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2014高考議論文寫(xiě)作技巧：如何讓語(yǔ)言活潑起來(lái)
談到議論文，很容易令人想到這樣一副古板的場(chǎng)景：訓話(huà)者陰沉的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了嚴肅，語(yǔ)言莊重得令人窒息，絮絮叨叨地說(shuō)著(zhù)絕對正確的真理;聽(tīng)者呢，正襟危坐，面對陳年古董似的事例和苦澀干癟的語(yǔ)言，懨懨欲睡……議論文寫(xiě)作在內容、語(yǔ)言等方面如若處理不當，便會(huì )出現上述場(chǎng)景。
其實(shí)，同樣是說(shuō)教，同樣是議論，態(tài)度一變，語(yǔ)言一變，效果就大變，而議論文便從擺起面孔說(shuō)話(huà)的傳道士搖身變?yōu)橐晃蝗侨讼矏?ài)的思想引路人。那么，怎樣才能完成從傳道士到引路人的角色轉變呢?
首先，內容上見(jiàn)解獨到，切忌拾人牙慧。空洞無(wú)物、人云亦云的文章索然無(wú)味，所以議論文寫(xiě)作要求作者深入地觀(guān)察與思考周?chē)娜伺c事，思他人所未思，想他人所未想，做到言之有物、言之有理、言之有據。
其次，據要典型新穎，切忌陳年古董。論據選取不妨從下面三個(gè)方面人手：(1)選自身或周?chē)私?jīng)歷，這樣真實(shí)感強，也最具有活力;(2)使用新聞人物或新聞事件，其優(yōu)勢是典型性強，具有代表性;(3)運用中外歷史上著(zhù)名人物，特別是文化名人，能彰顯作者豐厚的文化底蘊。
最后，語(yǔ)言要生動(dòng)活潑，切忌單調呆板。句式要靈活，恰當運用疑問(wèn)句、反問(wèn)句等句式，并且長(cháng)短句有變化;善于引用名言佳句、經(jīng)典哲理詩(shī)詞，豐富文章文化底蘊;不可小覷標點(diǎn)符號語(yǔ)言，省略號、問(wèn)號等標點(diǎn)符號同樣能夠起到豐富語(yǔ)言的作用。等等。
在一般人印象中，議論文大多習慣于“板起面孔”說(shuō)教。有機會(huì )看看政治偉人精彩的演講，你就會(huì )發(fā)現，精彩的議論一定是具體形象的，它拒絕人云亦云的陳詞濫調，講求生動(dòng)活潑的思想展示�？梢哉f(shuō)，具體形象、生動(dòng)活潑的文字使議論文質(zhì)兼美，情理并具，使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮，展示出無(wú)倫以比的思想境界。
如此，在議論文寫(xiě)作中，只要掌握化抽象為形象方法技巧，且靈活熟練地運用，一定會(huì )文思暢通，如泉涌出，文采斐然。
一、巧用詩(shī)意的語(yǔ)言，將抽象的概念轉化為生動(dòng)的審美形象。
不少概念化的東西，抽象、深奧，直接說(shuō)理，往往枯燥而單調。不妨展開(kāi)聯(lián)想，借用具體可感的詩(shī)句、名言，具體的事件把抽象的概念轉化為具體、可感的形象，就化枯燥為形象生動(dòng)，化“腐朽”為神奇，如此，不僅使讀者更加馴服，而且將會(huì )提升文章的品位與境界。如，
1.責任感是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫(xiě)就的《出師表》;責任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹(shù)立的公仆豐碑;責任感是貝多芬挑戰人生、超越自我譜寫(xiě)的《命運交響曲》;責任感是保爾.柯察金頑強拼搏、熱愛(ài)生命鑄造的烈火金剛。
2.選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰示權貴，使我不得開(kāi)心顏”睥睨群小;選擇的真諦是杜甫 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”傷時(shí)憂(yōu)民;選擇的真諦是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國……當日本大舉侵華，國家面臨亡國滅種危機之時(shí)，有人選擇投敵賣(mài)國，有人選擇奮起抵抗，捍衛尊嚴;面對瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀(guān)，有人熱心相救……“選擇”體現了一個(gè)人的人格、愛(ài)心、品德。
