2015高考作文素材（話(huà)題時(shí)評）

　　論變革

　　1.我們的時(shí)代是空前巨大變革的時(shí)代，并且變革的速度越來(lái)越快，使人感到許多變化來(lái)得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然;全球化狂飆猛進(jìn)，異常突然;各種根本技術(shù)的巨大突破，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)的巨大突破，異常突然;特別是科學(xué)家宣布：“從基因破譯的進(jìn)展可以預期，在2030年之前，人類(lèi)就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長(cháng)人類(lèi)的壽命，實(shí)現長(cháng)命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀(guān)我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入100倍速、1000倍速、10000倍速的時(shí)代，進(jìn)入“今天的10年超過(guò)過(guò)去的10萬(wàn)年”的時(shí)代。

　　2.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語(yǔ)云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰”;今天則要說(shuō)：“識時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀(guān)明，處靜而觀(guān)動(dòng)。這方是智者之所為。假若對時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。

　　3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應地變化快，才能做“適者”。處在這個(gè)“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風(fēng)愈轉愈快”的“十倍速”時(shí)代，你唯一的選擇就是變化得更快。

　　4.中國有一句古話(huà)：天不變，道亦不變。實(shí)際上，天在變，道亦在變。新世紀，新時(shí)代，科技、經(jīng)濟、政治、思想等各個(gè)方面，都面臨著(zhù)千年未有之劇變。

　　5.五百多年前，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬(wàn)虎“粉身碎骨”的凄慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空?

　　6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當代做不到;昨天辦不到的，明天就會(huì )變成現實(shí)。人類(lèi)拿以前的“不可能”作為今天的“不現實(shí)”的愚昧的限制時(shí)，那等于自己在給自己制造一個(gè)最大的悲劇。

　　7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時(shí)代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領(lǐng)域都發(fā)生著(zhù)空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類(lèi)學(xué)家約翰?普拉特早在60年代末就說(shuō)過(guò)：“當前變革之巨大猶如10次工業(yè)革命和基督教改革加在一起發(fā)生在一代人之內!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。用“革命時(shí)代”來(lái)命名，最能夠把握我們時(shí)代最本質(zhì)的特征。

　　8.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面;如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面。”一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。

　　9.在技術(shù)層出不窮、發(fā)生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀(guān)念來(lái)面對新技術(shù)?如果依然固守陳舊的觀(guān)念、錯誤的觀(guān)念，那么不是錯失機會(huì )，就是自咽苦果。

　　10.智慧的巨著(zhù)《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時(shí)代“變易”的需要。

　　11.我們正處在萬(wàn)年未有的大變局——物質(zhì)生產(chǎn)力、知識生產(chǎn)力、人本生產(chǎn)力神奇突變的時(shí)空點(diǎn)上。高自動(dòng)化使物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)生突變——趨零生產(chǎn);高智能化使知識生產(chǎn)力發(fā)生突變——神腦科研;高神性化使人本生產(chǎn)力發(fā)生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!

　　論智慧

　　12.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競爭將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我國的《史記》高度評價(jià)謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。”

　　13.在古代，可以“一策而轉危局，一語(yǔ)而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來(lái)越認識到計謀就是效益，計策就是金錢(qián)，智慧就是財富。

　　13.時(shí)代變了，戰場(chǎng)也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。

　　14.智慧，是無(wú)窮能量的源泉。無(wú)論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)……人類(lèi)社會(huì )和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。

　　15.一個(gè)人來(lái)到天堂的叉路口，問(wèn)天使：走哪條路好?天使反問(wèn)他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒(méi)有目的地，就無(wú)所謂路，也無(wú)所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。

　　16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類(lèi)型的人，其實(shí)就是兩種不同智能類(lèi)型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。

　　17.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì )既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維;要進(jìn)行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網(wǎng)絡(luò )思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等;要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。

　　18.策劃大師都是愛(ài)思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開(kāi)發(fā)智能也應從“五思”入手，大力培養“五思”素質(zhì)。

　　19.凡是那些對信息有著(zhù)獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著(zhù)獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。

