(shí)之間，沸沸揚揚，說(shuō)他是什么人的兒子，曰其為某高官的快婿，甚至還有傳他的妻子是“市人大副主任”的……
現在當地官方已經(jīng)出來(lái)澄清，周森鋒三代農民，是一個(gè)從河南禹州鄉下走出來(lái)的農家娃，他的老父至今還在農村，甚至還在窯場(chǎng)打工。他的岳父母，一個(gè)是下崗職工，一個(gè)在家無(wú)業(yè)。至于被稱(chēng)為“市人大副主任”的妻子，其實(shí)是周的同學(xué)，只是“市人大”的一個(gè)副處級干部，現還在基層鍛煉�？梢�(jiàn)“猜測”也好，“聯(lián)想”也罷，屬于空穴來(lái)風(fēng)。
其實(shí)這種“猜測”和“聯(lián)想”，并非只是此次周森鋒當市長(cháng)才有，去年，山東一位“28歲副廳級”干部上任之時(shí)，報章網(wǎng)絡(luò )，不是也說(shuō)他是一個(gè)“高 干子弟”，有著(zhù)深不可測的“背景”嗎?后來(lái)才知道，這位年輕干部的父親，只是一位教師，而他的母親，也只是一個(gè)普普通通的醫生，和“豪門(mén)”無(wú)干，與官場(chǎng)無(wú)涉……
現在某些輿論，似乎形成一種“定勢”，一顆“新星”初升，就“猜測”他莫非“貴胄”，一個(gè)新官上任，就“聯(lián)想”他有什么權力“背景”。所以周森鋒一亮相，便不說(shuō)他本人如何，是否當得起這個(gè)“市長(cháng)”，先來(lái)“搜索”他的“血統”。這種心態(tài)，當然不甚健全。而這種“定勢”，也不止于官場(chǎng)新聞之上，開(kāi)車(chē)肇事，便說(shuō)其乃“富家之闊少”，群毆打架，便說(shuō)他是“高干 子弟”，等等，成了輿論之間“第一反應”，成了網(wǎng)絡(luò )之上“思維定勢”。
這當然不好，也不符合真實(shí)性。然而話(huà)又說(shuō)回來(lái)，既稱(chēng)“定勢”，那么“勢”從何來(lái)?既是“聯(lián)想”，那么又從哪里“聯(lián)”來(lái)?例如干部升遷一事，不少地方，確實(shí)存在著(zhù)“用人上的不正之風(fēng)”，權力的“蔭庇”以及裙帶風(fēng)、子以父貴等等，也不是沒(méi)有其例，有時(shí)還相當嚴重。像官居某省委副書(shū)記的貪官王耀昭，“一人得道，雞犬升天”，兒子女婿小舅子一家門(mén)統統當了官，這樣的惡例，并非只此一家。因此不少網(wǎng)民，由此及彼，由一而三，形成“思維定勢”，甚至“殃及無(wú)辜”，這恐怕不能簡(jiǎn)單苛責輿論，而值得我們反思。
【分析】在這篇時(shí)評中，作者并沒(méi)有像無(wú)數網(wǎng)友一樣糾纏于周森鋒是否有背景，而是站在更高的層面，對整個(gè)事件進(jìn)行反思，探究事件的本質(zhì)，思考深入，觀(guān)點(diǎn)犀利，發(fā)人深省。
范文賞析
作文題目
美國紐約時(shí)報廣場(chǎng)是一個(gè)繁華的城市商業(yè)街區，這里廣告林立，被稱(chēng)為“世界的十字路口”。2011年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場(chǎng)的大屏幕上持續滾動(dòng)播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現了他們微笑、自信的形象。10月1日，時(shí)報廣場(chǎng)戶(hù)外顯示屏上又出現了中國先哲孔子的形象，與熙來(lái)攘往的人群融為一體。 要求:根據以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，詩(shī)歌除外，文體不限。
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來(lái)，邁著(zhù)時(shí)代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑;屏幕之下，華夏兒女更應讓祖國微笑著(zhù)走出去，敞開(kāi)胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。(概述材料，提出觀(guān)點(diǎn))
