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古代具有工匠精神的名人素材
導語(yǔ)：在當下，要突出的顯然是對產(chǎn)品“精益求精”的精神。翻開(kāi)歷史看看，古代的杰出工匠應當說(shuō)完美地詮釋了這種精神。同學(xué)們在備考的時(shí)候，可以收集一些作文素材大全，以下是小編為大家精心整理的關(guān)于“工匠精神”的作文素材，歡迎大家閱讀參考!謝謝!
古代具有工匠精神的名人
歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開(kāi)了謎團：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當正也�！币獯罄谋人_斜塔聞名于世，但至于為什么會(huì )傾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是設計者的初衷;而“年齡”遠遠大過(guò)比薩斜塔的開(kāi)寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指?“國朝以來(lái)木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無(wú)愧，可惜預浩撰寫(xiě)的“《木經(jīng)》三卷”已經(jīng)失傳，只在沈括《夢(mèng)溪筆談》中還能見(jiàn)到片段。開(kāi)封見(jiàn)今仍有開(kāi)寶寺塔，為首批公布的國家重點(diǎn)保護文物之一，是否預浩建的那個(gè)不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術(shù)十分高超，卻沒(méi)有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時(shí)分裂，又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢?近代在修復小雁塔時(shí)發(fā)現，當時(shí)的工匠根據西安地質(zhì)情況將塔基用夯土筑成了一個(gè)半圓球體，受震后壓力會(huì )均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。
周密《癸辛雜識》云：“汴梁宋時(shí)宮殿，凡樓觀(guān)、棟宇、窗戶(hù)，往往題‘燕用’二字，意必當時(shí)人匠姓名耳�！边@顯然只是一種猜想，哪有某個(gè)工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理?但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進(jìn)行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關(guān)于古代工匠名錄的書(shū)。書(shū)中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代;不論其人為圣為凡，為創(chuàng )為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著(zhù)一事，傳一藝，顯一技，立個(gè)言若，以其于人類(lèi)文化有所貢獻”，因此，舉凡“營(yíng)造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類(lèi)，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來(lái)，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。
明朝宋濂寫(xiě)過(guò)一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個(gè)月后，大功告成�；腹豢�，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹(shù)做的，不高興了，責備說(shuō)：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶?”這種樹(shù)一堆毛病，不密實(shí)，聞著(zhù)臭，做成門(mén)檻什么的都不合格，何況要承重?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫(huà)藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了一根用椿樹(shù)湊數，不成想就被責備了�；腹o他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢?工師翰這時(shí)也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果“眾壬進(jìn)”，奸臣當道，能行嗎?桓公說(shuō)肯定不行。工師翰說(shuō)，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現在朝里掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開(kāi)方，這四個(gè)都是什么人，“皆蠧矣”�；腹腥淮笪�，“于是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進(jìn)諫效果也就自然可期。
如果說(shuō)宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的《營(yíng)造法式》不僅是對建筑實(shí)踐經(jīng)驗的理論總結，而且更有助力防止腐敗的社會(huì )價(jià)值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然于心”。但該書(shū)在技術(shù)層面之外，還明確了勞動(dòng)定額，以及運輸、加工等所耗時(shí)間，對于編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當于一套建筑工程的制度、規范，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎?