　　20.人的智力與體力不同，體力靠買(mǎi)賣(mài)、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。

　　21.一輛馬車(chē)制作得再完美，也跑不過(guò)一輛簡(jiǎn)陋的火車(chē)。

　　22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開(kāi)發(fā)出超人的智力、智能，同時(shí)，把計算機網(wǎng)絡(luò )變成智能網(wǎng)絡(luò )，使人類(lèi)智慧聯(lián)結集合起來(lái);并且，大搞AI(人工智能)，大搞IA(IntelligenceAmplification，智能放大)，大搞人機合一系統和全球智能集成總系統，使無(wú)數的超人的智能、無(wú)數的神奇機器的智能、無(wú)數的人機復合智能、無(wú)數的專(zhuān)家系統智能、網(wǎng)絡(luò )集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應，形成智能爆炸，就一定會(huì )帶來(lái)智能革命!

　　論成功

　　23.成功取決于意向、認知與實(shí)行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡(jiǎn)要地表述為：成功=心能×智能×實(shí)能。

　　24.世界上任何物質(zhì)運動(dòng)都具有其自身的客觀(guān)規律，并受其客觀(guān)規律的支配。是否按照客觀(guān)規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀(guān)規律。尊重它、利用它，規律就會(huì )成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規律就會(huì )變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。

　　25.人們常說(shuō)，“時(shí)勢造英雄”。這話(huà)既對，又不對。無(wú)數人經(jīng)歷著(zhù)同樣的時(shí)勢，為何有人成功有人失敗，有人是英雄有人是狗熊?

　　26.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì )被我們發(fā)現：就外因而言，是時(shí)勢造英雄;就內因而言，則是雄心造英雄。

　　27.成功始自觀(guān)念上的超越;觀(guān)念的高下總是在無(wú)形中決定著(zhù)成功的高低大小。

　　28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿(mǎn)意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養大成意識。

　　29.個(gè)人應當追求大成。企業(yè)應當追求大成。國家應當追求大成。

　　30.在這個(gè)世界，只要具備“三個(gè)足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時(shí)間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F實(shí)。

　　31.“對于一艘盲目航行的船來(lái)說(shuō)，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。”對于一個(gè)沒(méi)有志向的人來(lái)說(shuō)，任何機遇都不是機遇。

　　32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習能力、思維能力、創(chuàng )新能力;謀劃能力、交際能力、說(shuō)服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。

　　33.“千招會(huì )不如一招絕。”任何人，貢獻給社會(huì )的都是他的專(zhuān)長(cháng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(cháng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。

　　34.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現前面躺著(zhù)一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話(huà)音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里�？梢�(jiàn)，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。

　　35.“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。”一計不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩行”——穩扎穩打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動(dòng)素質(zhì)。

　　36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細分有20多種。每個(gè)正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說(shuō)人人既是庸才，人人又是天才。

　　37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱(chēng)為“速決戰”，一種則是“持久戰”。“大器晚成”與“大器早成”都可實(shí)現成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個(gè)人應根據自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!

　　38.大成者的類(lèi)型是多種多樣的。我們通過(guò)對古今中外無(wú)數大成者的研究，總結出大成者的五種基本類(lèi)型：全面發(fā)展型;杰出特長(cháng)型;專(zhuān)一持久型;開(kāi)拓創(chuàng )新型;機遇素質(zhì)型。

　　39.人與動(dòng)物最根本的區別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——創(chuàng )造性與社會(huì )性。一個(gè)人的創(chuàng )造性越強，越能夠無(wú)限制無(wú)止境地發(fā)展。“創(chuàng )造猶如原子裂變一樣，只需一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì )帶來(lái)無(wú)以計數的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個(gè)人的社會(huì )性越強，社會(huì )關(guān)系越好，越能夠得到社會(huì )的支持和幫助，越能夠變個(gè)人有限的力量為社會(huì )無(wú)限的力量。