“ 軟實(shí)力”不知何時(shí)已成為街頭巷尾的熱門(mén)詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導彈肩負戰機的形象無(wú)疑讓人生厭，而偏居一隅不問(wèn)世事的態(tài)度也早已被時(shí)代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個(gè)健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來(lái)的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開(kāi)放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語(yǔ)言、全面周到的服務(wù)……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無(wú)法取代的國家名片。一句句善意的問(wèn)候，一張張青春的臉孔，它們在無(wú)形中塑造著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺(jué)醒已過(guò)去百年，人們依然會(huì )用最直接的感性認識衡量一個(gè)民族：親切態(tài)度遠勝高強工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著(zhù)民族源遠流長(cháng)的文化血脈，挺立著(zhù)不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個(gè)民族的復興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書(shū)聲傳遍世界，當京劇百轉千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當萬(wàn)千華人以越來(lái)越積極地態(tài)度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見(jiàn)證國家形象的崛起，民族文明的復興。(評析材料，深入分析)
然而，我們又絕不僅僅是見(jiàn)證者，我們當做時(shí)代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無(wú)法在時(shí)代廣場(chǎng)的屏幕上微笑問(wèn)候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛(ài);我們無(wú)法站在世界的舞臺上傳送經(jīng)典，卻可以在一點(diǎn)一滴中讓社會(huì )文明一些。事實(shí)上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬(wàn)個(gè)平凡的我們。締造微笑中國，我們責無(wú)旁貸。(聯(lián)系實(shí)際，提出倡議)
五千年風(fēng)雨，五千年屹立，中國有過(guò)傳說(shuō)般的富饒，有過(guò)史書(shū)上的安康，有過(guò)列強瓜分的屈辱，有過(guò)抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動(dòng)。
愿有一日，得見(jiàn)中華巨龍騰而上，萬(wàn)里不止，中國的微笑在你我?jiàn)^斗中閃耀世!(總結全文，升華主題)
用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族
中外官員同臺發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀(guān)點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優(yōu)雅;而我們官們幾乎都是滿(mǎn)口的套話(huà)、空話(huà)，顯得平庸無(wú)趣，江郎才盡，大失水準�？谧镜谋澈蟮脑驊撌牵何覀児賯兇蟾攀遣辉趺醋x書(shū)的。
不讀書(shū)的不限于官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書(shū)”有著(zhù)切膚之感：很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應俱全，唯獨沒(méi)有幾本書(shū)。有資料稱(chēng)：以色列每年人均讀書(shū)是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書(shū)。相比之下，還有幾本真正意義的書(shū)可稱(chēng)得上讀過(guò)?