無(wú)論“責任感”還是“選擇”，都是非常抽象的概念，借助讀者耳熟能詳的古詩(shī)名句、重大的歷史事件和歷史名人加以詮釋?zhuān)柚?shī)意形象的語(yǔ)言將其轉化為具體審美形象，不僅使語(yǔ)言富有文采，增加文章語(yǔ)言的詩(shī)意，而且也增加了文章的說(shuō)服力，提升了文章的品位。
二、巧用類(lèi)比之法說(shuō)理，它山之石，可以攻玉。
就事論事，就理分析，有時(shí)很難把道理講得清楚，分析深刻。如果變換角度，巧借“他山之石”，巧于說(shuō)理，則可達到事半功倍、通俗易懂的效果。通俗地說(shuō)，就是采用類(lèi)比說(shuō)理之法，借用性質(zhì)相同或相近、讀者熟悉的具體事例巧妙比較，讓讀者觸類(lèi)旁通、由此及彼地領(lǐng)悟其深奧抽象道理。如，《做個(gè)快樂(lè )的讀書(shū)人》：
讀書(shū)就跟到博物館參觀(guān)一樣。你可以“精讀”，從頭到尾只待在一間展覽室里，研究一兩樣東西;你也可以“瀏覽”，到處走走，遇到感興趣的，就多讀一下展品的說(shuō)明。讀書(shū)也可以像是參加“發(fā)現之旅”的比賽。大家拼命讀，拼命沖，比誰(shuí)讀得多，誰(shuí)考得好。只是到頭來(lái)，很可能沒(méi)見(jiàn)到多少，沒(méi)學(xué)到多少，徒然得個(gè)虛名，卻既浪費了時(shí)間又搞壞了身體。
這則材料，將讀書(shū)方法及讀書(shū)效果采用讀者所熟悉的現象類(lèi)比。你看，本來(lái)不易講清的道理，如此類(lèi)比，不僅淺顯好懂，說(shuō)理透徹，而且妙趣橫生，風(fēng)趣幽默。
三、巧妙創(chuàng )設具體的情境，讓抽象道理情景化。
將想要闡明的道理先作形象化處理，將其設置成一個(gè)個(gè)具體鮮明的生活情境，或轉化成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，讓讀者在具體情境畫(huà)面中受到感染，接受教育，輕松領(lǐng)會(huì )其中所蘊含的道理。請看《自己鼓掌》片斷：
為自己鼓掌不是喜歡浮躁的喝彩和炫目的鮮花，而是為了繼續那腳下的路。那路長(cháng)呀，那路難呀，自己的掌聲，在非常寂寞的時(shí)候，給自己鼓起走下去的最后一絲勇氣。
一定會(huì )這樣的時(shí)候。你走了很久，走了很長(cháng)的路。風(fēng)塵爬滿(mǎn)了額頭，兩頰印滿(mǎn)了滄桑。你累了，嘴唇裂了，嗓子也啞了，兩腿更像是灌滿(mǎn)了鉛。前面依然是泥濘，依然望不到頭，依然沒(méi)有一個(gè)人的影子。此時(shí)，你多么想找個(gè)有水有草的地方，洗洗面龐，潤潤嗓子，然后躺在草地上歇歇。——這時(shí)，你該為自己鼓掌，用掌聲喚回你快要迷失的魂靈。上路吧，你已經(jīng)耽擱了好一會(huì )兒了。
你毅然往前走，路面寬闊了起來(lái)，你看見(jiàn)了很多人，他們也看見(jiàn)了你。他們看見(jiàn)你的亂發(fā)和破爛的滿(mǎn)是泥土的衣服。有人在笑，有人對你指指劃劃。你臉紅了，頭低下了。為自己鼓掌吧，你不屬于他們，把力氣都用在雙腳上，它是你借以遠航的生命之舟啊。
作者巧妙地將人生中遇到困難轉化為一個(gè)個(gè)具體可感的生活情景，含蓄生動(dòng)地闡明一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程，無(wú)論遭遇什么困境，都要懂得給自己加油鼓勁的道理。構思富有創(chuàng )意，文筆生動(dòng)，別有一番情趣。
四、妙用修辭手法，讓抽象的道理淺顯形象化。