　　40.一個(gè)成功的領(lǐng)導人，必定是善于激勵下屬的人;一個(gè)成功的教師，必定是善于激勵學(xué)生的人;一個(gè)成功的家長(cháng)，必定是善于激勵孩子的人;一個(gè)成功者，必定是善于自我激勵的人。

　　41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問(wèn)題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構成了總體的三個(gè)維度。生存之本在于體。享受之本在于樂(lè )。發(fā)展之本在于學(xué)。

　　42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。

　　論生命

　　43.世間的一切都圍繞著(zhù)生命而展開(kāi)，世間的一切都源于人的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。

　　44.在這個(gè)世界上，有的人為金錢(qián)絞盡腦汁，有的人為權力苦苦鉆營(yíng)，有的人為地位揮淚流血……金錢(qián)、權力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權力、地位、榮譽(yù)、愛(ài)情等等，都將像水中的泡沫一樣轉瞬即逝。

　　45.“孔丘盜跖俱塵埃”�？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト�，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類(lèi)共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡!

　　46.敬畏生命、珍愛(ài)生命、尊重生命。人人都有“一個(gè)生命勝過(guò)一個(gè)太陽(yáng)系”的觀(guān)念，會(huì )使每一個(gè)人都認為：珍愛(ài)生命才是最合人性、最合人道的。

　　47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。

　　48.人命關(guān)天，生命無(wú)價(jià)，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”49.對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!

　　50.個(gè)人的生命，是個(gè)人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無(wú)限珍愛(ài)生命，是絕對應當的。最珍愛(ài)生命是最大的善，最不珍愛(ài)生命則是最大的惡。

　　51.對生命的需求，超越時(shí)空，超越民族，超越階級，是人類(lèi)最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見(jiàn)，無(wú)論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩(shī)人墨客、販夫走卒，均對于長(cháng)生不老、修道成仙的無(wú)比迷戀，足見(jiàn)人對生命的普遍強烈需求。

　　52.當有人問(wèn)美國著(zhù)名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時(shí)，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”

　　52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現出逐步實(shí)現長(cháng)生不老的巨大可能性。

　　54.每個(gè)人都擁有生命，每個(gè)人都會(huì )擁有短暫的青春，而每個(gè)人的青春、生命終將被毫無(wú)選擇地收回——真是半點(diǎn)不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會(huì )跟著(zhù)失去。因此，人類(lèi)在一項又一項自由獲得后，追求長(cháng)生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類(lèi)最大、最徹底的自由解放!

　　55.人類(lèi)將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類(lèi)關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無(wú)限自由的世紀!

　　論文化

　　56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。

　　57.變革人的行為，關(guān)鍵在于變革觀(guān)念;變革觀(guān)念，關(guān)鍵在于變革文化。

　　58.人=動(dòng)物性+文化性，人是動(dòng)物性與文化性的復合體。未來(lái)的贏(yíng)家，屬于擁有“高新文化”的人。

　　60.今天，我們擁有信息但沒(méi)有文化;我們擁有知識但沒(méi)有理想;我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快;我們依然焦慮，因為擔心我們的觀(guān)念更新太慢;我們依然躁動(dòng)，因為展現在人類(lèi)面前的機遇實(shí)在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類(lèi)自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類(lèi)，渴望擁有美好的新世界。

　　62.我們需要這樣的先進(jìn)人類(lèi)文化——既整合了科學(xué)文化與宗教文化的精髓，又整合了當代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構成的新文化，正是這樣的文化。

　　63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家有了這樣的觀(guān)念，那么，對待一切問(wèn)題，處理一切事情，就會(huì )有新的眼光，新的思路，新的出路。

　　論人性

　　64.好生惡死、趨樂(lè )避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛(ài)美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時(shí)代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過(guò)去，也屬于今天，更屬于未來(lái)。