中國人不讀書(shū)當然有很多理由。政府官員無(wú)暇讀書(shū)，他們忙著(zhù)應酬，忙著(zhù)出國考察和談項目;商人不用讀書(shū)，因為中國是“仕場(chǎng)經(jīng)濟”，而不是知識經(jīng)濟，讀書(shū)值幾個(gè)錢(qián)?工人農民讀不進(jìn)書(shū)，他們受教育程度低，收入也低，讀書(shū)對于他們是一件奢侈的事情。教師沒(méi)有精力讀書(shū)，中學(xué)教師工作太累，沒(méi)有精力讀書(shū)，大學(xué)教師在為課題交差而讀書(shū)，確切地說(shuō)，是翻書(shū)，是查書(shū)。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng )造性、批判性，個(gè)人就會(huì )被群體所淹沒(méi)。國人為什么不讀書(shū)?我仔細揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢(qián)的機會(huì )突然多了起來(lái)，大家忙于掙錢(qián)，心浮氣躁，自然難以靜下心來(lái)讀書(shū)。二是中國傳統中缺乏對于純粹精神的崇尚�！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，只因為讀書(shū)可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒(méi)有培養起良好的閱讀習慣和理智的好奇心。應試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養成閱讀的功利取向。
一個(gè)讀書(shū)的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿(mǎn)生機與活力的民族，一個(gè)必定有著(zhù)光明前途的民族。過(guò)去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì )趁虛而入。一個(gè)不讀書(shū)的民族，是不會(huì )具有智慧和力量的，也不會(huì )具有崇高。以色列是全世界人均讀書(shū)量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn)，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國家。讀書(shū)對于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑。
看過(guò)一幅對聯(lián)：“為善最樂(lè )，讀書(shū)更佳”，為善之樂(lè )在于“予”，讀書(shū)之佳在于“取”。讀書(shū)是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛(ài)與好書(shū)。為了讓我們的內心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書(shū)成為幸福人生的秘訣。
范文賞析
《舌尖上的中國》為什么紅
一部紀錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導演陳曉卿，他反復在公開(kāi)或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當下是一種難能可貴的創(chuàng )作態(tài)度，有事兒說(shuō)事兒，不漫無(wú)邊際，專(zhuān)注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內在風(fēng)格——實(shí)在。
《舌尖上的中國》，握住了時(shí)代命門(mén)，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調，就在隱秘的潛意識層面合上了時(shí)代節拍，擊中了每個(gè)觀(guān)眾。評價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話(huà)，叫“心不厭細”。
曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細”的功夫�？纯垂湃说木律�，那真可以嘆為觀(guān)止的。單說(shuō)文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮紙、壓尺、裁刀……;(此處拓展延伸)現代人呢?以我此刻書(shū)桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi)了。
“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿(mǎn)足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無(wú)窮細致的美妙等你體會(huì )。
在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎上繼續前行，就是無(wú)謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門(mén)還沒(méi)入。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話(huà)來(lái)說(shuō)“舌尖”，創(chuàng )作者們想說(shuō)的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當下，“舌尖”之細致，給我們展現了別樣的內心。這份“心不厭細”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當如此。
2016新作文 拒絕“二次搶掠”
佳士得拍賣(mài)我國國寶，是無(wú)恥的，是公開(kāi)的“二次搶掠”。
蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺(jué)醒。
曾幾何時(shí)，國民以天朝上國自居，來(lái)者不拒，去者不攔。當英法輕松掠走數以萬(wàn)計的非常不容易攢得的文物，有誰(shuí)敢直面他們的搶掠，站出來(lái)拒絕，說(shuō)一聲“不”。我們只聽(tīng)到慈禧的一道詔書(shū)——“量中華之物力，結余國之歡心”。
而時(shí)光流轉到今日，面對同等性質(zhì)的搶掠，倚仗更為強大的祖國，還是無(wú)人站出來(lái)，說(shuō)一聲“不”。澳門(mén)賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛(ài)國義舉，卻用錯了方法，助長(cháng)了英法侵略者后代們的貪欲。十萬(wàn)，不多，百萬(wàn)，不多，千萬(wàn)，仍不足以填滿(mǎn)他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒(méi)有嚴詞拒絕的悲哀。
幸而，有了不同于何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競拍者。當罪惡的拍賣(mài)會(huì )落下了黑幕，當拍賣(mài)行的經(jīng)理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時(shí)的骯臟心態(tài)一樣，他們如掠食者一般，靜待獵物的出現。他們，正編織著(zhù)冠冕堂皇的“二次搶掠”�？梢�(jiàn)，民族的覺(jué)醒是不可避免的洪流，一旦它噴涌出來(lái)，任何陰險的算盤(pán)都無(wú)濟于事。蔡銘超就是民族覺(jué)醒的領(lǐng)軍式人物，他敢于運用正當的方式抨擊那些非法的行為，他巧妙地運用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來(lái)的“二次搶掠”。
蔡銘超的拒絕，遠不只是捍衛了國寶仍在屈辱的國度中堅持操守的尊嚴，也遠不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們一次嚴肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對文物保護上的新覺(jué)醒。