修辭是語(yǔ)言中的鹽，有了修辭，語(yǔ)言才鮮活靈動(dòng)，才富有生命力。中考作文，如果善于運用修辭，就能化腐朽為神奇，化靜為動(dòng)，使你的語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)，情趣盎然，魅力四射，從而產(chǎn)生巨大的感染力。如，《談“友善”》精彩片斷：
友善如杏花雨，沾衣欲濕，滴滴溜進(jìn)你的衣領(lǐng)，緩緩滑人你的心田，滋潤你的心靈之苗。友善如楊柳風(fēng)，吹面不寒，絲絲拂過(guò)你的臉頰，輕輕撥動(dòng)你的心弦，奏響你的心靈之曲。
友善，是你在孤獨的世界里多愁善感時(shí)給你帶來(lái)快樂(lè )的精靈;友善，是你在陰暗的隧道里蝸行摸索時(shí)給你帶來(lái)光明的燈盞;友善，是你在冰冷的地窖里絕望灰心時(shí)給你帶來(lái)溫暖的火盆;
友善是風(fēng)，但絕不是狂暴的寒風(fēng)，讓你的心靈之門(mén)隨著(zhù)大衣一起越閉越緊。友善是光，是溫和的陽(yáng)光，讓你的心靈之窗隨著(zhù)大衣一起慢慢敞開(kāi)。讓我們把躲藏在這個(gè)物欲橫流的世界最隱秘處的友善找出來(lái)，洗清她身上的塵垢，醫好她受傷的翅膀，讓她重新飛上藍天，把她的光芒帶到世界的每一個(gè)角落!
運用系列精彩的比喻和擬人修辭手法，將友善轉化為一個(gè)個(gè)具體可感的形象，巧妙地揭示了“友善”的深刻內涵，語(yǔ)言形象生動(dòng)，頗有文采，令人馴服。
五、巧用擬人式親切對話(huà)法，讓理娓娓動(dòng)聽(tīng)。
有理不在聲高!其實(shí)，就講道理而言，采用擬人手法，或采用第二人稱(chēng)，就有些問(wèn)題同他人傾心交談，如老朋友月下談心，不僅巧妙地拉近兩者之間的心理距離，便于情感接受，同時(shí)，也使說(shuō)理語(yǔ)言娓娓動(dòng)聽(tīng)，行文生動(dòng)有趣。如，
我輕輕地問(wèn)語(yǔ)文：“你是什么?”
語(yǔ)文告訴我：“‘明月松間照，清泉石上流’的美景是語(yǔ)文;‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的奉獻精神是語(yǔ)文;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的執著(zhù)是語(yǔ)文。”
我謹慎地問(wèn)語(yǔ)文：“美是什么?
語(yǔ)文告訴我：“秋日蔚藍的天空中悠悠飄落的黃葉是一種美;置身度外收獲滿(mǎn)艙魚(yú)蝦是一種美;放棄安逸舒適而笑傲霜雪的梅菊是一種美。美無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。”
我小心地問(wèn)語(yǔ)文：“精神是什么?”
語(yǔ)文告訴我：“‘寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅’是一種精神;‘俯首甘為孺子牛’是一種精神;‘夸父追日’是一種精神;‘愚公移山’也是一種精神。”
我不解地問(wèn)語(yǔ)文：“和你交流，會(huì )學(xué)到什么?”
語(yǔ)文笑著(zhù)告訴我：“學(xué)習語(yǔ)文，你可以借李白之筆去描繪那‘飛流直下三千尺’的瀑布;學(xué)習語(yǔ)文，你可以用杜甫‘吾廬獨破受凍死亦足’去表達對窮苦人民的同情關(guān)心;學(xué)習語(yǔ)文，你能感受到藍天中白云的飄逸;學(xué)習語(yǔ)文。你可以感受到曹操‘烈士暮年，壯心不已’的雄心壯志。學(xué)習語(yǔ)文，你可以體驗到生活的美好。”
試想，如果只是簡(jiǎn)單地闡述學(xué)語(yǔ)文諸多好處……不僅語(yǔ)言平淡乏味，也難逃空洞說(shuō)教之嫌。上文片斷巧用擬人化對話(huà)法，“語(yǔ)文”成了作者的知心朋友，在親切的對話(huà)中，將學(xué)語(yǔ)文的意義，學(xué)語(yǔ)文的無(wú)窮樂(lè )趣，都一一娓娓道出，形式與內容達到了完美統一，自然增添了說(shuō)理的魅力。
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