　　65.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過(guò)于死亡迫近，在死亡的門(mén)檻前，都不希望那扇門(mén)為他開(kāi)啟。千歲萬(wàn)歲之聲，喊出的都是人類(lèi)共同心愿：長(cháng)生。古時(shí)候的人無(wú)比希慕長(cháng)生——為求長(cháng)生而愿舍棄一切功名、地位、財物。人類(lèi)最本質(zhì)的需求在此時(shí)展現無(wú)遺。今天，美國的健康產(chǎn)業(yè)占國內生產(chǎn)總值已經(jīng)從12%增長(cháng)到18%，等于中國國內生產(chǎn)總值在美國全部作為健康費用了。

　　66.動(dòng)物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂(lè )的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂(lè )，就失去了生存的意義，就會(huì )感到生不如死。只有快樂(lè )的生活，才能體現人的尊嚴、人的價(jià)值。人天生趨樂(lè )避苦，乃是人之本性。

　　67.貴智賤愚也是根本人性。人類(lèi)熱愛(ài)智慧，有時(shí)候追求智慧的沖動(dòng)比追求快樂(lè )的沖動(dòng)還要強烈，對于有智慧的人有著(zhù)抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說(shuō)里的阿凡提的喜愛(ài)，實(shí)際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。

　　68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會(huì )轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟中最為稀缺的資源。

　　69.愛(ài)美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外。“愛(ài)江山更愛(ài)美人”，說(shuō)的就是對美的渴望大到對權力的渴望。愛(ài)美是人性的根本需求，也是永恒需求。

　　70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是經(jīng)濟發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂(lè )、好智、好善、好美”的特性;從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。

　　71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無(wú)節制地膨脹，才會(huì )導致自私。人一生下來(lái)，不用教、不必學(xué)就會(huì )自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說(shuō)，親善仇惡也源自人的自利性。

　　72.小孩子生下來(lái)曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來(lái)懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來(lái)的�？梢�(jiàn)，人性首要的是自利性，然后才是道義性。

　　73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒(méi)有道義的約束，當每個(gè)人的自利極度膨脹到自私時(shí)，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。

　　74.對于人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應實(shí)事求是，正確待之。中國曾在經(jīng)濟建設上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠斗私字一閃念”，不承認人的自利性，連私人做飯的權利也剝奪了，連個(gè)人的鍋、灶都沒(méi)收得干干凈凈，表面看來(lái)搞集體主義聯(lián)合起來(lái)力量大，而實(shí)際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來(lái)，經(jīng)濟改革的奇跡，從根本上說(shuō)也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長(cháng)出了糧食，經(jīng)濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來(lái)如此天淵之別的差異。

　　論創(chuàng )新

　　75.人類(lèi)歷史上，第一個(gè)人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個(gè)舉動(dòng)就是創(chuàng )新。后來(lái)，又有人第一個(gè)把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開(kāi)始制造工具，更是創(chuàng )新。人類(lèi)就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng )新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬(wàn)物之靈，成為地球的主人。

　　76.動(dòng)物依靠本能活動(dòng)，永遠無(wú)法改變自身的命運;而人類(lèi)依靠創(chuàng )新活動(dòng)，能夠不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。創(chuàng )新是人區別于動(dòng)物的根本所在。

　　77.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng )新型的人。繼承性學(xué)習是以積累知識為主要特征，而創(chuàng )造性學(xué)習，則是把學(xué)習知識與創(chuàng )新知識結合起來(lái)，不只是學(xué)到知識，還能推動(dòng)創(chuàng )造。

　　78.創(chuàng )新學(xué)習，也是毛澤東在學(xué)習總方略上的大變革。毛澤東常對同學(xué)們說(shuō)：古人的話(huà)、老師的話(huà)和一切名流學(xué)者的話(huà)，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長(cháng)別人的腦袋。”他在書(shū)上空白處寫(xiě)滿(mǎn)了批語(yǔ)，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說(shuō)也”。

　　79.毛澤東說(shuō):“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng )見(jiàn)，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng )見(jiàn)的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。

　　80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人�？墒�，有創(chuàng )新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!