如今，我們的祖國更加強大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰爭就能雪洗的，祖國的文化保護，并非用金錢(qián)就能捍衛的。它需要新的認識、新的手段，在面對變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說(shuō)“不”。
圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣(mài)仍驚魂甫定。一次明搶?zhuān)淮伟祳Z。
烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰火已消彌，戰斗仍在繼續。當“二次搶掠”在今后重現之時(shí)，我們要異口同聲說(shuō)“不”。
時(shí)評類(lèi)作文如何審題
一、引述事件，簡(jiǎn)明扼要——扣材是第一要點(diǎn)
時(shí)評類(lèi)文章，在開(kāi)端處必先引述新聞事件，這是寫(xiě)作的根源所在，立論所在。相當于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話(huà)題，揭示論點(diǎn)或提出問(wèn)題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準確地引述。一般說(shuō)來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫(huà)型材料要對畫(huà)面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。對時(shí)評而言，引述的事件應該有出處和來(lái)源。
引，一般寫(xiě)在第一自然段，要求從事件中引出恰當的中心論點(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢? 可以考慮從以下幾個(gè)方面：
一句話(huà)：主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話(huà)。例如從孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠”。
一種現象：如從“逢年過(guò)節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點(diǎn)“成由節儉敗由奢”;又如從中學(xué)生早戀現象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點(diǎn)“車(chē)禍猛于虎。生命價(jià)更高”。 當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫(xiě)了一種現象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言?xún)烧Z(yǔ)，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點(diǎn)。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據聯(lián)系起來(lái)。具體地說(shuō)，就是對事例中的行為和結果，沿著(zhù)“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現其本質(zhì)，使內容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點(diǎn)，敘述這樣一個(gè)故事：據說(shuō)，牛頓小的時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個(gè)大洞，說(shuō)是因為有兩只小動(dòng)物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過(guò)程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著(zhù)用探因分析法就是：一個(gè)人立了志，就像機器上按了發(fā)動(dòng)機，就有了使不完的勁。牛頓正是因為在這種“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成就，成為著(zhù)名的科學(xué)家。
這正是在舉出事例之后，沿著(zhù)牛頓為什么會(huì )成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點(diǎn)。
此類(lèi)分析法常常用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會(huì )發(fā)生越扯越遠的偏離題意現象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個(gè)高考作文的考點(diǎn);第三，增強了材料作文的思辨性。
三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間
從根本上說(shuō)，議論文的主體就是在回答 一個(gè)“為什么”的問(wèn)題。當我們在論證某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，應該開(kāi)動(dòng)思維，多追問(wèn)幾個(gè) “為什么”。換句話(huà)說(shuō)，就是把中心論點(diǎn)作為結論去追溯這個(gè)結論產(chǎn)生的條件和原因，或透過(guò)現象深入本質(zhì)，或揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫(xiě)作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真偽。例：人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著(zhù)一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦;老、死乃是人生難免的事，達觀(guān)的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢?因為受那良心責備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀!(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著(zhù)一種未了的責任。)
在這一段落中，考生可以引經(jīng)據典，充分發(fā)揮自己的社會(huì )知識面，深挖根源，以及社會(huì )影響，對材料和觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀(guān)點(diǎn)深化。
四、聯(lián)系現實(shí)，旗幟鮮明——以小見(jiàn)大，廣泛涉獵
聯(lián)系現實(shí)部分在全文中出現的位置聯(lián)系現實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分;也可用于全篇。我們中學(xué)生寫(xiě)的議論文，也可以在全篇都聯(lián)系現實(shí)中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少。
多數都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯(lián)系到當今社會(huì )中鮮活的事例;還有的僅僅在文章的結尾之前，聯(lián)系當前現實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀(guān)點(diǎn)，增強了文章的說(shuō)服力與時(shí)代感。部分聯(lián)系現實(shí)，出現于文章的中間或后半部分
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