當下為什么要提出培育工匠精神?在我看來(lái)，出發(fā)點(diǎn)顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精注入現代企業(yè)。這兩年，我國游客不是走到哪個(gè)國家就在哪里“掃貨”并不斷成為新聞嗎?究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在于國貨信譽(yù)有待提振。這樣來(lái)看，就不難明了此種提法的戰略意義了。
中國古代八大名匠
1、魯班（中國建筑鼻祖、木匠鼻祖）
魯班
魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時(shí)期魯國人，是中國歷史上具有重要影響力的工匠師和發(fā)明家。木工工具方面發(fā)明了墨斗、刨子、鉆子、鋸子；軍事器械方面發(fā)明了云梯、鉤；生活用品發(fā)明了磨、鎖鑰。由于他的突出貢獻，被后人尊稱(chēng)為中國建筑鼻祖、木匠鼻祖。
今天，魯班紀念館和魯班獎的設立，既是對魯班的紀念，更是魯班工匠精神的傳承。
2、李春（隋代造橋匠師）
李春
李春，隋代造橋匠師，現今河北邢臺臨城人士，其設計建造的趙州橋，位于今河北省趙縣的洨河之上。趙州橋建成已有1300多年，這期間經(jīng)歷了8次以上地震的影響，8次以上戰爭的考驗，承受了無(wú)數次人畜車(chē)輛的重壓，卻雄姿不減當年，仍巍然屹立在洨河上。
趙州橋的建成在中國橋梁史上具有重要影響，它的大跨度、圓弧拱、敝肩拱結構形式為以后的橋梁建設開(kāi)創(chuàng )了新的天地。李春作為一代橋梁專(zhuān)家，趙州橋作為一座歷史名橋將永載史冊，為后人所牢記。
3、蔡倫（“蔡侯紙”發(fā)明者）
蔡倫
蔡倫，公元61年－121年，東漢桂陽(yáng)郡人。蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，被列為中國古代“四大發(fā)明”，對人類(lèi)文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻。
被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神”，麥克·哈特的《影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位；美國《時(shí)代》周刊公布的“有史以來(lái)的最佳發(fā)明家”中蔡倫榜上有名。
4、畢昇（活字版印刷術(shù)發(fā)明者）
畢昇
畢昇（972年-1051年），生于淮南路蘄州蘄水縣（今湖北省黃岡市英山縣），為北宋發(fā)明家，活字印刷術(shù)的發(fā)明者。
畢昇創(chuàng )造發(fā)明的膠泥活字、木活字排版，是中國印刷術(shù)發(fā)展中的一個(gè)根本性的改革，是對中國勞動(dòng)人民長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結，對中國和世界各國的文化交流作出偉大貢獻。
5、墨子（墨家學(xué)派創(chuàng )始人）
墨子
墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng )始人和主要代表人物。
墨子精通手工技藝，他是中國古代風(fēng)箏的創(chuàng )始人。并深諳當時(shí)各種兵器、機械和工程建筑的制造工藝，在《墨子》一書(shū)中關(guān)于軍械制造方面的論述，對后世的軍事活動(dòng)有著(zhù)很大的影響。
6、張衡（中國東漢時(shí)期天文學(xué)家）
張衡
張衡（78年—139年），字平子。中國東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家。他發(fā)明的渾天儀、地動(dòng)儀，為中國天文學(xué)、機械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。
后世稱(chēng)張衡為“木圣”（科圣），由于他的貢獻突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽(yáng)系中的1802號小行星命名為“張衡星”。后人為紀念張衡，在南陽(yáng)修建了張衡博物館。
7、馬鈞（魏晉時(shí)期發(fā)明家）
馬鈞
馬鈞，字德衡，三國時(shí)期曹魏發(fā)明家。扶風(fēng)（今陜西省興平市）人，是中國古代科技史上最負盛名的機械發(fā)明家之一。
馬鈞最突出的表現有還原指南車(chē)；改進(jìn)當時(shí)操作笨重的織綾機；發(fā)明一種由低處向高地引水的龍骨水車(chē)；制作出一種輪轉式發(fā)石機，能連續發(fā)射石塊，遠至數百步；把木制原動(dòng)輪裝于木偶下面，叫做“水轉百戲圖”。此后，馬鈞還改制了諸葛連弩，對科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步做出了貢獻。
8、黃道婆
黃道婆
黃道婆（1245 ～ 1330年），又名黃婆或黃母，宋末元初著(zhù)名的棉紡織家、技術(shù)改革家。由于傳授先進(jìn)的紡織技術(shù)以及推廣先進(jìn)的紡織工具，而受到百姓的敬仰。黃道婆對促進(jìn)長(cháng)江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)的迅速發(fā)展起了重要作用，在清代的時(shí)候，被尊為布業(yè)的始祖，后人譽(yù)之為“衣被天下”的“女紡織技術(shù)家”。
縱觀(guān)我國歷史上的工匠群體，他們在當時(shí)有限的社會(huì )條件下，創(chuàng )造了一系列令人驚艷的作品。他們或許不懂什么叫“工匠精神”，但他們就是“工匠精神”。
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