　　81.陳云說(shuō)：“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。”我們還可以再加上一個(gè)“只唯試”。“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)、只唯試”這12個(gè)字，應當成為我們培養創(chuàng )新精神的座右銘。

　　82.真理在最初發(fā)現時(shí)常常是與傳統水火不容的。文明在于創(chuàng )新，而創(chuàng )新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng )新，尤其如此。

　　83.舉國上下一致呼喚創(chuàng )新。但是，當思想被死死禁錮在某一個(gè)既定的、允許的、不可逾越、不可突破的范圍內，還有創(chuàng )新嗎?

　　84.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會(huì )言，言人心之應言而不敢言。

　　85.今天，“舊式愚民的數量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規模。”舊式愚民，是那些不讀書(shū)不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權威、迷信專(zhuān)家胡話(huà)的人。

　　86.一個(gè)有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個(gè)不隨大流、不人云亦云的人、一個(gè)敢于批判、敢于說(shuō)“不”的人、一個(gè)大膽創(chuàng )新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。

　　87.獨智，就是腦袋不要長(cháng)在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說(shuō)去”的風(fēng)骨。獨智加獨行，方能產(chǎn)生獨創(chuàng )。

　　88.很多時(shí)候，超越和創(chuàng )新就在最后的堅持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著(zhù)自己想出多個(gè)方案來(lái)。一開(kāi)始只能想一個(gè)，就讓自己想兩個(gè)、想五個(gè)。

　　89.模仿與創(chuàng )造不是對立的。模仿是創(chuàng )造的開(kāi)始，是創(chuàng )造的階梯，是創(chuàng )造的捷徑，是創(chuàng )造最快最好的法門(mén)。被稱(chēng)之為知識經(jīng)濟的創(chuàng )新代表的比爾?蓋茨，他正是通過(guò)模仿鑄造了微軟帝國。

　　90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng )作。衡量天才的標準不是其它任何東西，而是創(chuàng )新。

　　91.作為一個(gè)現代人，應該掌握三本“教育護照”。第一本是文化的，第二本是技術(shù)的。傳統的人只要掌握這兩本“護照”就能在社會(huì )上生存和發(fā)展。在現代社會(huì )，只掌握這兩本護照已經(jīng)不夠了，還要掌握第三本“護照”：“創(chuàng )業(yè)護照”。

　　92.最大的創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)。失業(yè)問(wèn)題，是中國面臨的最大難題。解決這個(gè)難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng )業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng )業(yè)，自己為自己造飯碗，同時(shí)又為他人造飯碗。這是振興中華、報效祖國的需要!

　　93.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”。“軀干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創(chuàng )新系統，所憑借的正是極其強大的國家創(chuàng )新能力。

　　論未來(lái)經(jīng)濟

　　94.在未來(lái)經(jīng)濟時(shí)代，只有既是高科技企業(yè)，更是高人性企業(yè)，才能成為最終的贏(yíng)家。新經(jīng)濟的本質(zhì)是高科技，而未來(lái)經(jīng)濟則以高人性為本，高科技與高人性的高度和合。越是使高科技與高人性和合，越能夠執未來(lái)經(jīng)濟之牛耳。

　　95.未來(lái)的經(jīng)濟不僅要追求顧客滿(mǎn)意，而是要追求顧客感動(dòng)。做到令顧客感動(dòng)的地步，是高人性企業(yè)所追求的目標，是未來(lái)經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。

　　96.未來(lái)經(jīng)濟就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎上，使人的高人性需求得到充分滿(mǎn)足，即好生、好樂(lè )、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿(mǎn)足，從而使新經(jīng)濟——信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò )經(jīng)濟、生物經(jīng)濟進(jìn)步到未來(lái)經(jīng)濟——生命經(jīng)濟、永生經(jīng)濟、極樂(lè )經(jīng)濟、人本經(jīng)濟、宇宙經(jīng)濟。

　　97.經(jīng)濟發(fā)展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經(jīng)得到了充分滿(mǎn)足。如果經(jīng)濟仍然只在衣食住行上打轉，那么無(wú)論怎樣拉動(dòng)內需，也無(wú)法擺脫市場(chǎng)疲軟。未來(lái)經(jīng)濟，要充分滿(mǎn)足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長(cháng)生。

　　98.生命經(jīng)濟是未來(lái)經(jīng)濟的代表，是未來(lái)經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命經(jīng)濟，才能贏(yíng)得未來(lái)。什么樣的經(jīng)濟最能代表未來(lái)，那么就應在思想上、精神上、戰略上做好準備，未雨綢繆，搶占先機。

　　99.娛樂(lè )經(jīng)濟的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著(zhù)空前的革命——過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財富，但是現在“快樂(lè )”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展。

　　100.明星搖曳的娛樂(lè )圈，金礦一般的游戲業(yè)，夢(mèng)幻工廠(chǎng)的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因為滿(mǎn)足了人的好樂(lè )需求，但這些都是低層次的好樂(lè )需求的滿(mǎn)足。未來(lái)經(jīng)濟是高人性經(jīng)濟，滿(mǎn)足的是高層次的好樂(lè )需求，追求超越常規的快樂(lè )享受。

　　101.一般來(lái)說(shuō)，能夠成為暴利行業(yè)的產(chǎn)業(yè)，往往具備這樣一些特點(diǎn)：市場(chǎng)準入較難的產(chǎn)業(yè);長(cháng)期潛在需求被忽視的產(chǎn)業(yè);技術(shù)進(jìn)步較快的產(chǎn)業(yè);市場(chǎng)短缺的行業(yè);高智能的行業(yè);擁有壟斷產(chǎn)品的行業(yè)。 論人類(lèi)

　　102.19世紀的達爾文使人類(lèi)明白了自己從何處來(lái)，可是人類(lèi)將向何處去，卻依然沒(méi)有找到答案。一切思想交鋒、學(xué)術(shù)研討、科學(xué)探索，歸根到底就是要回答這個(gè)問(wèn)題。尤其當人類(lèi)經(jīng)歷了方方面面都發(fā)生了深刻變革的20世紀，已經(jīng)步入了21世紀的今天，明白人類(lèi)向何處去，變得更加重要。

　　103.人類(lèi)有兩次宣言。第一次是宣告人類(lèi)從何而來(lái)，第二次是宣告人類(lèi)向何處去。達爾文提出人類(lèi)從猿進(jìn)化而來(lái)，是人類(lèi)的第一次宣言。人類(lèi)向何處去，即人類(lèi)向何處進(jìn)化，我苦苦思索，終于找到了——沒(méi)有比這個(gè)更準確鮮明生動(dòng)的了——那就是仙類(lèi)!人類(lèi)必將向仙類(lèi)進(jìn)化而去——這就是我的“第二次宣言”。

　　104.仙，在中國文化中是人的發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類(lèi)，則是人類(lèi)利用高科技推動(dòng)人類(lèi)自身進(jìn)化、自身發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。

　　105.勞動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)，科技創(chuàng )造仙類(lèi)。

　　106.21世紀，最需要的不是金錢(qián)，不是資源，甚至不是技術(shù)，而是能夠使全世界聯(lián)合起來(lái)的共同理想。

　　107.人類(lèi)危機的真正根源是什么?就是對人類(lèi)自身未來(lái)的懶思、少思。21世紀呼喚為人類(lèi)思考的真正的思想者。我愿做這樣的思想者。

　　108.今天，人類(lèi)的危險，不是來(lái)自外部，而是來(lái)自?xún)炔�。人�?lèi)當前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類(lèi)內部的矛盾。我們把巨大的人力、物力、財力、精力，耗費在了吵吵鬧鬧、勾心斗角、自相殘殺上面，甚至于要同歸于盡。人類(lèi)四分五裂，手足相殘，這正是世界危機、人類(lèi)悲劇的總根源。

　　109.人類(lèi)世界的分裂，是因為人類(lèi)利益的分裂。每個(gè)國家每個(gè)民族都為著(zhù)自己的利益、權益而斗爭、而殺戮。因此，只有找到人類(lèi)的共同利益，樹(shù)立實(shí)現人類(lèi)共同利益的共同目標，并且使人類(lèi)認識到大家共同的利益、共同的目標，人類(lèi)才能從分裂走向聯(lián)合，走向和合，才能從根本上消除人間的一切恐怖、災難和悲劇。

　　110.危機往往也是轉機。今天的重重危機，恰恰能成為人類(lèi)的最大轉機。只要我們大家能認識到我們大家共同的利益、共同的目標，世界各國人民，哪怕本來(lái)像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來(lái)，同舟共濟，共創(chuàng )未來(lái)。

　　111.現實(shí)的人類(lèi)是怎樣的呢?狄德羅這樣描述：“人類(lèi)既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)。”很多方面，人類(lèi)何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著(zhù)核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類(lèi)毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類(lèi)內部的最大的共同利益視而不見(jiàn)!這樣的人類(lèi)，當然只配擁有一個(gè)相互爭斗、相互殘殺、戰爭不斷、暴力叢生的世界。

　　102.人類(lèi)自身的生產(chǎn)，絕不僅僅指種的繁衍，也不僅僅指發(fā)展教育，在今天，其全面內涵應當主要是指借助高科技全面優(yōu)化人類(lèi)自身，使人人都能得到最完美的發(fā)展，成為真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所講的“科技優(yōu)生”、“科技優(yōu)體”、“科技優(yōu)教”，涵蓋了利用高科技來(lái)進(jìn)行人的生產(chǎn)的各個(gè)方面。

　　103.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì )使那個(gè)早在兩個(gè)世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎條件。

　　104.人類(lèi)不需要膚淺的樂(lè )觀(guān)，但需要深邃的樂(lè )觀(guān)，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。

　　105.過(guò)去，亞當?斯密把市場(chǎng)稱(chēng)之為“看不見(jiàn)的一只手”;今天，我們把科技稱(chēng)之為“看不見(jiàn)的一個(gè)頭”。17世紀培根說(shuō)：“科學(xué)使我們離上帝更近了”;21世紀我們說(shuō)：“科學(xué)就是神!”在科學(xué)技術(shù)成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時(shí)，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會(huì )。

　　106.冷戰結束后，人類(lèi)盼來(lái)的不是天下太平，反而進(jìn)入了一個(gè)更加危險的時(shí)代。我們在享受著(zhù)高科技帶來(lái)的幸福時(shí)光的同時(shí)，又面臨著(zhù)人類(lèi)自己制造的種種毀滅性的災難�？茖W(xué)家宣稱(chēng)，恐怖組織只需20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)做出最偉大的抉擇。

　　107.今天的人類(lèi)，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機四伏，另一方面卻是希望多多!如果人類(lèi)按老路繼續走下去，不加改變，將“直下地獄”;如果人類(lèi)奮起改變，改走新路，追求人類(lèi)飛躍為仙類(lèi)，將“直登天堂”!此時(shí)，我們面臨著(zhù)人類(lèi)大毀滅與人類(lèi)大幸福的大抉擇。我們對人類(lèi)悲觀(guān)，我們更對人類(lèi)樂(lè )觀(guān)。

　　108.一旦人類(lèi)實(shí)現空前絕后的大徹大悟，將啟動(dòng)巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經(jīng)濟再造工程——整個(gè)世界再造工程。只有如此，才可能避免人類(lèi)“直下地獄”，才可能使人類(lèi)“直登天堂”。

　　109.鷹有時(shí)比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。人類(lèi)，有時(shí)候像雞一樣低飛，甚至有時(shí)候還會(huì )像蟑螂一樣爬行，但是人類(lèi)一旦覺(jué)醒，就會(huì )像雄鷹那樣振翅高飛!

　　110.兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實(shí)說(shuō)還不如煎餅果子好吃，可它為什么能風(fēng)靡全球呢?向國際市場(chǎng)進(jìn)軍時(shí)，它包裝成美國文化的代表，令人在內心認為吃漢堡包能表明他們是現代人�？梢�(jiàn)，漢堡包風(fēng)行世界，靠的是文化，是標志美國時(shí)尚和風(fēng)潮的文化。

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